伏羲(画)布圭，始于天文！
(雍牧特注：本文基本论点直接辑抄或源于张远山《伏羲之道》)
道学的初始，包括“伏羲(画)布圭”，始于天文！什么道教算命占卜还有《周易》(黄帝征服神农族，蚩尤大战后“绝地天通”的产物)去他奶奶并佬佬的卵，都是凌虚蹈空，逻辑混乱，民可使由之，”维稳“的东西，谓为”玄学“！
连山、归藏都出于伏羲！后传的夏《连山》，商《归藏》均已亡佚，留下的只是传说，据零星考古揭示也不一定完全符合“伏羲连山历”和“神农(伏羲族)归藏历”原貌。上古伏羲族的天文历法，达到了空前绝后的高度。中古后入主中原的黄帝族根据“盖天说”而制定历法，发生了重大倒退！夏商周三朝根据“盖天说”制定，颁布的历法，每年与真实天象具有细微误差，每过四五佰年，细微误差就会累积明显程度，导致太阳历“节气不正”，太阴历十五“月亮不圆”。于是民众认为“天命已移”，这是夏商周三代灭亡的根本原因，所谓末代天子都是暴君，通常不符史实，仅是“胜者为王”强加给“败者为寇”的罗织罗名！商历"正月建寅"，周历“正月建子”，秦历“正月建亥”，把阴阳合历的太阴历表象正月朔日逐代前移一个月，以此证明“天命已移”，同时颂布新历，校正前朝死守祖宗之(历)法不可变而长期积累的历法岁差。西汉太初历以后的中国历法，表面上用黄帝族的“盖天说”，实际上用伏羲族的“浑天论”的名义暗用伏羲族“浑夕说”，恢复了神农归藏历“正月建寅”，沿用至今二仟年。(这也就是我们至今仍在使用的阴阳合历“农历”)却无法恢复神农归藏历主图，副图及其初始圭(卦)序，历法初义，因为经过夏商周两仟年，均已失传！至于《周易》，纯属”占筮易“，说白了，就是胡说八道，是”绝地通天“夏商周三朝后的愚民！而植根于“盖天说”的《周易》，却是儒家官学的“五经”中地位最高，不可质疑的“圣经”。闻孔子“五十而学易”，无数人以为，孔子“五十而学易”学的是《周易》，其实学的主要是《连山》、《归藏》。《周易》是本朝圣典，孔子早年已有鲁国读过，仅是认作卜筮之书不予重视。《连山》、《归藏》是前朝圣典，除了周室独藏(老聃曾经守藏)，只有夏代遗邦杞国和商代遗邦宋国才有。孔子并非老聃那样的王官，所以无缘得见。孔子直到晚年，周游列国十四年，才在杞国见到连山，又在宋国见到归藏。《论语·为政》言孔子得见《连山》、《归藏》后的领悟：
子日： “殷因为夏礼，所损益可知也；周因为殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
晚年孔子领悟了三代之礼如何损益，预见了继周新朝必将对前朝之礼有所损益。秦皇焚书坑儒，正是秦礼因于周礼而损益之，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，正是汉礼对秦礼而损益之。
易经的全部意义在于象数，伏羲立圭测影，分圭值日，是表示天文历法！也就是说圭(卦)和爻，都是天文历法符号，除此外没有其它！《周易》是炎黄大战后的产物，其卦序、卦数、卦义俱乱，只是可以任意胡诌的“占筮易”，卦本作圭，“卦”字是周易加了“卜”占而加上的！《周易》不符伏羲六十四圭(即神农归藏历)的本义，不客气地说，《周易》只是一部伪经！伏羲六十四圭(卦)其象数易理，在于圭(卦)象，没有圭象，卦辞和爻辞就会失去根本而毫无意义，和西晋劣儒郭象提出“名教即自然”一样指出“名教本于自然”的三国魏人王弼，其维护“周孔义理易”针对《周易》作出的所谓“得意忘象”，违背了伏羲六十四圭(卦)象数易基本原理“立象尽意”而毫无意义！其学说唐代列于官学，导致象数之书亡佚殆尽，也足证《周易》不能严苛对应天文历法，仅供卜筮！
了解易经，我们只需弄清“圭”和“爻”的初始本源本义，就能心中明了！同时也弄清周文王所加所演的“卦”义，易经并非《周易》，但《周易》能否充当易经的一部，仁智各见吧！一部《周易》从古到今，蒙蔽愚弄多少人，阻碍了多少华夏人文发展，应该是持否定态度的；从现实社会生态来说，一部红楼梦都多少人嘴挂着吃饭，又遑论《周易》？！可庄子云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。只是人们不禁要问：《周易》到底源于何方，真是周文王所演的吗？！为什么乱序，乱圭、乱义，“圭”上加“卜”成“卦”，仍托名“伏羲”！
五六仟年前中国炎黄战后及夏商周三朝，和当代中国在”维稳“方面，如出一辙！天文(现在是”天赋人权“)、人文，诸多受到围剿！加上秦皇焚书，遗留的诸子及上古遗留之书荡然无存，还有汉武罢黜，铸就了华夏专制超稳定系统的潜基因！以致到清朝，官员下跪之风叞然，奴才口吻不绝于耳！中华精神至此毕 !
易有四义：简易、不易、变易、日月为易；而在《周易》变成了三义，少了“日月为易”。《周易》占筮为主旨，“其‘义理易’本身就是对‘卜筮易’进一步发挥，义理易的基础是儒教，通过卜筮易来予以强化，并依附于卜筮易之上。天文历法反而变成了附加功能，就是这种遗存的易经附加功能，也多是牵强附会，牛头不对马嘴，不合“伏羲连山历”和“神农(伏羲)归藏历”规律！
2018-11 鳌江
(雍牧特注：本文基本论点直接辑抄或源于张远山《伏羲之道》)
道学的初始，包括“伏羲(画)布圭”，始于天文！什么道教算命占卜还有《周易》(黄帝征服神农族，蚩尤大战后“绝地天通”的产物)去他奶奶并佬佬的卵，都是凌虚蹈空，逻辑混乱，民可使由之，”维稳“的东西，谓为”玄学“！
连山、归藏都出于伏羲！后传的夏《连山》，商《归藏》均已亡佚，留下的只是传说，据零星考古揭示也不一定完全符合“伏羲连山历”和“神农(伏羲族)归藏历”原貌。上古伏羲族的天文历法，达到了空前绝后的高度。中古后入主中原的黄帝族根据“盖天说”而制定历法，发生了重大倒退！夏商周三朝根据“盖天说”制定，颁布的历法，每年与真实天象具有细微误差，每过四五佰年，细微误差就会累积明显程度，导致太阳历“节气不正”，太阴历十五“月亮不圆”。于是民众认为“天命已移”，这是夏商周三代灭亡的根本原因，所谓末代天子都是暴君，通常不符史实，仅是“胜者为王”强加给“败者为寇”的罗织罗名！商历"正月建寅"，周历“正月建子”，秦历“正月建亥”，把阴阳合历的太阴历表象正月朔日逐代前移一个月，以此证明“天命已移”，同时颂布新历，校正前朝死守祖宗之(历)法不可变而长期积累的历法岁差。西汉太初历以后的中国历法，表面上用黄帝族的“盖天说”，实际上用伏羲族的“浑天论”的名义暗用伏羲族“浑夕说”，恢复了神农归藏历“正月建寅”，沿用至今二仟年。(这也就是我们至今仍在使用的阴阳合历“农历”)却无法恢复神农归藏历主图，副图及其初始圭(卦)序，历法初义，因为经过夏商周两仟年，均已失传！至于《周易》，纯属”占筮易“，说白了，就是胡说八道，是”绝地通天“夏商周三朝后的愚民！而植根于“盖天说”的《周易》，却是儒家官学的“五经”中地位最高，不可质疑的“圣经”。闻孔子“五十而学易”，无数人以为，孔子“五十而学易”学的是《周易》，其实学的主要是《连山》、《归藏》。《周易》是本朝圣典，孔子早年已有鲁国读过，仅是认作卜筮之书不予重视。《连山》、《归藏》是前朝圣典，除了周室独藏(老聃曾经守藏)，只有夏代遗邦杞国和商代遗邦宋国才有。孔子并非老聃那样的王官，所以无缘得见。孔子直到晚年，周游列国十四年，才在杞国见到连山，又在宋国见到归藏。《论语·为政》言孔子得见《连山》、《归藏》后的领悟：
子日： “殷因为夏礼，所损益可知也；周因为殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
晚年孔子领悟了三代之礼如何损益，预见了继周新朝必将对前朝之礼有所损益。秦皇焚书坑儒，正是秦礼因于周礼而损益之，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，正是汉礼对秦礼而损益之。
易经的全部意义在于象数，伏羲立圭测影，分圭值日，是表示天文历法！也就是说圭(卦)和爻，都是天文历法符号，除此外没有其它！《周易》是炎黄大战后的产物，其卦序、卦数、卦义俱乱，只是可以任意胡诌的“占筮易”，卦本作圭，“卦”字是周易加了“卜”占而加上的！《周易》不符伏羲六十四圭(即神农归藏历)的本义，不客气地说，《周易》只是一部伪经！伏羲六十四圭(卦)其象数易理，在于圭(卦)象，没有圭象，卦辞和爻辞就会失去根本而毫无意义，和西晋劣儒郭象提出“名教即自然”一样指出“名教本于自然”的三国魏人王弼，其维护“周孔义理易”针对《周易》作出的所谓“得意忘象”，违背了伏羲六十四圭(卦)象数易基本原理“立象尽意”而毫无意义！其学说唐代列于官学，导致象数之书亡佚殆尽，也足证《周易》不能严苛对应天文历法，仅供卜筮！
了解易经，我们只需弄清“圭”和“爻”的初始本源本义，就能心中明了！同时也弄清周文王所加所演的“卦”义，易经并非《周易》，但《周易》能否充当易经的一部，仁智各见吧！一部《周易》从古到今，蒙蔽愚弄多少人，阻碍了多少华夏人文发展，应该是持否定态度的；从现实社会生态来说，一部红楼梦都多少人嘴挂着吃饭，又遑论《周易》？！可庄子云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。只是人们不禁要问：《周易》到底源于何方，真是周文王所演的吗？！为什么乱序，乱圭、乱义，“圭”上加“卜”成“卦”，仍托名“伏羲”！
五六仟年前中国炎黄战后及夏商周三朝，和当代中国在”维稳“方面，如出一辙！天文(现在是”天赋人权“)、人文，诸多受到围剿！加上秦皇焚书，遗留的诸子及上古遗留之书荡然无存，还有汉武罢黜，铸就了华夏专制超稳定系统的潜基因！以致到清朝，官员下跪之风叞然，奴才口吻不绝于耳！中华精神至此毕 !
易有四义：简易、不易、变易、日月为易；而在《周易》变成了三义，少了“日月为易”。《周易》占筮为主旨，“其‘义理易’本身就是对‘卜筮易’进一步发挥，义理易的基础是儒教，通过卜筮易来予以强化，并依附于卜筮易之上。天文历法反而变成了附加功能，就是这种遗存的易经附加功能，也多是牵强附会，牛头不对马嘴，不合“伏羲连山历”和“神农(伏羲)归藏历”规律！
2018-11 鳌江
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