人的天性与生死疾病
宇宙之中天地之间没贵于人，因为人有知识、言语、巧作的四肢。人还有一种求生，好色，贪婪，享受；怕苦，私心，动情，厌烦的天性。又由于人的生存靠于人的勤劳，所以人的生存不得不和周围的现实环境打交道，不得不由和人群及社会团体所组成一个经济共同体。这个共同体与天性共存在，那就是一个矛盾的全过程，这就产生了争名夺利，战争频发，的社会现象。在这个繁忙冗乱生活中度日的人生中摧残着血肉之躯的人体就得病。所以说“生死疾病人之不能无，福寿康宁人之亦同”。
由于这样在人类需要一种美德发扬，天性定伦。克己奉公，利人济物，勿怕劳苦，制欲安心，忠孝节义，三纲(君臣義)五常(仁义礼智信)等解决这里边的矛盾。
但是人的天性可就不一样了，在人们的意识中就用三种名词既是君子、小人、平庸来说明。君子坦荡荡，小人忧戚戚，酒色之徒无羞耻，贪婪之辈无满足。庞杂的整个人类是无所不有，无奇不有，无巧不有的。人是一个肉体带有精神的产物，因外界的影响刺激劳打苦淋，又因在发育中的不平衡，所以疾病时刻在危害着健康，一旦有了疾病，有的可以治之以愈，有的可以治之以终身不愈。治之愈也好，不愈也好，总不如不病。病与不病一部分来自天然，还是多数来自自性。人有多情多事多乖戾的天性者必有多发内伤病。
人的长寿康宁与人的天性关系很大，一个离俗的人，他们的争名夺利心情改变了，他们无私无挂了，他们一天起来无事事，他们起居有常了，劳逸平衡了，他们虽然不得神仙做，而不听干戈心不烦，就少病少灾。但是人的天性难移，红尘难舍，夫妻的恋爱难离，子女的珍惜难弃，还有上层人父母的养育情难忘，忠君报国的义难丢，立下的大志难为满足。再有下等的情性，更是酒色贪婪无厌，不顺的心情，财利永不满足的苛求，这些天性是无法消除与转移的。他们只知道财重于命，贪无止境，不知道生命消亡都是一场空。
人的天性是无法改移的，人的疾病是永久长生的，人烟密集疾病丛生，可就忙坏了干医疗工作的医生。所以医疗工作又是人类的一项重要日程。
宇宙之中天地之间没贵于人，因为人有知识、言语、巧作的四肢。人还有一种求生，好色，贪婪，享受；怕苦，私心，动情，厌烦的天性。又由于人的生存靠于人的勤劳，所以人的生存不得不和周围的现实环境打交道，不得不由和人群及社会团体所组成一个经济共同体。这个共同体与天性共存在，那就是一个矛盾的全过程，这就产生了争名夺利，战争频发，的社会现象。在这个繁忙冗乱生活中度日的人生中摧残着血肉之躯的人体就得病。所以说“生死疾病人之不能无，福寿康宁人之亦同”。
由于这样在人类需要一种美德发扬，天性定伦。克己奉公，利人济物，勿怕劳苦，制欲安心，忠孝节义，三纲(君臣義)五常(仁义礼智信)等解决这里边的矛盾。
但是人的天性可就不一样了，在人们的意识中就用三种名词既是君子、小人、平庸来说明。君子坦荡荡，小人忧戚戚，酒色之徒无羞耻，贪婪之辈无满足。庞杂的整个人类是无所不有，无奇不有，无巧不有的。人是一个肉体带有精神的产物，因外界的影响刺激劳打苦淋，又因在发育中的不平衡，所以疾病时刻在危害着健康，一旦有了疾病，有的可以治之以愈，有的可以治之以终身不愈。治之愈也好，不愈也好，总不如不病。病与不病一部分来自天然，还是多数来自自性。人有多情多事多乖戾的天性者必有多发内伤病。
人的长寿康宁与人的天性关系很大，一个离俗的人，他们的争名夺利心情改变了，他们无私无挂了，他们一天起来无事事，他们起居有常了，劳逸平衡了，他们虽然不得神仙做，而不听干戈心不烦，就少病少灾。但是人的天性难移，红尘难舍，夫妻的恋爱难离，子女的珍惜难弃，还有上层人父母的养育情难忘，忠君报国的义难丢，立下的大志难为满足。再有下等的情性，更是酒色贪婪无厌，不顺的心情，财利永不满足的苛求，这些天性是无法消除与转移的。他们只知道财重于命，贪无止境，不知道生命消亡都是一场空。
人的天性是无法改移的，人的疾病是永久长生的，人烟密集疾病丛生，可就忙坏了干医疗工作的医生。所以医疗工作又是人类的一项重要日程。