阴证与阴虚有何不同？

[百草国药]

最近研读黄帝内经和伤寒论，发现有的后世医家在解读伤寒论时候对仲景的阴证和阴虚的理解不同，请问阴证和阴虚有何不同？阴证是我们所理解的阴寒证吗？阴虚是我们所理解的阴虚燥热吗？这两个证在脉象上有何区别？

 

[bookliu]

阴证脉象应该一般为虚，而阴虚一般为实，还有具体情况具体分析，不能一概而论。

 

[村野草民]

阴证是指四诊辨证的结果属性，如沉脉，或迟脉，虚脉，虚证等等一切阴性证，如阳虛，水泛，手脚冰冷昏昏欲睡等，所以阴证病在阳。同理，所谓的阳证病在阴。阴证与阴虛是不同的两个概念，阴虛只是辨证结果的病名，如肝肾阴虛引起肝阳上亢，这个就属阳证，病在阴。呵呵，本人水平有限，不知楼主看的懂否?

 

[李正根]

阴证是指四诊辨证的结果属性，如沉脉，或迟脉，虚脉，虚证等等一切阴性证，如阳虛，水泛，手脚冰冷昏昏欲睡等，所以阴证病在阳。同理，所谓的阳证病在阴。阴证与阴虛是不同的两个概念，阴虛只是辨证结果的病名，如肝肾阴虛引起肝阳上亢，这个就属阳证，病在阴。呵呵，本人水平有限，不知楼主看的懂否?

认同

 

[gucao99]

这个问题，你先明白什么是阴，什么阳，阴阳都不分怎么区别阴虚，阳虚

 

[第十三刀]

内经的阴虚其实是我们现在很多人认为的阳虚。
所以现在很多理论都是经不起推敲的。
病，阴易虚而阳易实。
病在脏，欲得温，
病在腑，欲得寒。

 

[百草国药]

阴证是指四诊辨证的结果属性，如沉脉，或迟脉，虚脉，虚证等等一切阴性证，如阳虛，水泛，手脚冰冷昏昏欲睡等，所以阴证病在阳。同理，所谓的阳证病在阴。阴证与阴虛是不同的两个概念，阴虛只是辨证结果的病名，如肝肾阴虛引起肝阳上亢，这个就属阳证，病在阴。呵呵，本人水平有限，不知楼主看的懂否?

能看懂一些，理解的比我深刻很多，水平不差

 

[百草国药]

这个问题，你先明白什么是阴，什么阳，阴阳都不分怎么区别阴虚，阳虚

那什么阴，什么是阳，对于人体如何理解阴阳？

 

[心定气和]

个人觉得，从因果分类，证归为果，虚归为因。阴证不一定因阴虚，阴虚不一定导致阴证。

 

[zhongyi684055]

阳为表，阴为里，按六经，三阳为表，三阴为里，阳证即表证，三阳证，阴证为里证，三阴证，阳证里又有表证和里证，阴证里又有里证和表证。阴阳是一体的。
阴虚，一般相对阳盛来说的，实际阴阳是一体，阴虚了，阳也会虚。只不过相对而言，阴虚了，相对来说阳盛一点而已。

 

[心定气和]

盛虚之相对，就是有对照，阴阳可以互相对照，也可以与自身正常水平进行对照，或与自身平常水平对照。
盛虚总是处于动态之中，如男女比例总在变化。一定时间内若为非同向变化，则这个群体可以稳定。若其比例持续发生同向变化，时间长了，其表象就是证如有人找不到对象、群体萎缩等；发生不好的结果就是病如因争夺对象而打起来了；而导致这一结果的原因如男多女少就是阴虚。
对了，群体萎缩，那就是阴阳两虚罗。

 

[gucao99]

这个东西讨不讨论有意思吗，阴虚这个词张仲景好像没用过，过多的讨论阴虚就不如讨论如何治了，现在中医没落，就是什么都谈阴虚，滋阴。整本伤寒论滋阴的方子就两个，一个小建中，一个炙甘草汤

 

[心定气和]

中医的没落，恰恰与对一气阴阳五行理论的不认可有很大关系，无论是中医的支持者和反对者。
连中医的根都没几人支持，中医能不没落么？
对于伤寒论，个人疑其归于五行之金之应用举例篇(心里蛮虚滴说)，或者说是五行论之实战篇。以后有兴趣再找证据。
光谈阴虚当然不好，应该是阴阳一起谈，虚不受补这个说法是有问题的，无非是补反了方向，本来阴虚你偏去补阳，本来阳虚你偏去补阴，那能受补么？幸亏人体还有个紧急排斥机制。

 

[gucao99]

中医的没落，恰恰与对一气阴阳五行理论的不认可有很大关系，无论是中医的支持者和反对者。
连中医的根都没几人支持，中医能不没落么？
对于伤寒论，个人疑其归于五行之金之应用举例篇(心里蛮虚滴说)，或者说是五行论之实战篇。以后有兴趣再找证据。
光谈阴虚当然不好，应该是阴阳一起谈，虚不受补这个说法是有问题的，无非是补反了方向，本来阴虚你偏去补阳，本来阳虚你偏去补阴，那能受补么？幸亏人体还有个紧急排斥机制。

你是真不懂，多看看书吧，五行是基础是不差，但你说的有问题。阴阳一起谈也对，相互协调嘛。但后面就错了，阴虚真正治疗时就是补阳，不会补偏了，张仲景整本伤寒论的观点就是，阳强阴自回，所以治病用的都是阳药。所以张仲景会大量用麻黄，桂枝，细辛，附子，干姜等等一票的阳药。至于所说的不受补，那是体内有淤，淤可能是大便，可能是淤血，痰湿等等，张仲景讲以通为补，这就是为么阳药用的这么多，因为阳能通窍

 

[qzzyl]

过分地去强调阴或阳都是有失偏颇的，中医讲辩证论治，是阴就是阴、是阳就是阳。

 

[新生时光]

阳为表，阴为里，按六经，三阳为表，三阴为里，阳证即表证，三阳证，阴证为里证，三阴证，阳证里又有表证和里证，阴证里又有里证和表证。阴阳是一体的。
阴虚，一般相对阳盛来说的，实际阴阳是一体，阴虚了，阳也会虚。只不过相对而言，阴虚了，相对来说阳盛一点而已。

阴阳证里不只有表里，还包括有半表半里(少阳厥阴)，是否如此？

 

[新生时光]

你是真不懂，多看看书吧，五行是基础是不差，但你说的有问题。阴阳一起谈也对，相互协调嘛。但后面就错了，阴虚真正治疗时就是补阳，不会补偏了，张仲景整本伤寒论的观点就是，阳强阴自回，所以治病用的都是阳药。所以张仲景会大量用麻黄，桂枝，细辛，附子，干姜等等一票的阳药。至于所说的不受补，那是体内有淤，淤可能是大便，可能是淤血，痰湿等等，张仲景讲以通为补，这就是为么阳药用的这么多，因为阳能通窍

仲景的方大部分来自《汤液经法》与其他的收集验方，只是他通过加减来对症状。三阳证里多有温阳敛阴药配伍(如桂枝汤里有芍药佐之)而三阴症里则以四逆汤为主，佐阴药用的少。认为人之阴阳平衡从出生就定性了，后天疾病就是在通过调理阴阳平衡来驱除疾病。
还有中医最重要的五运六气现在都不教了，导致现代中医不会根据天气来调理疾病。

 

[新生时光]

中医的没落，恰恰与对一气阴阳五行理论的不认可有很大关系，无论是中医的支持者和反对者。
连中医的根都没几人支持，中医能不没落么？
对于伤寒论，个人疑其归于五行之金之应用举例篇(心里蛮虚滴说)，或者说是五行论之实战篇。以后有兴趣再找证据。
光谈阴虚当然不好，应该是阴阳一起谈，虚不受补这个说法是有问题的，无非是补反了方向，本来阴虚你偏去补阳，本来阳虚你偏去补阴，那能受补么？幸亏人体还有个紧急排斥机制。

五运六气是很重要的中医篇章，可惜没人传授了，根据天气来一起调理人之疾病也是很重要的，这个一气楼主说的是五运六气吗？

 

[gucao99]

仲景的方大部分来自《汤液经法》与其他的收集验方，只是他通过加减来对症状。三阳证里多有温阳敛阴药配伍(如桂枝汤里有芍药佐之)而三阴症里则以四逆汤为主，佐阴药用的少。认为人之阴阳平衡从出生就定性了，后天疾病就是在通过调理阴阳平衡来驱除疾病。
还有中医最重要的五运六气现在都不教了，导致现代中医不会根据天气来调理疾病。

扯淡，读一点书就敢人云亦云。问题是《汤液经法》这本书在哪里，谁见过，里面的内容是什么，有人说他是以方剂的熬煮方法为主，有的说他更详细。
经方确实很早就有，先秦时期就有提到，据考证来自于西域，因为里面很多的药来自与西域。经方当时的意思就是经验之方，也可以说是经典之方。方子是有，但是散乱没有条理，张仲景按照内经的原则用六经辩证重新归类，写成伤寒论，伤寒一词来源于难经第58难，而据张仲景自己的说法，其草药知识来源于胎卢药略。伤寒论是以内经为基础，集经方之大成者，绝不是某一本书的延续，这就是为么张仲景被叫做医圣。现在写书的人不做考证，仅看到一个片面就敢引经据典，看书的人更是一叶障目，又无逻辑

 

[新生时光]

扯淡，读一点书就敢人云亦云。问题是《汤液经法》这本书在哪里，谁见过，里面的内容是什么，有人说他是以方剂的熬煮方法为主，有的说他更详细。
经方确实很早就有，先秦时期就有提到，据考证来自于西域，因为里面很多的药来自与西域。经方当时的意思就是经验之方，也可以说是经典之方。方子是有，但是散乱没有条理，张仲景按照内经的原则用六经辩证重新归类，写成伤寒论，伤寒一词来源于难经第58难，而据张仲景自己的说法，其草药知识来源于胎卢药略。伤寒论是以内经为基础，集经方之大成者，绝不是某一本书的延续，这就是为么张仲景被叫做医圣。现在写书的人不做考证，仅看到一个片面就敢引经据典，看书的人更是一叶障目，又无逻辑

我讲的意思是这些经方全部是来源于已有方子，大部分都是现成的，仲景通过症状判断哪些适用，哪些加减。经方不可能来自于仲景之手创立。医圣创立的是疾病的辩证治疗方法，治病法则。