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- 2012/08/25
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中医是一门非常博大精深的学问，而且它作为一个能够通达宇宙道理的学问，现今社会饱受诟病，我们特别希望能够用一种崭新的视角去解读它，用现代人都能理解的语言重新去讲讲我们的这个中医，尤其在中医里面有本书叫《黄帝内经》。这本书很多朋友也在不同的渠道听说过，但实际上以我看来黄帝内经好多内容都被人曲解了，已经不在有原始的味道与意义，听了老师的讲解的版本后会让人有新的认知。
对于《黄帝内经》足足可以让很多人读一辈子。所以我们要慢慢和大家分享，它分上下两部，第一部叫《素问》它有八十一篇，第二部叫《灵枢》也有八十一篇，合起来一百六十二篇。
《素问》是以你问我答方式讲解概述，我们互联网经常有一个词叫FAQ，就是Frequently Asked Questions缩写，翻译成中文叫做常见的问题项目与对应问题的解答，这种问题都带有普及性、一般性，但又很有实用价值，通过素问可以了解中医对生命、对天和地关系的一些最基本的东西，所以《素问》是一本中医基础理论的书。
《灵枢》是指人的气和人的神灵沟通的那个关节点，"枢"是关键，就是我们开阖门的那个门轴。它一动整个门就动，所以这个是讲针灸穴位的书。
中国古代在很漫长的一段时间里面，真正对人做手术好的那些技术全部通过认识自然研究自己或者死去的人做实验获得，从对经络的认识来讲，中医说人有十二正经、奇经八脉。总共有三百六十一个俞穴，另外呢，人还观察到动物也有经络，也有俞穴，比如猪啊、狗啊都有足三里。这些都是古代的那些很高明的巫师或者医师他有望气的本领，就像扁鹊一样，据《史记》记载，扁鹊学医学成以后能够尽见五脏症结，他有一种超人的感觉能力，所以在这种感知能力下再去扎针做手术，那那就相当高。古代的人和天地，和这种动物、植物都有沟通的，他们有一种特殊的交流方式，就是神通在神的层面上与它们沟通，这种沟通在现在感觉有点怪力乱神故弄玄虚，但是谈中医就离不开一个"玄"字。古代人们认识中医的方法离不开这种与生俱来的能力，其实每个人都有，我们只不过被一些后天的东西给蒙蔽掉了。这是人的真性情，只不过有些人还保存着。所以《黄帝内经》第一章叫：上古天真论，所谓天真者就是还没来得急受污染、受蒙蔽的人的那个状态。
现在我们开始真正地谈论《黄帝内经》的话题，中国的所有医典里面，最重要的一本书是《黄帝内经》，《黄帝内经》里面排在第一篇的文章，叫"上古天真论"。足可见这个《上古天真论》是多么重要。第一句话叫："昔在皇帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天"。首先说下"上古天真"的意思，我们刚才提了一点，就是说道家是讲究道法自然，认为老天自然赋予你的这个能量或者是能力，是最高超的。所以自然的反义词你想一下是什么，就是不自然，就是人为，我们说做作，北京话叫"作"，这个人加上一个为，合起来一个字伪，有人对于那些不靠谱没有实证的东西叫伪科学，伪科学也没错，中医就是伪科学，中医就不是科学。中医是另外一门认识自然的学问。或在到达真理的路途上有很多的路径，科学是一种，宗教、艺术、文学都是。同时我觉得我们对于科学的这种界定还不一样。可能从另外一个角度上来说，不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理，所以当中医是伪科学，而科学又是伪真理的时候，我们是伪伪真理，正好负负为正，我们就是真理。所以为什么提到这个伪呢，真的反义词就是伪，伪的话我们就说天真，就是天、自然赋予你的那种能力。在这种能力面前，你还是谦卑一些，不要把你的人为、做作，"作"出来的那种东西，凌驾于这种自然之上。天真就是那种率真的和天地一体的，它是不加任何雕饰的东西，不加任何人为粉饰雕琢的东西。另外这个上古呢，就是从道家来讲，认为就是今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那会儿的人们是最接近自然，最天真。所以社会进步的另外一种表述就是距离自然越来越远的一个过程。现今大多数人的本性越来越被压抑，越来越被伤害。套用句时髦的词越来越"异化"。异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然。所以从第一篇《上古天真论》来讲我们就得出这么一个结论，人想回归到自己自然纯朴的本性呢就要做两件事儿，一个是尽可能地亲近自然，第二个，尽可能地回归传统。或者倒过来也行，叫亲近传统，回归自然。 这就是上古天真论第一个题目，教给你要做的事儿。那么它下面接着就说了，"昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天"，他讲的这句话是对黄帝一生生平的一个总结。 24个字就把一个人的一辈子讲完，把一生概括了，你说你怎么能够不觉得中国文化太美。
对于我们怎么用现代语言去诠释《黄帝内经》，我个人认为，其实诠释不了。你想学习《黄帝内经》，你就去学古汉语，你去理解古文的每一个字的意思，然后你就能跟古人沟通了。你把这些东西翻译成大白话来讲，最后就好像拿中国话来翻译那个外国诗，或者把中国诗翻译成外国话一样，没味，没有神韵。我们先讲这个"生而神灵"，就是生下来这个人就不一样。有这么个故事，也是禅宗的一个故事，它讲的风动，幡动。说两个小和尚在讨论，看那个旗幡在飘，一个小和尚说："是幡在动。"另外一个小和尚说："不是幡在动，是风在动，是风吹幡动，"老和尚说："谁让风动？另外一个小和尚说：天让风动，老和尚说："在往后推导，地球自转产生了风，太阳引力又导致地球的公转，太阳又受银河的引力，直到目前科学水平也就能知道宇宙给银河带来了推动力，但是你在往后缕，会得出一个没完没了甚至让人恐惧未解的谜团，老和尚最后语重心长的说：其实是你的心在动，什么叫心，中国古代文化记住，"心"和"神"是同义词，心脏是支配生命活动并可察觉一切，我们说的这些物质，还有它的运动，推到它的基点，推到它的原点，也就是"神"。那个"神"，我们给它个名字，西方人叫"God"，叫"造物主"，我们叫"神"，查一下《说文解字》，"神，引申万物者。所以它右边是一个"申"字嘛，天地万物都是从那儿过来的，引申万物者，或者你翻译成英文，Who created everything。中国原来就叫"神州"。神眷顾的地方，中国人不是没娘的孩子，可是我们中国人都把神给忘了。
生而神灵，神是创造万物的那个什么什么什么。灵呢？神是天，灵是人。你看繁体字"灵"字怎么写？，上面是个"雨"，底下是个"巫"，中间三个口，这就是靈，"巫"，就是我们现在鄙视的那些"巫婆"、"神汉"的那个"巫",我告诉你，"巫"，是中国古代最高的智慧分子。每一个民族都是这样的,可没有一个民族像中国人一样把自己的最高智慧分子踩在现在脚底下，一说起"巫"来都带一种恶毒、贬义的词在说"巫"。
那咱们说"灵"字。你一说"灵"就离不开"巫",它是一个工，然后就两边面一个人，巫"的上边一横代表"天"，下边一横代表"地"，中间是沟通天地的，它这个左边这个人代表活人，右边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的灵媒，这个媒介叫"巫"。 能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是一个人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人。你想这种功能男人具备还是女人具备？真正的巫，都是女。后来慢慢男人也开始有这种本事，男巫叫"觋"，就是一个"巫"字边，右边一个"见习"的"见"，所有的男巫都是跟女人学出来的。 先有“巫”，后有“觋”有统称巫觋。又回到我们刚才说的特异功能上，是有这种特殊本领的人。当一个巫，通过三个口就念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫"灵"，我们说："哎呦，真灵！""灵验！是吧，"这个叫"灵"。 用西方话来说："It's work.，"It's works.加个"s".他这个"生而神灵"，就是说，黄帝一生下来，虽然他是个男的，但是他有与天地鬼神沟通的本领，这叫"生而神灵"，我们生下来说这个小孩子聪明不聪明，机灵不机灵，也有这里面的成分在。但是，他这个聪明是个大聪明，不是小聪明。这就是我们讲的是"慧"不是"智"。"智"和"慧"有什么区别？"智"和"慧"区别很大，但现在人都不讲这个区别。但是，我告你两个成语你就知道它区别了，有句话叫"急中生智"，那"慧"怎么说？"静极生慧"，你说一个是着急上火时候迸发的灵感，一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，两个完全不一样，"智"不带心，"智"不动心，不动神。"智"是知和日。这个“日”代表什么？"知日"是讲，"智"是研究看得见摸得着的东西，就像一个明晃晃大太阳挂在那儿，咱们在讨论它，除非你是瞎子，长眼睛人都能看见，就是说肉眼凡胎的人都可以讨论的学问，叫"智"。而那个"慧"，首先它带心，只要带心的东西都通神。而且，它上边是两个"丰富"的"丰"，这两个“丰”意味着什么？极大丰富不可想象的内容，没有穷尽的。中间的像它带这个字就像那个"回归"的"归"字那半边那个东西，它是一种哲学，拐弯的东西，就像我们讲"乐极生悲"，"否极泰来"，它到时候会拐弯的，而不是像研究"智"的那个学问，1+1=2，2+2=4，for ever 无穷，无穷无尽，但是研究到"慧"就是告你，多了不好，是吧，太强势了也不好。啊，守拙挺好，抱朴守拙挺好，你要是按"智"那个学问就觉得这是个"傻帽"，按"慧"的学问来讲，高人。
它第二句话了叫"弱而能言"，什么叫"弱而能言"？它这个"言"，不是随便胡说八道，不是说小孩子咿呀学语。我们做人呢，儒家讲，立德、立言、立功，三立，我们现在古人起名字啊，不是《道德经》就是《四书五经》上的，你比如说楚图南，图南就是鲲鹏那个，庄子《逍遥游》第一篇，那个北方有鲲，然后变成一个大鹏，然后往南飞，叫图南。“弱而能言”呢，我就意思说这个“言”是什么意思？既然儒家把立言当成一个人生的一大任务来做，所以是说这个"言"不是胡说八道，也不是随便说话，聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来。所以，我们中医讲，古代很多的书是不著文字的，叫口传心授的，而这种口传心授传出来的东西，都是现在落实到《黄帝内经》中的那些被我们看成是经典的文字的东西。"弱"，我们叫"弱冠"，"弱冠"是指二十岁以前，他在二十岁以前，都已经能够出口成章，说出一些很经典的话来，这叫"弱而能言"。
什么是"幼而徇齐"，我们有一句话叫"循规蹈矩"，还有一句话叫"见贤思齐"，你光"生而神灵"还不够，你还需要什么？拜师学艺。所以，"幼而徇齐"，他自幼跟了很多名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程。所以，我们《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰，这歧伯就是天师，天子的老师，是他的一个重要的领路人。
什么是“长而敦敏”"敦"我们经常说"胖墩"，啊，"门墩"，那个"敦"，就是下盘特别稳的人。你这个《黄帝内经》要读的话呢，首先你要去练一些道家的功法，比如说要站桩要静坐。道家站桩呢有一个基本的要求呢，叫什么？"气沉丹田"，"虚其心，实其腑"，"离中虚，坎中满"。离是心，心火，这个坎呢是肾，就是我们讲的丹田，它要把人保持一个什么样状态呢？就是这个下面呢很重，就像那个不倒翁似的，有根基，然后呢丹田是充满的。现在人就是坎中虚，把自己的肾精啊全流失掉了，肾是虚的，搞得自己心火蒸腾得特别厉害，虚火特别旺。所以真正养生的人是要"离中虚"，心很虚，虚心，实腑，肾精很足。所以"敦敏"，就是说了心、肾两个的状态。"敦"就是肾精很足，"敏"，当心很虚的时候这个感觉就非常的敏锐，所以这种状态下容易出慧，所以这叫"长而敦敏"。所谓虚心，就是讲那个心不被蒙蔽。有种病态叫什么？痰迷心窍，有痰湿粘在心脏的外层薄膜上，有些女同学总是批评她老公，叫作"猪油蒙了心"。吃猪肉如果消化不好生痰生湿，如果再肾阴虚，肾水不能制约亢奋的心火，导致虚火，火曰炎上，直接把肠胃中的痰湿直接带到心脏会影响心神导致做出不理智的事情。心梗这都是不虚心的表现。包括抑郁症，抑郁症不仅是淤血而且它还寒心，心寒肢冷。心本身是火吧，它被冰冻了。心温度不够，鼓动无力，除了温度不够，气血不足以外，还有邪气进来，所以这些人要自残自杀。这个邪气这个事情啊，我觉得足足可以讲两天，所以咱们今天先不讲"邪"这个字哈，"正"“邪”这两个字。我们常常看到有一些人呢满脸的暗疮啊，其实不是上火，是什么呢？用中医的话来说呢，其实是他这个火虚火上扬，实际上火都在上面，下面都没有了，所以有的中医去治暗疮都不是去用寒凉的药。用热药，这就是身体大智慧。去引火归元，当然也要辨证论治，这种暗疮都是怕冷型的，上热下寒。
最后一句话说这个黄帝啊"成而登天"。"成而登天"讲的故事就是，黄帝在统一天下以后呢，自己到山上修行，然后呢就天上下来一条龙，然后就把他带到天宫，还有一帮跟他修炼的人攀龙附凤，扯着一个龙尾巴、龙的鳞角也跟着走了。这是道家修行的一个境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄离体。《黄帝内经》也讲了，就是修炼道家呢有四个境界，叫"真至圣贤"。我们经常说的圣人，好像高得不得了，在道家其实排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。这种真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。“贤人”。至就是及至，是指具有很高的道德修养,超脱世俗,顺应自然而长寿的人。“真人”洞悉宇宙和人生本原，真正觉醒，觉悟的人称之为真人。“圣人”才德兼备且身体力行对后世有贡献的人。孔子是圣人，他的弟子叫七十二贤人。这个儒家的鼻祖孔子在道家的观点来看，他只是一个圣人，叫生活在世俗中间的一个比较高的人。真正道家认为，孙思邈，算孙真人，还有那个邱处机，邱真人。现在北京不有一叫白云观的吗？白云观就是邱处机那会儿建起来的。很多人对邱处机了解。是从《射雕英雄传》里来的。但实际上呢，在中国古代那个真人呢是一个非常高的境界。所以黄帝修到了这个境界，叫"成而登天"，登天呢就到了真人的境界。修到真人的话就魂魄离体，游行于天地之间，就是在时空中穿梭。二十四个字里面看到了一个事业成功人士的这一辈子，以前的成功是你真正地明白了世界的真理的成功，现代的成功境界低很多啊！现代的成功，充其量就是有一点钱而已，有点合法的钱算是成功人士。每个人对成功的这个理解不一样。道家的成功还是叫返璞归真。它把那些就是苛罚自己，雕琢自己的那些东西都看成是一种及其凶残的东西，它以保存自己的纯真的天性为一种追求的目标。所以这个儒家《庄子》一本书整个讲的都是道家挤兑儒家的一本书。你看，孔子带学生的时候，看一个老头在那个打井，抱着一桶水浇地，然后孔子学生问："你怎么不弄个那个水车呢？一车水又省劲，这个效果又好。"结果人家就说，"你是孔子的学生吧？"你动了这种技巧之心，你就失去了你那种纯朴天然的本性，你耍的是小聪明，所以，道家是反对这种奇巧淫技。
反正就是这些花哨的人为的东西，道家都反对。你看我们小时候学《劝学篇》，荀子，荀子是孔子孙子的学生，他讲的是儒家的那套。他讲什么呢？就是"假舟楫者，非能水也，而绝江河。"是说这个能划船的人呢，你善于利用船啊，你学会这个技巧，你虽然不会游泳，你就可以航行很远。这是儒家的思想。道家是说，你要是老是真么想，利用这种技巧的东西，物质的东西，而不去发挥你的本性的话，你貌似得到了成功，其实你是个大失败。你有一个很重要的营销学大师叫菲利普·科特勒。四个学营销学广告的人都读过他的书，我们年轻的时候也讲过。他说啊，大部分的商品，我们要做营销最重要做什么呢？我们就是要去把需求转换成欲求。就是说实际上，大家不需要换新手机，煽动他们购买的欲望。本来大家不需要一部新手机，你忽悠他，就是卖拐嘛。所以呢，就是你从这句话里面呢你会发现说，整个中国的传统文化和现代文明发展出来的整个逻辑体系呢，它有极大的一个需要互相兼容的部分，说白了，就是有极大的矛盾的部分。极大矛盾。如果你想健康养生的话，要识别出谁在煽你的情，谁让你欲火焚身。很多人在大病快死的时候，或者锒铛入狱的时候，才知道自己追求的东西是那么的奇怪，那么的不切实际，但是很奇怪，当时我为什么热血沸腾地在追求那些东西，这是一种病态。我们说回来，《黄帝内经》，刚才我们说到了这个黄帝的一生“昔在黄帝”到“成而登天”。
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