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今之学医者,多半无学之辈,习此以为衣食之计耳。孰知医之为道,乃古圣人所以洩天地之秘,夺造化之权以救人之死,其理精妙入神,非聪明敏哲之人不可学也。
黄帝、神农、越人、仲景之书,文词古奥,搜罗广远,非渊博通达之人不可学也。
凡病之情,传变在於顷刻间,真伪一时难辨,一或执滞生死立判,非虚怀灵变之人不可学也。
病名以千计,病症以万计,脏腑经络内外治,方药之书数年不能竟其说,非勤读善记之人不可学也。
又内经以后,支分派别入白为师,不无偏駁,更有怪僻之说纷陈,错立烦惑百端,一或误信终身不返,非精鉴确识之人不可学也。
故为此道者,必具过人之资通人之识,又能屏去俗事专心数年,更得师之传授,方能与古圣人之心潜通默契。若今之学者与前数端,事事相反以通儒,毕世不能工之事,乃以全无文理之人,欲顷刻而能之宜道之,所以日丧而死者偏天下也。
──摘自清光绪甲午(1894年)新刻仪邑寗崧生介臣氏撰《医林选青》巻二医杂录之一
黄帝、神农、越人、仲景之书,文词古奥,搜罗广远,非渊博通达之人不可学也。
凡病之情,传变在於顷刻间,真伪一时难辨,一或执滞生死立判,非虚怀灵变之人不可学也。
病名以千计,病症以万计,脏腑经络内外治,方药之书数年不能竟其说,非勤读善记之人不可学也。
又内经以后,支分派别入白为师,不无偏駁,更有怪僻之说纷陈,错立烦惑百端,一或误信终身不返,非精鉴确识之人不可学也。
故为此道者,必具过人之资通人之识,又能屏去俗事专心数年,更得师之传授,方能与古圣人之心潜通默契。若今之学者与前数端,事事相反以通儒,毕世不能工之事,乃以全无文理之人,欲顷刻而能之宜道之,所以日丧而死者偏天下也。
──摘自清光绪甲午(1894年)新刻仪邑寗崧生介臣氏撰《医林选青》巻二医杂录之一