伤寒论破解之机症相应
(生拉硬扯，疑惑多多。)
视其外应，以知其内藏，则知所病矣。
夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
健康
其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。
病
以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。《玉机真藏论篇第十九》
余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。《举痛论篇第三十九》
是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃。邪之始入于皮毛也，晰然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁(月囷)破，毛直而败。
皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。《皮部论篇第五十六》
《百病始生第六十六》
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下三部之气，所伤异类，愿闻其会。
岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也。清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
岐伯曰：风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于输，在输之时，六气不通四支，则支节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，胀多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋。留而不出，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。
岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则满雷引，故时切痛。其着于阳明之经，则挟齐而居，饱食则益大，则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者，则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干塞，此邪气之从外入内从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。
黄帝曰：其成积奈何？
岐伯曰：厥气生足，生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则胀，胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢。血外溢则血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？
岐伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出浴，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善。治之奈何？
岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治。
目 录
病机十九条
五运六气
标本
气立神机
八纲：阴阳 脏腑 气血 寒热 表里 虚实 太过不及
病机：五行生克乘侮 药量计算
机脉相应
机穴相应
机症相应
病症
脉诊、穴诊。(问诊、望诊、舌诊、腹诊、眼诊、耳诊)
药物选择
治病八法
病机十九条
帝曰：“愿闻病机何如？”
岐伯曰：
诸风掉眩，皆属于肝；
诸寒收引，皆属于肾；
诸气膹郁，皆属于肺；
诸湿肿满，皆属于脾；
诸热瞀瘛，皆属于火；
诸痛痒疮，皆属于心；
诸厥固泄，皆属于下；
诸痿喘呕，皆属于上；
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；
诸痉项强，皆属于湿；
诸逆冲上，皆属于火；
诸胀腹大，皆属于热；
诸躁狂越，皆属于火；
诸暴强直，皆属于风；
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
五运(金星、木星、水星、火星、土星)(脏腑)主病、六气(风寒暑湿燥火)主病
诸风掉眩，皆属于肝(肝胆)；
诸寒收引，皆属于肾(肾膀胱)；
诸气膹郁，皆属于肺(肺大肠)；
诸湿肿满，皆属于脾(脾胃)；(湿会导致满，但满不一定是由湿导致。)
诸热(暑火)瞀瘛，皆属于心(心小肠，心包三焦)；
诸暴强直，皆属于风；
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；
诸痉项强，皆属于湿；
诸胀腹大，皆属于热(暑、火)；
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热(暑、火)；
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热(暑、火)；
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热(暑、火)。
诸躁狂越，皆属于火(君火、相火)；(躁为烦的进阶)(血并于阴(阴为寒)(惊)，气并于阳(阳为热)(狂)，故为惊狂)
诸逆冲上，皆属于火(君火、相火)；
诸痛(血虚痛)(导致)痒疮，皆属于火(君火、相火)；(病痛(寒痛、血虚痛)者阴(里？血)也……痒者阳(表？气)也……。)？(病痛者阴(血？十二寒一热)也，痛而以手按之不得者阴也，深(里？)刺之。病在上(浅，表？)者阳也，病在下(深，里？)者阴也。痒者阳(气？)也，浅(表?)刺之。病先起阴者，先治其阴而后治其阳；病先起阳者，先治其阳而后治其阴。)(血病身有痛者，治其经络)
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火(君火、相火)；
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火(君火、相火)；(血并于阴(阴为寒)(惊)，气并于阳(阳为热)(狂)，故为惊狂)？
诸厥固泄，皆属于下；
诸痿喘呕，皆属于上；
五运六气
风温(厥阴风木)，寒寒(太阳寒水)，暑温(少阳相火)，湿寒(太阴湿土)，燥凉(阳明燥金)，火热(少阴君火)
五运六气之五运：为五运之化。(外部六淫致病)
病理之五运：(内部病变)
标本(外部六淫致病)
帝曰：六气标本，所从不同，奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。
病：有外部六淫致病，标本中之化，
有内部损伤及传变致病，中化。(夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。)(生病起于过用。)
气立神机
根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。
出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。
经(经脉)、络(络脉)
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。《脉要精微论篇第十七》
经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。《三部九候论篇第二十》
皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。《皮部论篇第五十六》
经脉：肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。
经别：手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。其病实则手锐掌热，虚则欠(去欠)，小便遗数，取之去腕半寸，别走阳明也。
手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨，下走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。
经筋：手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下，抵季胁。其病当所过者支转筋痛，甚成息贲，胁急吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲冬痹也。
络脉：
其脉代而钩者，病在络脉。《三部九候论篇第二十》
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。《逆调论篇第三十四》
神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血(络脉之血？)，无泄其气(络脉之气？)，以通其经，神气乃平。
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。《举痛论》
寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。《举痛论》
肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动；肾热者色黑而齿槁。《痿论篇第四十四》
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常色而络无常变也。
帝曰：经之常色何如？
岐伯曰：心赤，肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？
岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤；此皆常色，谓之无病，五色具见者，谓之寒热。
帝曰：善。《经络论篇第五十七》
孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。《气穴论篇第五十八》
经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末；不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。
雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？
黄帝曰：经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。
雷公曰：细子无以明其然也。
黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以泻其邪而出其血，留之发为痹也。凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也；其青短者，少气也。凡刺寒热者皆多血络，必间日而一取之，血尽乃止，乃调其虚实；其小而短者少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也。
络脉治皮肤，分腠治肌肉，气口治筋脉，经输治骨髓、五藏。
八纲
阴阳(脏、腑，气、血)表里寒热虚实
问曰：脉有三部，阴阳相乘，荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂，心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关，荣卫流行(气血)，不失衡铨。肾沉心洪，肺浮肝弦(脏腑)，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉(虚实)。变化相乘，阴阳相干(五行)。风则浮虚，寒则牢坚(寒热、六淫)，沉潜水滀，支饮急弦。动则为痛，数则热烦，设有不应，知变所缘。三部不同，病各异端，大过可怪，不及亦然。邪不空见，终必有奸，审察表里(表里)，三焦别焉。知其所舍，消息诊看，料度府藏(脏腑)，独见若神。
阴阳
脏腑
气血
人之所有者，血与气耳。
血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？
伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
寒热
藏寒生满病。《异法方宜论篇第十二》
寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瞤瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。《六元正纪大论篇第七十一》
表里
表里只指症状在表在里，无关气血(气血不存在表里，表气里血？)？
输穴上气之表里、血之表里何在？
表里：经脉为里，孙络脉为表？经筋为表?
故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精《金匮真言论篇第四》
治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。《疏五过论篇第七十七》
日必先明知阴阳表里荥输所在，四海定矣。《海论第三十三》
用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合。《官能第七十三》
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发各有处名，溪谷属骨皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？《阴阳应象大论篇第五》
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。《阴阳应象大论篇第五》
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？岐伯日：悉乎能问也！发表不远热，攻里不远寒。
身体的皮毛、肤腠、经络(经筋？)为外；脏腑、骨髓为内。(？)外有病属表，内有病属里。从病势深浅上讲，表证病浅而轻，里证病深而重？
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛(表)，其次治肌肤(表)，其次治筋脉(表)，其次治六府(里)，其次治五藏(里)(病由浅入深，由表入里，由阳入阴，一层层推进)。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。《阴阳应象大论篇第五》
虚实
邪气盛则实(来之于外之六淫)(或阴或阳之六淫邪气外加临)
精气夺则虚(源之于内之亏损)(或阴或阳之精气消耗减损)(夫精者身之本也)
实(阴实，阳实)则泻之,虚(阴虚，阳虚)则补之。
血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。
桂枝汤：太阳膀胱表气血阴虚(内损耗，平常体虚)+外加临之风温？
麻黄汤：太阳膀胱表气血阴实(外加临之寒寒)(平常健壮)？
有(本藏病？)者求之(虚？)，无(本藏病？)者求之(实？)
少阴厥阴之寒病必为虚或虚实相并。？
有者为实，无者为虚，
只有正虚邪实！
虚只能在本脏腑损耗产生，虚传导出去则为实。实只能是来自六淫或传导。
生乘传导出去为实，克侮传导出去为实还是虚？
生克乘传导出去为同，虚为虚，实为实 侮传导出去为反，虚变为实，实变为虚？
生克乘侮：传导出去形成对接受方的外加临？传导出去形成对接受方的索取？
四十八难
曰：人有三虚三实，何谓也？
然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实；外痛内快，为外实内虚；内痛外快，为内实外虚，故曰虚实也。
黄帝问曰：愿闻虚实之要。
岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？
岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。
气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。
夫实者，气入也；虚者，气出也；气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。
太过不及
太过邪实，不及正虚？
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。
太过，病在外(外加临实)；不及，病在中(内损耗虚)。《玉机真藏论篇第十九》
病机
一：寒凉温热平
二：风寒暑湿燥火
三：脏腑
四：气血
五：表里 [体表器官症为表，体内器官症为里，意识症为里？][体表体内如何归类？]
六：虚实(整体、气、血)(太过、不及)
七：气立(升降)神机(出入)、开合枢(前六条推出第七条)
五行生克乘侮
五行之生克乘侮一：
生克相对，克为生的反方向
乘侮相对，侮为乘的反方向
生、克(反生)、乘：寒传寒，热传热。
侮：寒传为热，热传为寒。
气传气，血传血；表传表，里传里。
五行之生克乘侮二：
略
药量计算
被生药数：
被克药数：
被乘药数：
被侮药数：
中土药数：
本病药数：
机脉相应：
脏腑：
寒热：
温凉：
气血：
表里：
虚实：
湿：滑脉：脾表里气血寒虚实相并(表里气血内损耗阳虚而寒+表里气血外加临阴实而寒)？
滞：
瘀：
血虚：代，结，细
机穴相应：井穴或输穴(知热感度)(定不出表里)(井穴为表，输穴为里？)
机症相应：
机药相应：
病症
本机之症(虚)，本机传至它处导致之症(实)，它机传至本处导致之症(实)，数机联合之症，同症不同机，同机不同症(症之轻重反应表现不同)？
脉诊、穴诊。(问诊、望诊、舌诊、腹诊、眼诊、耳诊)
机诊：脉诊、穴诊(金氏脉诊诊症)
症诊：问诊、望诊、舌诊、腹诊(九宫腹诊、脐诊、腹部触诊)、眼诊、耳诊
药物选择
一：寒凉温热平
二：风寒暑湿燥火(六气)？
三：脏腑(入经)
四：气血
五：表里
六：虚实(补虚泻实)(某些穴位有双向作用，黄芪之量的多、少有双向作用，是否某些药物亦有补虚泻实双向作用，或单补或单泻或补泻同时？)
湿： 如白术茯苓(入脾等，主里，白术主血，茯苓主气，主寒，泻阴实或补阳虚或既泻又补)，主湿。
滞：
瘀：
血虚：
温热药规律：(略)。
寒凉药规律：
补药规律：甘草、人参、大枣等。甘草、人参药数可计算出来，但如何选择暂不知。大枣之选择机理及药数计算暂不知。
治病八法
汗：在表之寒、湿，汗祛。血虚不可发汗。发汗不可太过，太过则生变症(表不解，外热内陷。或转属阳明。)里有湿，不可发汗，发汗则动经。
和：
下：在里之湿，从小便祛(或为温加清法)。
消：
吐：
清：在表里之热，清祛。
温：在里之寒，温祛。
补：甘草、人参等。
二十二难
曰：经言脉有是动，有所生病。一脉(辄)变为二病者，何也？
然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生(病)也。
手太阴肺经经脉病候
《灵枢·经脉》：(里病？有表有里？)
(气病)是动则病，肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。
(血病)是主肺所生病者：咳，上气，喘喝，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠；气虚则肩背痛、寒，少气不足以息，溺色变。
手太阴肺经络脉病候(表病？)
其病：实，则手锐掌热；虚，则欠呿[qū]小便遗数。
手太阴肺经经筋病候(表病？)
其病：所过者支转筋痛，其成息贲者，胁急、吐血。
手太阴气绝则皮毛焦，太阴者行气温于皮毛者也，故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者则爪枯毛折，毛折者则毛先死。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。《生气通天论篇第三》
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；秋气者病在肩背，秋善病风疟，《金匮真言论篇第四》
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。《金匮真言论篇第四》
气有余，则喘咳上气，不足则息利少气。《素问.调经论》
肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气；实则喘喝，胸盈仰息。《灵枢·本神》
邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。《五邪第二十》
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘欬，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。《刺热篇第三十二》
肺热病者，右颊先赤。《刺热篇第三十二》
肺胀者，虚满而喘。《胀论第三十五》
肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨(骨行)足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及，则令人喘，呼吸少气而欬，上气见血，下闻病音。《玉机真藏论篇第十九》
肺咳之状，而喘息有音，甚则唾血。《咳论篇第三十八》
手阳明大肠经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：齿痛，颈肿。
是主津所生病：目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前髃痛，大指次指痛不用。 气有余，则当脉所过者热肿；虚，则寒栗不复。
手阳明大肠经络脉病候
其病：实，则龋聋；虚，则齿寒痹隔。
手阳明大肠经经筋病候
其病：当所过者支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。
邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热。《素问·缪刺论》
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音。《素问·缪刺论》
大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化。《胀论第三十五》
肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。《咳论篇第三十八》
足阳明胃经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病：洒洒振寒。善伸，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处；甚则欲上高而歌，弃衣而走；贲响腹胀，是为骭[gàn]厥。
是主血所生病者；狂，疟，温淫，汗出，鼽衄(qiú nǜ)，口歪，唇胗，颈肿，喉痹。大腹水肿，膝髌肿痛；循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。气盛，则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒，则胀满。
足阳明胃经络脉病候
其病：气逆则喉痹卒瘖[yīn]。实，则狂癫；虚，则足不收，胫枯。
足阳明胃经经筋病候
其病：足中指支，胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，颓疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻，急者目不合，热则筋纵、目不开。颊筋有寒则急，引颊移口；有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。
伤寒……二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。《热论篇第三十一》
邪客于足阳明之络，令人鼽衄上齿寒。《素问·缪刺论》
胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难。《胀论第三十五》
脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。《咳论篇第三十八》
《阳明脉解篇第三十》
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝曰：其恶人何也？
岐伯曰：阳明厥则喘而惋 wǎn，惋则恶人。(惋：中医学术语。内热。夫志悲者惋,惋则冲阴。)
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？
岐伯曰：四支者，诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。
足太阴脾经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。(气病？)
是主脾所生病者：舌本痛，体重不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立则股膝内肿、厥，足大指不用(脾之大络……实则身尽痛，虚则百节皆纵)。(血病？)
足太阴脾经络脉病候
其病：厥气上逆则霍乱。实，则腹中切痛；虚，则鼓胀。
足太阴脾经经筋病候
其病：足大指支，内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐与两胁痛，引膺中与脊内痛。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。《生气通天论篇第三》
伤寒……四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。《热论篇第三十一》
足太阴气绝者则脉不荣肌肉，唇舌者肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死。
中央为土，病在脾，俞在脊。长夏善病洞泄寒中，《金匮真言论篇第四》
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。《金匮真言论篇第四》
形有余则腹胀、泾溲不利；不足则四支不用。《素问.调经论》
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安；实则腹胀经溲不利。《灵枢·本神》
邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热。《五邪第二十》
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控(月少)，不可以仰息。《素问·缪刺论》
脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热，热争则腰痛不可用俛仰，腹满泄，两颔[hàn]痛。《刺热篇第三十二》
脾热病者，鼻先赤。《刺热篇第三十二》
脾胀者，善哕，四支烦，体重不能胜衣，卧不安。《胀论第三十五》
脾病者(虚？实？阴？阳？)，身重善肌肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛；虚(阳虚？阴虚？)则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太阴阳明少阴血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过，则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。《玉机真藏论篇第十九》
脾咳之状，咳则右胁下下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。《咳论篇第三十八》
手少阴心经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。
是主心所生病者：目黄、胁痛，臑臂内后廉痛、厥，掌中热、痛。
手少阴心经络脉病候
其实，则支膈；虚，则不能言。
手少阴心经经筋病候
其病：内急，心承伏梁，下为肘网，其病当所过者支转筋、筋痛。
手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则髦色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。《生气通天论篇第三》
南风生于夏，病在心，俞在胸胁；夏气者病在藏，仲夏善病胸胁，《金匮真言论篇第四》
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。《金匮真言论篇第四》
神有余则笑不休，神不足则悲。《素问.调经论》
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。《灵枢·本神》
邪在心，则病心痛喜悲，时眩仆。《五邪第二十》
心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。《刺热篇第三十二》
心热病者，颜先赤。《刺热篇第三十二》
心胀者，烦心短气。卧不安。《胀论第三十五》
心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺郄中血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及，则令人烦心，上见欬唾，下为气泄。《玉机真藏论篇第十九》
心咳之状，则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。《咳论篇第三十八》
手太阳小肠经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：嗌痛，颔肿不可以顾，肩似拔，臑似折。
是主“液”所生病者：耳聋，目黄，颊肿，颈、颔、肩、腰、肘臂外后廉痛。
手太阳小肠经络脉病候
实，则节弛肘废；虚，则生肬，小者如指痂疥。
手太阳小肠经经筋病候
其病：手小指支，肘内锐骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛引颔，眼目良久乃能视。颈筋急，则为筋瘘颈肿。
小肠胀者，少腹胀，引腰而痛。膀胱胀者，少腹满而气癃。《胀论第三十五》
寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。《举痛论篇第三十九》
热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦喝，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。《举痛论篇第三十九》
心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。《咳论篇第三十八》
足太阳膀胱经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。
是主筋所生病者：痔，疟。狂、癫疾，头囟项痛，目黄，泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛，小指不用。
足太阳膀胱经络脉病候
实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄(qiú nǜ)。
足太阳膀胱经经筋病候
其病：小指(趾)支，跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支，缺盆中纽痛，不可左右摇。
伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。《热论篇第三十一》
膀胱不利为癃，不约为遗溺《素问•宣明五气篇》
膀胱病，小便闭《素问•标本病传论篇》
三焦者，……实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。 《灵枢•本输》
邪客于足太阳之络，令人头项肩痛。《素问·缪刺论》
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛。《素问·缪刺论》
肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。《咳论篇第三十八》
足少阴肾经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病，饥不欲食，面如漆柴。咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目[目荒][目荒]如无所见，心如悬若饥状、气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。
是主肾所生病者：口热、舌干、咽肿，上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊、骨内后廉痛，痿、厥，嗜卧，足下热而痛。
足少阴肾经络脉病候
其病：气逆则烦闷；实，则闭癃；虚，则腰痛。
足少阴肾经经筋病候
其病：足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋，病在此者，主痫瘛及痉，在外者不能俯，在内者不能仰，故阳病者腰反折，不能俯；阴病者，不能仰。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。《生气通天论篇第三》
肾者，水藏，主津液，主卧与喘也。《逆调论篇第三十四》
伤寒……五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而喝。《热论篇第三十一》
足少阴气绝则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能著也，骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢发无泽，发无泽者骨先死。
北风生于冬，病在肾，俞在腰股；冬气者病在四支，冬善病痹厥。《金匮真言论篇第四》
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。《金匮真言论篇第四》
志有余则腹胀飧泄，不足则厥。《素问.调经论》
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥；实则胀，五藏不安。《灵枢·本神》
邪在肾，则病骨痛阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。《五邪第二十》
邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满。《素问·缪刺论》
邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上。《素问·缪刺论》
肾热病者，先腰痛(骨行)痠，苦喝数饮，身热，热争则项痛而强，(骨行)寒且痠，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。《刺热篇第三十二》
肾热病者，颐先赤。《刺热篇第三十二》
肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛。《胀论第三十五》
肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风；虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过，则令人解(亻亦)，脊脉痛而少气不欲言；其不及，则令人心悬如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。《玉机真藏论篇第十九》
肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。《咳论篇第三十八》
手厥阴心包经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病，手心热，臂、肘挛急，腋肿；甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。
是主脉所生病者：烦心，心痛，掌中热。
手厥阴心包经络脉病候
心系实则心痛；虚则为烦心。
手厥阴心包经经筋病候
其病：当所过者支转筋，及胸痛息贲。
手少阳三焦经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病，耳聋，浑浑焞焞[tūn]，嗌肿，喉痹。
是主气(血？错简)所生病者，汗出，目锐眦痛，颊肿，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。
手少阳三焦经络脉病候
实，则肘挛；虚，则不收。
手少阳三焦经经筋病候
其病：所过者支转筋，舌卷。
《本输篇》曰∶三焦者，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则癃闭，虚则遗溺。
邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头。《素问·缪刺论》
三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚。《胀论第三十五》
久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。《咳论篇第三十八》
足少阳胆经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病，口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚者面微有尘，体无膏泽，足外反热、是为阳厥。
是主骨所生病——头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前，及诸节皆痛，小指次指不用。
足少阳胆经络脉病候
其病：实则厥；虚则痿躄，坐不能起。
足少阳胆经经筋病候
其病：小指(趾)次指(趾)支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘眇季胁痛，上引缺盆，膺乳颈维筋急，从左之右，右目不开，上过右角，并跷脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。
伤寒……三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。《热论篇第三十一》
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出。《素问·缪刺论》
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。《素问·缪刺论》
胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。《胀论第三十五》
肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。《咳论篇第三十八》
(生拉硬扯，疑惑多多。)
视其外应，以知其内藏，则知所病矣。
夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
健康
其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。
病
以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。《玉机真藏论篇第十九》
余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。《举痛论篇第三十九》
是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃。邪之始入于皮毛也，晰然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁(月囷)破，毛直而败。
皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。《皮部论篇第五十六》
《百病始生第六十六》
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下三部之气，所伤异类，愿闻其会。
岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也。清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
岐伯曰：风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于输，在输之时，六气不通四支，则支节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，胀多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋。留而不出，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。
岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则满雷引，故时切痛。其着于阳明之经，则挟齐而居，饱食则益大，则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者，则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干塞，此邪气之从外入内从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。
黄帝曰：其成积奈何？
岐伯曰：厥气生足，生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则胀，胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢。血外溢则血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？
岐伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出浴，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善。治之奈何？
岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治。
目 录
病机十九条
五运六气
标本
气立神机
八纲：阴阳 脏腑 气血 寒热 表里 虚实 太过不及
病机：五行生克乘侮 药量计算
机脉相应
机穴相应
机症相应
病症
脉诊、穴诊。(问诊、望诊、舌诊、腹诊、眼诊、耳诊)
药物选择
治病八法
病机十九条
帝曰：“愿闻病机何如？”
岐伯曰：
诸风掉眩，皆属于肝；
诸寒收引，皆属于肾；
诸气膹郁，皆属于肺；
诸湿肿满，皆属于脾；
诸热瞀瘛，皆属于火；
诸痛痒疮，皆属于心；
诸厥固泄，皆属于下；
诸痿喘呕，皆属于上；
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；
诸痉项强，皆属于湿；
诸逆冲上，皆属于火；
诸胀腹大，皆属于热；
诸躁狂越，皆属于火；
诸暴强直，皆属于风；
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
五运(金星、木星、水星、火星、土星)(脏腑)主病、六气(风寒暑湿燥火)主病
诸风掉眩，皆属于肝(肝胆)；
诸寒收引，皆属于肾(肾膀胱)；
诸气膹郁，皆属于肺(肺大肠)；
诸湿肿满，皆属于脾(脾胃)；(湿会导致满，但满不一定是由湿导致。)
诸热(暑火)瞀瘛，皆属于心(心小肠，心包三焦)；
诸暴强直，皆属于风；
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；
诸痉项强，皆属于湿；
诸胀腹大，皆属于热(暑、火)；
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热(暑、火)；
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热(暑、火)；
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热(暑、火)。
诸躁狂越，皆属于火(君火、相火)；(躁为烦的进阶)(血并于阴(阴为寒)(惊)，气并于阳(阳为热)(狂)，故为惊狂)
诸逆冲上，皆属于火(君火、相火)；
诸痛(血虚痛)(导致)痒疮，皆属于火(君火、相火)；(病痛(寒痛、血虚痛)者阴(里？血)也……痒者阳(表？气)也……。)？(病痛者阴(血？十二寒一热)也，痛而以手按之不得者阴也，深(里？)刺之。病在上(浅，表？)者阳也，病在下(深，里？)者阴也。痒者阳(气？)也，浅(表?)刺之。病先起阴者，先治其阴而后治其阳；病先起阳者，先治其阳而后治其阴。)(血病身有痛者，治其经络)
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火(君火、相火)；
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火(君火、相火)；(血并于阴(阴为寒)(惊)，气并于阳(阳为热)(狂)，故为惊狂)？
诸厥固泄，皆属于下；
诸痿喘呕，皆属于上；
五运六气
风温(厥阴风木)，寒寒(太阳寒水)，暑温(少阳相火)，湿寒(太阴湿土)，燥凉(阳明燥金)，火热(少阴君火)
五运六气之五运：为五运之化。(外部六淫致病)
病理之五运：(内部病变)
标本(外部六淫致病)
帝曰：六气标本，所从不同，奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。
病：有外部六淫致病，标本中之化，
有内部损伤及传变致病，中化。(夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。)(生病起于过用。)
气立神机
根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。
出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。
经(经脉)、络(络脉)
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。《脉要精微论篇第十七》
经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。《三部九候论篇第二十》
皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。《皮部论篇第五十六》
经脉：肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。
经别：手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。其病实则手锐掌热，虚则欠(去欠)，小便遗数，取之去腕半寸，别走阳明也。
手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨，下走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。
经筋：手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下，抵季胁。其病当所过者支转筋痛，甚成息贲，胁急吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲冬痹也。
络脉：
其脉代而钩者，病在络脉。《三部九候论篇第二十》
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。《逆调论篇第三十四》
神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血(络脉之血？)，无泄其气(络脉之气？)，以通其经，神气乃平。
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。《举痛论》
寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。《举痛论》
肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动；肾热者色黑而齿槁。《痿论篇第四十四》
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常色而络无常变也。
帝曰：经之常色何如？
岐伯曰：心赤，肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？
岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤；此皆常色，谓之无病，五色具见者，谓之寒热。
帝曰：善。《经络论篇第五十七》
孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。《气穴论篇第五十八》
经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末；不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。
雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？
黄帝曰：经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。
雷公曰：细子无以明其然也。
黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以泻其邪而出其血，留之发为痹也。凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也；其青短者，少气也。凡刺寒热者皆多血络，必间日而一取之，血尽乃止，乃调其虚实；其小而短者少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也。
络脉治皮肤，分腠治肌肉，气口治筋脉，经输治骨髓、五藏。
八纲
阴阳(脏、腑，气、血)表里寒热虚实
问曰：脉有三部，阴阳相乘，荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂，心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关，荣卫流行(气血)，不失衡铨。肾沉心洪，肺浮肝弦(脏腑)，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉(虚实)。变化相乘，阴阳相干(五行)。风则浮虚，寒则牢坚(寒热、六淫)，沉潜水滀，支饮急弦。动则为痛，数则热烦，设有不应，知变所缘。三部不同，病各异端，大过可怪，不及亦然。邪不空见，终必有奸，审察表里(表里)，三焦别焉。知其所舍，消息诊看，料度府藏(脏腑)，独见若神。
阴阳
脏腑
气血
人之所有者，血与气耳。
血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？
伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
寒热
藏寒生满病。《异法方宜论篇第十二》
寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瞤瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。《六元正纪大论篇第七十一》
表里
表里只指症状在表在里，无关气血(气血不存在表里，表气里血？)？
输穴上气之表里、血之表里何在？
表里：经脉为里，孙络脉为表？经筋为表?
故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精《金匮真言论篇第四》
治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。《疏五过论篇第七十七》
日必先明知阴阳表里荥输所在，四海定矣。《海论第三十三》
用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合。《官能第七十三》
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发各有处名，溪谷属骨皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？《阴阳应象大论篇第五》
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。《阴阳应象大论篇第五》
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？岐伯日：悉乎能问也！发表不远热，攻里不远寒。
身体的皮毛、肤腠、经络(经筋？)为外；脏腑、骨髓为内。(？)外有病属表，内有病属里。从病势深浅上讲，表证病浅而轻，里证病深而重？
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛(表)，其次治肌肤(表)，其次治筋脉(表)，其次治六府(里)，其次治五藏(里)(病由浅入深，由表入里，由阳入阴，一层层推进)。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。《阴阳应象大论篇第五》
虚实
邪气盛则实(来之于外之六淫)(或阴或阳之六淫邪气外加临)
精气夺则虚(源之于内之亏损)(或阴或阳之精气消耗减损)(夫精者身之本也)
实(阴实，阳实)则泻之,虚(阴虚，阳虚)则补之。
血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。
桂枝汤：太阳膀胱表气血阴虚(内损耗，平常体虚)+外加临之风温？
麻黄汤：太阳膀胱表气血阴实(外加临之寒寒)(平常健壮)？
有(本藏病？)者求之(虚？)，无(本藏病？)者求之(实？)
少阴厥阴之寒病必为虚或虚实相并。？
有者为实，无者为虚，
只有正虚邪实！
虚只能在本脏腑损耗产生，虚传导出去则为实。实只能是来自六淫或传导。
生乘传导出去为实，克侮传导出去为实还是虚？
生克乘传导出去为同，虚为虚，实为实 侮传导出去为反，虚变为实，实变为虚？
生克乘侮：传导出去形成对接受方的外加临？传导出去形成对接受方的索取？
四十八难
曰：人有三虚三实，何谓也？
然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实；外痛内快，为外实内虚；内痛外快，为内实外虚，故曰虚实也。
黄帝问曰：愿闻虚实之要。
岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？
岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。
气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。
夫实者，气入也；虚者，气出也；气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。
太过不及
太过邪实，不及正虚？
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。
太过，病在外(外加临实)；不及，病在中(内损耗虚)。《玉机真藏论篇第十九》
病机
一：寒凉温热平
二：风寒暑湿燥火
三：脏腑
四：气血
五：表里 [体表器官症为表，体内器官症为里，意识症为里？][体表体内如何归类？]
六：虚实(整体、气、血)(太过、不及)
七：气立(升降)神机(出入)、开合枢(前六条推出第七条)
五行生克乘侮
五行之生克乘侮一：
生克相对，克为生的反方向
乘侮相对，侮为乘的反方向
生、克(反生)、乘：寒传寒，热传热。
侮：寒传为热，热传为寒。
气传气，血传血；表传表，里传里。
五行之生克乘侮二：
略
药量计算
被生药数：
被克药数：
被乘药数：
被侮药数：
中土药数：
本病药数：
机脉相应：
脏腑：
寒热：
温凉：
气血：
表里：
虚实：
湿：滑脉：脾表里气血寒虚实相并(表里气血内损耗阳虚而寒+表里气血外加临阴实而寒)？
滞：
瘀：
血虚：代，结，细
机穴相应：井穴或输穴(知热感度)(定不出表里)(井穴为表，输穴为里？)
机症相应：
机药相应：
病症
本机之症(虚)，本机传至它处导致之症(实)，它机传至本处导致之症(实)，数机联合之症，同症不同机，同机不同症(症之轻重反应表现不同)？
脉诊、穴诊。(问诊、望诊、舌诊、腹诊、眼诊、耳诊)
机诊：脉诊、穴诊(金氏脉诊诊症)
症诊：问诊、望诊、舌诊、腹诊(九宫腹诊、脐诊、腹部触诊)、眼诊、耳诊
药物选择
一：寒凉温热平
二：风寒暑湿燥火(六气)？
三：脏腑(入经)
四：气血
五：表里
六：虚实(补虚泻实)(某些穴位有双向作用，黄芪之量的多、少有双向作用，是否某些药物亦有补虚泻实双向作用，或单补或单泻或补泻同时？)
湿： 如白术茯苓(入脾等，主里，白术主血，茯苓主气，主寒，泻阴实或补阳虚或既泻又补)，主湿。
滞：
瘀：
血虚：
温热药规律：(略)。
寒凉药规律：
补药规律：甘草、人参、大枣等。甘草、人参药数可计算出来，但如何选择暂不知。大枣之选择机理及药数计算暂不知。
治病八法
汗：在表之寒、湿，汗祛。血虚不可发汗。发汗不可太过，太过则生变症(表不解，外热内陷。或转属阳明。)里有湿，不可发汗，发汗则动经。
和：
下：在里之湿，从小便祛(或为温加清法)。
消：
吐：
清：在表里之热，清祛。
温：在里之寒，温祛。
补：甘草、人参等。
二十二难
曰：经言脉有是动，有所生病。一脉(辄)变为二病者，何也？
然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生(病)也。
手太阴肺经经脉病候
《灵枢·经脉》：(里病？有表有里？)
(气病)是动则病，肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。
(血病)是主肺所生病者：咳，上气，喘喝，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠；气虚则肩背痛、寒，少气不足以息，溺色变。
手太阴肺经络脉病候(表病？)
其病：实，则手锐掌热；虚，则欠呿[qū]小便遗数。
手太阴肺经经筋病候(表病？)
其病：所过者支转筋痛，其成息贲者，胁急、吐血。
手太阴气绝则皮毛焦，太阴者行气温于皮毛者也，故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者则爪枯毛折，毛折者则毛先死。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。《生气通天论篇第三》
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；秋气者病在肩背，秋善病风疟，《金匮真言论篇第四》
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。《金匮真言论篇第四》
气有余，则喘咳上气，不足则息利少气。《素问.调经论》
肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气；实则喘喝，胸盈仰息。《灵枢·本神》
邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。《五邪第二十》
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘欬，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。《刺热篇第三十二》
肺热病者，右颊先赤。《刺热篇第三十二》
肺胀者，虚满而喘。《胀论第三十五》
肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨(骨行)足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及，则令人喘，呼吸少气而欬，上气见血，下闻病音。《玉机真藏论篇第十九》
肺咳之状，而喘息有音，甚则唾血。《咳论篇第三十八》
手阳明大肠经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：齿痛，颈肿。
是主津所生病：目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前髃痛，大指次指痛不用。 气有余，则当脉所过者热肿；虚，则寒栗不复。
手阳明大肠经络脉病候
其病：实，则龋聋；虚，则齿寒痹隔。
手阳明大肠经经筋病候
其病：当所过者支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。
邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热。《素问·缪刺论》
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音。《素问·缪刺论》
大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化。《胀论第三十五》
肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。《咳论篇第三十八》
足阳明胃经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病：洒洒振寒。善伸，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处；甚则欲上高而歌，弃衣而走；贲响腹胀，是为骭[gàn]厥。
是主血所生病者；狂，疟，温淫，汗出，鼽衄(qiú nǜ)，口歪，唇胗，颈肿，喉痹。大腹水肿，膝髌肿痛；循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。气盛，则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒，则胀满。
足阳明胃经络脉病候
其病：气逆则喉痹卒瘖[yīn]。实，则狂癫；虚，则足不收，胫枯。
足阳明胃经经筋病候
其病：足中指支，胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，颓疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻，急者目不合，热则筋纵、目不开。颊筋有寒则急，引颊移口；有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。
伤寒……二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。《热论篇第三十一》
邪客于足阳明之络，令人鼽衄上齿寒。《素问·缪刺论》
胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难。《胀论第三十五》
脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。《咳论篇第三十八》
《阳明脉解篇第三十》
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝曰：其恶人何也？
岐伯曰：阳明厥则喘而惋 wǎn，惋则恶人。(惋：中医学术语。内热。夫志悲者惋,惋则冲阴。)
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？
岐伯曰：四支者，诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。
足太阴脾经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。(气病？)
是主脾所生病者：舌本痛，体重不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立则股膝内肿、厥，足大指不用(脾之大络……实则身尽痛，虚则百节皆纵)。(血病？)
足太阴脾经络脉病候
其病：厥气上逆则霍乱。实，则腹中切痛；虚，则鼓胀。
足太阴脾经经筋病候
其病：足大指支，内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐与两胁痛，引膺中与脊内痛。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。《生气通天论篇第三》
伤寒……四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。《热论篇第三十一》
足太阴气绝者则脉不荣肌肉，唇舌者肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死。
中央为土，病在脾，俞在脊。长夏善病洞泄寒中，《金匮真言论篇第四》
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。《金匮真言论篇第四》
形有余则腹胀、泾溲不利；不足则四支不用。《素问.调经论》
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安；实则腹胀经溲不利。《灵枢·本神》
邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热。《五邪第二十》
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控(月少)，不可以仰息。《素问·缪刺论》
脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热，热争则腰痛不可用俛仰，腹满泄，两颔[hàn]痛。《刺热篇第三十二》
脾热病者，鼻先赤。《刺热篇第三十二》
脾胀者，善哕，四支烦，体重不能胜衣，卧不安。《胀论第三十五》
脾病者(虚？实？阴？阳？)，身重善肌肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛；虚(阳虚？阴虚？)则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太阴阳明少阴血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过，则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。《玉机真藏论篇第十九》
脾咳之状，咳则右胁下下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。《咳论篇第三十八》
手少阴心经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。
是主心所生病者：目黄、胁痛，臑臂内后廉痛、厥，掌中热、痛。
手少阴心经络脉病候
其实，则支膈；虚，则不能言。
手少阴心经经筋病候
其病：内急，心承伏梁，下为肘网，其病当所过者支转筋、筋痛。
手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则髦色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。《生气通天论篇第三》
南风生于夏，病在心，俞在胸胁；夏气者病在藏，仲夏善病胸胁，《金匮真言论篇第四》
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。《金匮真言论篇第四》
神有余则笑不休，神不足则悲。《素问.调经论》
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。《灵枢·本神》
邪在心，则病心痛喜悲，时眩仆。《五邪第二十》
心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。《刺热篇第三十二》
心热病者，颜先赤。《刺热篇第三十二》
心胀者，烦心短气。卧不安。《胀论第三十五》
心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺郄中血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及，则令人烦心，上见欬唾，下为气泄。《玉机真藏论篇第十九》
心咳之状，则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。《咳论篇第三十八》
手太阳小肠经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：嗌痛，颔肿不可以顾，肩似拔，臑似折。
是主“液”所生病者：耳聋，目黄，颊肿，颈、颔、肩、腰、肘臂外后廉痛。
手太阳小肠经络脉病候
实，则节弛肘废；虚，则生肬，小者如指痂疥。
手太阳小肠经经筋病候
其病：手小指支，肘内锐骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛引颔，眼目良久乃能视。颈筋急，则为筋瘘颈肿。
小肠胀者，少腹胀，引腰而痛。膀胱胀者，少腹满而气癃。《胀论第三十五》
寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。《举痛论篇第三十九》
热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦喝，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。《举痛论篇第三十九》
心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。《咳论篇第三十八》
足太阳膀胱经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病：冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。
是主筋所生病者：痔，疟。狂、癫疾，头囟项痛，目黄，泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛，小指不用。
足太阳膀胱经络脉病候
实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄(qiú nǜ)。
足太阳膀胱经经筋病候
其病：小指(趾)支，跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支，缺盆中纽痛，不可左右摇。
伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。《热论篇第三十一》
膀胱不利为癃，不约为遗溺《素问•宣明五气篇》
膀胱病，小便闭《素问•标本病传论篇》
三焦者，……实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。 《灵枢•本输》
邪客于足太阳之络，令人头项肩痛。《素问·缪刺论》
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛。《素问·缪刺论》
肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。《咳论篇第三十八》
足少阴肾经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病，饥不欲食，面如漆柴。咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目[目荒][目荒]如无所见，心如悬若饥状、气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。
是主肾所生病者：口热、舌干、咽肿，上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊、骨内后廉痛，痿、厥，嗜卧，足下热而痛。
足少阴肾经络脉病候
其病：气逆则烦闷；实，则闭癃；虚，则腰痛。
足少阴肾经经筋病候
其病：足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋，病在此者，主痫瘛及痉，在外者不能俯，在内者不能仰，故阳病者腰反折，不能俯；阴病者，不能仰。
(阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故)味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。《生气通天论篇第三》
肾者，水藏，主津液，主卧与喘也。《逆调论篇第三十四》
伤寒……五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而喝。《热论篇第三十一》
足少阴气绝则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能著也，骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢发无泽，发无泽者骨先死。
北风生于冬，病在肾，俞在腰股；冬气者病在四支，冬善病痹厥。《金匮真言论篇第四》
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。《金匮真言论篇第四》
志有余则腹胀飧泄，不足则厥。《素问.调经论》
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥；实则胀，五藏不安。《灵枢·本神》
邪在肾，则病骨痛阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。《五邪第二十》
邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满。《素问·缪刺论》
邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上。《素问·缪刺论》
肾热病者，先腰痛(骨行)痠，苦喝数饮，身热，热争则项痛而强，(骨行)寒且痠，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。《刺热篇第三十二》
肾热病者，颐先赤。《刺热篇第三十二》
肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛。《胀论第三十五》
肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风；虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。《藏气法时论篇第二十二》
太过，则令人解(亻亦)，脊脉痛而少气不欲言；其不及，则令人心悬如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。《玉机真藏论篇第十九》
肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。《咳论篇第三十八》
手厥阴心包经经脉病候
《灵枢·经脉》：是动则病，手心热，臂、肘挛急，腋肿；甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。
是主脉所生病者：烦心，心痛，掌中热。
手厥阴心包经络脉病候
心系实则心痛；虚则为烦心。
手厥阴心包经经筋病候
其病：当所过者支转筋，及胸痛息贲。
手少阳三焦经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病，耳聋，浑浑焞焞[tūn]，嗌肿，喉痹。
是主气(血？错简)所生病者，汗出，目锐眦痛，颊肿，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。
手少阳三焦经络脉病候
实，则肘挛；虚，则不收。
手少阳三焦经经筋病候
其病：所过者支转筋，舌卷。
《本输篇》曰∶三焦者，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则癃闭，虚则遗溺。
邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头。《素问·缪刺论》
三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚。《胀论第三十五》
久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。《咳论篇第三十八》
足少阳胆经经脉病候
《灵枢·经脉》:是动则病，口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚者面微有尘，体无膏泽，足外反热、是为阳厥。
是主骨所生病——头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前，及诸节皆痛，小指次指不用。
足少阳胆经络脉病候
其病：实则厥；虚则痿躄，坐不能起。
足少阳胆经经筋病候
其病：小指(趾)次指(趾)支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘眇季胁痛，上引缺盆，膺乳颈维筋急，从左之右，右目不开，上过右角，并跷脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。
伤寒……三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。《热论篇第三十一》
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出。《素问·缪刺论》
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。《素问·缪刺论》
胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。《胀论第三十五》
肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。《咳论篇第三十八》
