内难探讨 开合枢的意义

[第十三刀]

心肺之阳出来先输阳明，再在太阳扩散，而末梢的一些则为少阳。经脉大体如此划分。就如一棵树，树冠树叶是太阳，树枝是阳明，树的末梢是少阳。
三阴的理也差不多，太阴散而广，少阴次之，厥阴最小。

所以内经说太阳主外，太阴主内。太阴太阳为气血的气化区。六经中所以以太阴为主，脉之所以取寸口太阴脉。
三阳脉是阳气的扩散区，脉不通阳气就满，太阳满，太阳病。太阳满是因为太阳脉络受邪使太阳脉络的整体气血空间减少而满，所以发热(阳分血液中含氧气，这是发热的根本原因，氧气过多)，头项症(太阳区的薄弱环节)。阳明满则阳明病，阳明病可以从传邪而来，也就是说可以因其他地方气血过多，最终压力传到阳明而使其满。少阳满则少阳病，少阳若满则表示整个阳分的气血真的满了，末梢的地方气血都满了，其他地方可想而知，所以少阳禁汗，禁下。汗法是鼓动阳气却邪，而下法必定有伤阴的存在，所以少阳治法调气以下气为主，半夏下气，甘味入脾入太阴，使气下于阴。柴胡，本经曰去肠胃中积气，也是在治太阴。其实很多病，只要做到使阳气加速入太阴，都会有效，太阴者，大的的阴，气下于阴则大气平。少阳病者，壮火之气，相火当令，火气处于饱和状态，。少阳者，口苦，咽干，目眩也，此三症提示的是内之阳气满了。

 

[第十三刀]

经曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五藏终始。三阴为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理。
所谓三阳者，太阳为经，三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。
三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝，气浮不鼓，钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五藏，合于阴阳，先至为主，后至为客。

 

[第十三刀]

太阳，太阴，是担任主要作用的，气的最终目的，气血扩散的区域
阳明，厥阴是气血集中的地方。
少阳，少阴是气血扩散备用的余地，起调节作用，在阳分气血扩散之后不能满，少阳必须作为有余，否则就是壮火之气。在阴分，少阴必须作为阴气对阳气吸收保持有余，否则就气满。

 

[常其柏]

开合枢：于三阳太阳为开，阳明为合，少阳为枢；于三阴，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。于三阳：三经者，不得相失也，博而勿浮，命曰一阳。于三阳：三经者，不得相失也，博而勿沉，名曰 一阴。三阳命曰 一阳，由于阳化气。三阴名曰一阴，，由于阴成形。阳化气者：圣人南面而立，前曰 广明后曰 太冲，太冲之地，名曰 少阴，少阴之上，名曰 太阳，太阳根起于至阴，结于命门。名曰 阴中之阳；阴成形者：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰 太阴，太阴根起于隐白，名曰 阴中之阴。而阳予之正，阴中之阳，则气里也——太冲之地，名曰少阴。少阴为枢。阴为之主，阴中之阴，而形表也，厥阴之表，名曰少阳。少阳为枢。一阴一阳谓之道。昼为阳，夜为阴，冬至以后，昼渐长夜渐短，太阳为开；夏至以后，夜渐长昼渐短，太阴为开。太阳为开者，天运当以日光明。于昼形表，三阴博而勿沉，太阳为开，阳以化气。卫外而为固也；于夜气里，三阳博而勿浮，太阴为开者，阴以成形，藏精而亟极也。阳明厥阴为合者，阳予正，阴为之主，气里形表而为相成也。

 

[常其柏]

开合枢：于三阳太阳为开，阳明为合，少阳为枢；于三阴，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。于三阳：三经者，不得相失也，博而勿浮，命曰一阳。于三阳：三经者，不得相失也，博而勿沉，名曰 一阴。三阳命曰 一阳，由于阳化气。三阴名曰一阴，，由于阴成形。阳化气者：圣人南面而立，前曰 广明后曰 太冲，太冲之地，名曰 少阴，少阴之上，名曰 太阳，太阳根起于至阴，结于命门。名曰 阴中之阳；阴成形者：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰 太阴，太阴根起于隐白，名曰 阴中之阴。而阳予之正，阴中之阳，则气里也——太冲之地，名曰少阴。少阴为枢。阴为之主，阴中之阴，而形表也，厥阴之表，名曰少阳。少阳为枢。一阴一阳谓之道。昼为阳，夜为阴，冬至以后，昼渐长夜渐短，太阳为开；夏至以后，夜渐长昼渐短，太阴为开。太阳为开者，天运当以日光明。于昼形表，三阴博而勿沉，太阳为开，阳以化气。卫外而为固也；于夜气里，三阳博而勿浮，太阴为开者，阴以成形，藏精而亟极也。阳明厥阴为合者，阳予正，阴为之主，气里形表而为相成也。

 

[huilanwutai]

少阳治法以调气下气为主，这个观点我不是很赞同，四逆散符合这个条件。少阳这个位置上也不是下也不是，所以才会出小柴胡汤这么别扭的一个方。
以前网上有个李保柱说小柴胡汤里头应该还有芍药，明显是不懂仲景的思路。柴胡都用到8两了，好不容易平衡好，加个芍药就坠下去了。

 

[常其柏]

少阳治法以调气下气为主，这个观点我不是很赞同，四逆散符合这个条件。少阳这个位置上也不是下也不是，所以才会出小柴胡汤这么别扭的一个方。
以前网上有个李保柱说小柴胡汤里头应该还有芍药，明显是不懂仲景的思路。柴胡都用到8两了，好不容易平衡好，加个芍药就坠下去了。

小柴胡为汗剂。伤寒论：伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。
凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。

 

[kastin]

桂枝汤为小阳旦汤，小柴胡汤是大阴旦汤去白芍。后者用法大概是，若能够确定是胁痛影响到腹痛，去白芍只用柴胡，即仲景小柴胡汤用法；若无法确定(即可能本身也有腹痛存在)则柴胡白芍同用也可。

”阳旦”可能是六兽(神)中的“腾蛇”(属己土、阴土，主上升、生阳)，“阴旦”则可能是六兽(神)中的“勾陈“(属戊土、阳土，主下降、生阴)。

 

[河间金栋]

开合枢，据《太素》当为“关阖枢”，开，乃“关”字之误。

 

[第十三刀]

开合枢，据《太素》当为“关阖枢”，开，乃“关”字之误。

《太素》早还是《内经》早？
仔细想想吧

 

[河间金栋]

《太素》早还是《内经》早？
仔细想想吧

今本《黄帝内经》是由《黄帝素问》和《灵枢经》两部医学巨典组成。《黄帝素问》之名首见于《隋书.经籍志》。今本《黄帝素问》全称《重广补注黄帝内经素问》，乃由唐代王冰次注、宋臣林亿等《新校正》者，简称《素问》。《太素》，全称《黄帝内经太素》，是隋唐时期杨上善撰注，早于唐代王冰次注《素问》。

 

[第十三刀]

今本《黄帝内经》是由《黄帝素问》和《灵枢经》两部医学巨典组成。《黄帝素问》之名首见于《隋书.经籍志》。今本《黄帝素问》全称《重广补注黄帝内经素问》，乃由唐代王冰次注、宋臣林亿等《新校正》者，简称《素问》。《太素》，全称《黄帝内经太素》，是隋唐时期杨上善撰注，早于唐代王冰次注《素问》。

今天所见之《内经》其实在宋代已失传，是朝鲜进贡而来。且不论谁先谁后。你去看语法风格，《内经》的语法体系是明显早于太素的。与汉代风格基本一致。
《内经》中的《刺法》篇是伪作，其不会早于唐代。你可以细细去体会《刺法》与其他诸篇的写作风格。然后再对比《太素》。
你会明白的。
再者，汉代写作多是以一篇一篇的形式，少有像《太素》这样的归类形式。你去看史记等汉代的书的篇幅，
你会明白的