卍字符和卍舞(万舞)探义及“韩国江陵端午祭”
(雍牧特注：本文基本论点直接辑抄或源于张远山《玉器之道》)
距今7000年前河姆渡华夏南蛮族先民发现了北斗七星每季顺时针旋转90°，北斗斗柄可作四季指针，画出了“四季北斗绕极图”：也即先秦道家著作《鹖冠子》所言：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。
华夏北斗四季合成符“卐”字由此产生，这是全球最早的标准卐(万)字符。河姆渡卐字符的天文解密，是一切万字符和全球一切万字符的天文解密。
河姆渡万字符通过对四季北斗的合成与解折，完美揭示了北斗七星的四季循环，于是在新石器时代迅速传遍华夏全境，续传全球各地。这种卐(万)字符先见于河姆渡，另见于大纹口文化晚期、阴山史前岩画、广东石峡文化、马家窑文化、新疆天山史前岩画，不胜枚举。成都金沙遗址出土的商代蜀国太阳鸟金箔，外圈四只太阳鸟对应地球的逆时针旋转，内圈十二月太阳山，对应天球顺时针旋转，是其万(卐卍)字符所含天文历法最好的艺术化形象阐释！
卍字符源于上古华夏南蛮族天文，传遍全球，包括印第安人玛雅，后来由印度波罗门和佛教回传中国，罗马帝国把基督教定为国教后，分裂为东西罗马，东正教和基督教都曾把万字符作为标志，中世纪欧州把万字符十字化。佛教现在把顺时针和逆时针两种万字符俱用，同时争论不休。西藏本地宗教笨教采用地盘逆时针卐，是为了区别当时佛教使用的天盘顺时针卍，说明藏传佛教的万字符当是天盘顺时针卍。二战时希特勒认为日耳曼人是雅利安人的纯种后裔，把印度雅利安人的波罗门教倾斜万字符，用作纳粹党徽。
两种标准形式：对应顺时针的天球之天盘卍，对应逆时针的地球之地盘卐。前者是后者的升级，其时华夏伏羲族已把逆时针的连山历升级为顺时针的归藏太极历！上古华夏民族完美的创造了表达四季北斗绕极旋转的两种(卐卍)万字符。天盘卍、地盘卐对应天球、地球的旋转方向。同时“卍“字又画成了”法轮“，即”天文历法之轮“，各大宗教所言”法轮“，俱都源于华夏上古图像历的”天文历法之轮“。只是把天象符号移用于宗教符号，用宗教新义替代了天文初义！
中古夏商周三代，承袭了上古华夏四族的万字符。但是黄帝族通过“炎黄之战”征服神农族、入主中原、建立夏朝以后，为了神化王权，实行“绝地天通”，导致夏商周的万字符极其罕见。蕴涵天文历法的万字符，因为炎黄之战后的“绝地天通”，导致“从上古华夏的日常习见，变成了中古夏商周的极其罕见；万字符的天文内涵，也从上古华夏的公共知识，变成了中古夏商周的隐秘知识”。
《尚书·周书·吕刑》：(周穆)王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，罔中于信，以覆诅盟。(颛顼)哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下；乃命重、黎绝地天通，罔有降格。明言“绝地天通”以前，蚩尤“作乱”(神农族抵抗黄帝族征服)，“苗民”(九黎三苗)不服黄帝族统治。“罔中于信，以覆诅盟”，亦即黄帝族征服王朝的王权统治受到了严重威胁。
“炎黄之战”，黄帝族的颛顼击败神农族的蚩尤，颛顼为了巩固黄帝族的王权统治，实行“绝地天通”。颛顼时代执行“绝地天通”的“重黎”，正是尧舜时代的天文历法官“羲和”。“绝地天通”的内容，就是重黎、羲和等天文历法官“世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序”。
学界对“绝地天通”的基本解释，是剥夺民间的祭天权利。这一解释并不确切，“绝地天通”的核心内容，实为严禁传播天文历法知识，包括天文历法符号。
“绝地天通”以前的上古，伏羲族的彩陶纹样和玉器族的玉器纹样均为天文历法纹样，天文历法知识及其符号，均非秘密知识。“绝地天通”以后的中古，天文历法知识及其符号，由巫史专掌、世袭、秘藏，普通民众、多数文士茫然不知。此即顾炎武《日知录》所言：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在天’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
由于“绝地天通”的核心内容是严禁传播天文历法知识及其符号，所以夏商周黄帝族秘藏了上古伏羲族六十四卦的天文初义，对外仅仅宣传卜筮新义；又秘藏了上古伏羲族太极图的天文初义，目前仅见于少量商周文物(详见张远山：《老庄之道》第五章，及张远山：《史上最美太极图——西周太极图的天文历法解密》)；也秘藏了上古玉器族的万字符及其天文初义，导致夏商周的万字符极其罕见，因而四千年来的中国人浑然不知佛教万字符东传中国以前的夏商周，竟然秘密存在作为天象符号的万字符——四季北斗合成符。
华夏上古形成，中古承袭的第一祭天乐舞“万舞”(卍舞)，即是万字符之舞。
商代甲骨文把“万舞”写成“卍舞”，凡历代祭天乐舞，均为万舞。《墨子·非乐上》记载夏代万舞：“万舞翼翼，章闻于天”。 《诗经·商颂·那》记载商代万舞：“庸鼓有斁 ，万舞有奕”。《诗经·邶风·简兮》记载邶国万舞：“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞”。《诗经·鲁颂·閟宫》记载周代鲁国万舞：“万舞洋洋，孝孙有庆”。《史记·赵世家》记载晋国万舞：“赵简子日：‘我之帝之所，游于钧天，广乐九奏万舞’”。上古以降的万舞传承史见于《吕览·古乐》，仅见历代祭天乐舞专名，未见历代祭天乐舞的总名“万舞”，但上述已证，其所言历代“古乐”实为历代“万舞”。《吕览·古乐》所言万舞史，始于上古晚期的伏羲族，上古、中古之交的黄帝族袭之，中古夏商周承之，后世称为"蚩尤戏“的也是万舞，唐明皇的《霓裳羽衣曲》是其余绪。虞舜万舞的专名《九韶》可见于《楚辞·远游》。
道教的“踏罡步斗”，也即“禹步”，也是万字舞之造型“罡”，从四从正，即言四季北斗的斗柄指向四正，可见“罡”字是万字符所含天文内涵的文字化。而“禹步”则是万字符所含天文内涵的舞蹈化；“禹步”之“步斗”，即走出万字符的四条折线，“禹步”之“踏罡”，即走向万字符的四正斗柄。
“舜步”是舜受于太上，而演天罡地纪，出为“舜步”(见：《太上助国救民总要》)。方相氏傩舞，方相氏扮演北斗猪神，舞姿模仿万字符造型，方相氏傩舞的特殊步法，中古文献称为“舜步”，因其法模仿万字符所含四季北斗，又称“踏罡步斗”。西汉扬雄《法言·重黎》言：巫步多舜， 认为“舜步”即巫舞之步，傩舞之步，实为大舜万舞《大夏》舞步的简称。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜·七星坛》记载了舜步与北斗七星的深度关联:“七月朔至七夕 ，各道院立坛祀星，名日七星斗坛，盖祭北斗星也”。道士七月七夕作法，登七星坛，持七星剑 ，必须”踏罡步斗”跳“舜步”舞，证明道教“舜步”舞正是方相氏傩舞的特殊变体。七星剑的玉剑柄，纹样为北斗猪神，或为花体万字符，同样证明“舜步”舞即万舞，万舞即万字符之舞。
万舞祭天娱神，模仿天帝造型，意在祈祷天帝确保天行有常，风调雨顺，阴阳顺遂，农业丰收。有文舞、武舞之分：文舞、羽舞，武舞、干舞，道具不同，舞姿基本相同。《山海经》里的“刑天舞干戚”，属于万舞之武舞。“刑天”是反抗黄帝族征服的伏羲族酋长“蚩尤”神话化。
按照夏商周礼制，天子独享颁历权，天子所颁历书，则由天文历法官们根据包括万字符在内的华夏天文历法体系编制，天子又独享植根于天文历法的万舞(卍舞)最高规格“八佾”。所以《礼经·祭统》说：“八佾以舞《大夏》”，《大夏》即夏代万舞，最高规格舞者人数是八八六十四人，取自伏羲六十四卦，专名“八佾”。诸侯必须遵守天子所颁历书的正朔，同时按照其爵秩高低，依次递降万舞(卍舞)规格，公爵“六佾”，侯爵“四佾”，士大夫“二佾”。宴乐万舞：娱人，最低规格；祭祖万舞：《六列》、《六英》，中等规格；祭天万舞：《九韶》，最高规格。
万舞(卍舞)既植根于上古以华夏南蛮族为首的玉器三族标示四季北斗的万字符，又植根于上古伏羲族记录全年圭影的伏羲族六十四卦，融合了上古华夏四族的天文历法。
天上北斗绕极，众星拱月，拱卫北辰紫微星；人间诸侯事王。万民忠君，拥戴北庭天之子。
天子对应北斗，受命于北极天父，观象授历，临制天下，万舞公庭；诸侯对应群星，受王命于北庭天子，领受历法，尊其正朔，万舞降格！
春秋末年“礼崩乐坏”，诸侯僭越，陪臣执命，晋国执政大夫季孙氐僭用天子颁历权的万舞(卍舞)最高规格“八佾”，遭到孔子怒斥：“八佾舞于庭，可忍孰不可忍！”
汉代宴乐舞是夏商周万舞消亡以后的世俗化万舞，因为秦汉君王“以王僭帝”，导致了祭祀天帝的万舞消亡，于是祭天娱神的神圣万舞，演变成了祭祖娱人的世俗乐舞。但伎乐群体是师徒传承的专业团体，所以秦汉后的世俗化乐舞仍然传承上古的万舞舞姿，万舞之名虽亡，万舞之实仍存。
《史记·赵世家》：“广乐九奏万舞”，闻一多在《神话与诗》中认为：“广乐九奏万舞，即九歌”。最早叛周称王的楚国，僭用天子专用的最高规格祭天乐舞，见屈原《九歌》。《九歌》总计十一篇，首篇《东皇泰一》即北极天帝，极尽文学想象，难以窥见万舞舞姿，却也仍有不少诗句涉及万舞舞姿，与文舞、武舞均有对应。屈原《九辨》同样源于万舞，分为前篇、中篇、后篇。另外《庄子·天运》对黄帝万舞《咸池》三叠曲、三叠诗、三舞姿的描写极其准确：“帝张《咸池》之乐于洞庭之野”，黄帝在洞庭之野，用万舞《咸池》祭天，“帝日：……故有炎氐为之颂日：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，包裹六极’”。黄帝承认，万舞始于“有炎氐”，即神农族。
万舞是一切祭祀乐舞的总名，根据祭祀对象和祭祀目的，分化出降神的巫咸巫舞、驱鬼的方相氐傩舞、祭历的建鼓舞、祭天的颂舞、祭祖的雅舞、民间的风舞、宫庭的宴乐舞、祭祀日食的羲和舞、祭祀月食的常羲舞、祭天分春秋，祭祖分婚丧。
古人认为人类繁殖与农业丰收具有相似性和相关性，所以万舞祭天之时常伴有交感巫术的交媾仪式，中古夏商周的庙堂万舞摒弃或弱化性舞内容，于是成为“雅乐”；郑卫乐舞保留或强化性舞内容，被称为“郑声淫”，其实二者都源于上古万舞。
由此可见，韩国江陵端午祭，其仪式据说保存了完整的形式和内容，其所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍等有十二位之多，正是典型的“万舞”。至于演戏、游艺等，民间郊游踏青、情人对歌，抑或陌上桑下，更是农节或祭祀日里的题中之义了！
韩国端午申遗，国内以不是中国一样纪念屈原内容自嘲，这让人牙都笑掉，屈原什么时代？！人文意义在于爱国和封建“忠君”，端午农节源于伏羲立圭测影，属伏羲天文历法，韩国江陵端午祭，就是最正宗的祀天娱神节日 ，本源于华夏上古文明，也就是祭祀天文历法四时八节。
上古、中古端午本非纪念屈原，这里涉及屈原，仅言端午农节，不谈屈原在中国历史上的人文定位。屈原他自已的楚辞《九歌》全部篇名，都是来源于祭祀万舞(卍舞)，亦称《九韶》祭神舞蹈的每首乐歌、阙名，屈原时代和上古祭祀天神万舞(卍舞)发韧时期二者相差了四仟年！
炎黄大战后，中原以北的中古黄帝族后裔和中原以南的中古伏羲族后裔，中古南蛮族后裔，不属中原王朝的统治范围，仍像上古先民一样乐舞祭天。每逢祭天祭祖的重大节庆，全民载歌载舞，因此华夏四裔的“少数民族”区域，中古以后仍有大量的万舞岩画，至今保留能歌善舞的“古风”。
朝鲜半岛上古、中古时代属秽貊族群，华夏东夷的一支，居东北方，后来的夫余、高句丽皆属此族，早在殷商或更早及西周前期就居住在东北地区和山东半岛，据《逸周书·王会解》：“正北方稷慎，大尘，秽人前儿”。周曾封箕子于箕氏朝鲜，秽人的最初分布范围，北起松花江流域上游，东南到朝鲜半岛北部。貊族系的分布范围大约东到现在的农安、辽源，西到通榆、沈阳，南到本溪、丹东，北到齐齐哈尔，其东为秽，西为东胡。可见，貊族与秽族不是同一民族。只是由于两族居住地相邻，语言习俗相近，政治关系密切，接触频繁，因此，春秋战国时期，渐合称秽貊，或秽貉连称，两个民族趋于融合。后来，秽、貊都臣属于夫余、高句丽。韩国保留有源于上古、中古人文传统的“江陵端午祭”，并不奇怪。
2018年11月 鳌江
(雍牧特注：本文基本论点直接辑抄或源于张远山《玉器之道》)
距今7000年前河姆渡华夏南蛮族先民发现了北斗七星每季顺时针旋转90°，北斗斗柄可作四季指针，画出了“四季北斗绕极图”：也即先秦道家著作《鹖冠子》所言：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。
华夏北斗四季合成符“卐”字由此产生，这是全球最早的标准卐(万)字符。河姆渡卐字符的天文解密，是一切万字符和全球一切万字符的天文解密。
河姆渡万字符通过对四季北斗的合成与解折，完美揭示了北斗七星的四季循环，于是在新石器时代迅速传遍华夏全境，续传全球各地。这种卐(万)字符先见于河姆渡，另见于大纹口文化晚期、阴山史前岩画、广东石峡文化、马家窑文化、新疆天山史前岩画，不胜枚举。成都金沙遗址出土的商代蜀国太阳鸟金箔，外圈四只太阳鸟对应地球的逆时针旋转，内圈十二月太阳山，对应天球顺时针旋转，是其万(卐卍)字符所含天文历法最好的艺术化形象阐释！
卍字符源于上古华夏南蛮族天文，传遍全球，包括印第安人玛雅，后来由印度波罗门和佛教回传中国，罗马帝国把基督教定为国教后，分裂为东西罗马，东正教和基督教都曾把万字符作为标志，中世纪欧州把万字符十字化。佛教现在把顺时针和逆时针两种万字符俱用，同时争论不休。西藏本地宗教笨教采用地盘逆时针卐，是为了区别当时佛教使用的天盘顺时针卍，说明藏传佛教的万字符当是天盘顺时针卍。二战时希特勒认为日耳曼人是雅利安人的纯种后裔，把印度雅利安人的波罗门教倾斜万字符，用作纳粹党徽。
两种标准形式：对应顺时针的天球之天盘卍，对应逆时针的地球之地盘卐。前者是后者的升级，其时华夏伏羲族已把逆时针的连山历升级为顺时针的归藏太极历！上古华夏民族完美的创造了表达四季北斗绕极旋转的两种(卐卍)万字符。天盘卍、地盘卐对应天球、地球的旋转方向。同时“卍“字又画成了”法轮“，即”天文历法之轮“，各大宗教所言”法轮“，俱都源于华夏上古图像历的”天文历法之轮“。只是把天象符号移用于宗教符号，用宗教新义替代了天文初义！
中古夏商周三代，承袭了上古华夏四族的万字符。但是黄帝族通过“炎黄之战”征服神农族、入主中原、建立夏朝以后，为了神化王权，实行“绝地天通”，导致夏商周的万字符极其罕见。蕴涵天文历法的万字符，因为炎黄之战后的“绝地天通”，导致“从上古华夏的日常习见，变成了中古夏商周的极其罕见；万字符的天文内涵，也从上古华夏的公共知识，变成了中古夏商周的隐秘知识”。
《尚书·周书·吕刑》：(周穆)王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，罔中于信，以覆诅盟。(颛顼)哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下；乃命重、黎绝地天通，罔有降格。明言“绝地天通”以前，蚩尤“作乱”(神农族抵抗黄帝族征服)，“苗民”(九黎三苗)不服黄帝族统治。“罔中于信，以覆诅盟”，亦即黄帝族征服王朝的王权统治受到了严重威胁。
“炎黄之战”，黄帝族的颛顼击败神农族的蚩尤，颛顼为了巩固黄帝族的王权统治，实行“绝地天通”。颛顼时代执行“绝地天通”的“重黎”，正是尧舜时代的天文历法官“羲和”。“绝地天通”的内容，就是重黎、羲和等天文历法官“世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序”。
学界对“绝地天通”的基本解释，是剥夺民间的祭天权利。这一解释并不确切，“绝地天通”的核心内容，实为严禁传播天文历法知识，包括天文历法符号。
“绝地天通”以前的上古，伏羲族的彩陶纹样和玉器族的玉器纹样均为天文历法纹样，天文历法知识及其符号，均非秘密知识。“绝地天通”以后的中古，天文历法知识及其符号，由巫史专掌、世袭、秘藏，普通民众、多数文士茫然不知。此即顾炎武《日知录》所言：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在天’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
由于“绝地天通”的核心内容是严禁传播天文历法知识及其符号，所以夏商周黄帝族秘藏了上古伏羲族六十四卦的天文初义，对外仅仅宣传卜筮新义；又秘藏了上古伏羲族太极图的天文初义，目前仅见于少量商周文物(详见张远山：《老庄之道》第五章，及张远山：《史上最美太极图——西周太极图的天文历法解密》)；也秘藏了上古玉器族的万字符及其天文初义，导致夏商周的万字符极其罕见，因而四千年来的中国人浑然不知佛教万字符东传中国以前的夏商周，竟然秘密存在作为天象符号的万字符——四季北斗合成符。
华夏上古形成，中古承袭的第一祭天乐舞“万舞”(卍舞)，即是万字符之舞。
商代甲骨文把“万舞”写成“卍舞”，凡历代祭天乐舞，均为万舞。《墨子·非乐上》记载夏代万舞：“万舞翼翼，章闻于天”。 《诗经·商颂·那》记载商代万舞：“庸鼓有斁 ，万舞有奕”。《诗经·邶风·简兮》记载邶国万舞：“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞”。《诗经·鲁颂·閟宫》记载周代鲁国万舞：“万舞洋洋，孝孙有庆”。《史记·赵世家》记载晋国万舞：“赵简子日：‘我之帝之所，游于钧天，广乐九奏万舞’”。上古以降的万舞传承史见于《吕览·古乐》，仅见历代祭天乐舞专名，未见历代祭天乐舞的总名“万舞”，但上述已证，其所言历代“古乐”实为历代“万舞”。《吕览·古乐》所言万舞史，始于上古晚期的伏羲族，上古、中古之交的黄帝族袭之，中古夏商周承之，后世称为"蚩尤戏“的也是万舞，唐明皇的《霓裳羽衣曲》是其余绪。虞舜万舞的专名《九韶》可见于《楚辞·远游》。
道教的“踏罡步斗”，也即“禹步”，也是万字舞之造型“罡”，从四从正，即言四季北斗的斗柄指向四正，可见“罡”字是万字符所含天文内涵的文字化。而“禹步”则是万字符所含天文内涵的舞蹈化；“禹步”之“步斗”，即走出万字符的四条折线，“禹步”之“踏罡”，即走向万字符的四正斗柄。
“舜步”是舜受于太上，而演天罡地纪，出为“舜步”(见：《太上助国救民总要》)。方相氏傩舞，方相氏扮演北斗猪神，舞姿模仿万字符造型，方相氏傩舞的特殊步法，中古文献称为“舜步”，因其法模仿万字符所含四季北斗，又称“踏罡步斗”。西汉扬雄《法言·重黎》言：巫步多舜， 认为“舜步”即巫舞之步，傩舞之步，实为大舜万舞《大夏》舞步的简称。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜·七星坛》记载了舜步与北斗七星的深度关联:“七月朔至七夕 ，各道院立坛祀星，名日七星斗坛，盖祭北斗星也”。道士七月七夕作法，登七星坛，持七星剑 ，必须”踏罡步斗”跳“舜步”舞，证明道教“舜步”舞正是方相氏傩舞的特殊变体。七星剑的玉剑柄，纹样为北斗猪神，或为花体万字符，同样证明“舜步”舞即万舞，万舞即万字符之舞。
万舞祭天娱神，模仿天帝造型，意在祈祷天帝确保天行有常，风调雨顺，阴阳顺遂，农业丰收。有文舞、武舞之分：文舞、羽舞，武舞、干舞，道具不同，舞姿基本相同。《山海经》里的“刑天舞干戚”，属于万舞之武舞。“刑天”是反抗黄帝族征服的伏羲族酋长“蚩尤”神话化。
按照夏商周礼制，天子独享颁历权，天子所颁历书，则由天文历法官们根据包括万字符在内的华夏天文历法体系编制，天子又独享植根于天文历法的万舞(卍舞)最高规格“八佾”。所以《礼经·祭统》说：“八佾以舞《大夏》”，《大夏》即夏代万舞，最高规格舞者人数是八八六十四人，取自伏羲六十四卦，专名“八佾”。诸侯必须遵守天子所颁历书的正朔，同时按照其爵秩高低，依次递降万舞(卍舞)规格，公爵“六佾”，侯爵“四佾”，士大夫“二佾”。宴乐万舞：娱人，最低规格；祭祖万舞：《六列》、《六英》，中等规格；祭天万舞：《九韶》，最高规格。
万舞(卍舞)既植根于上古以华夏南蛮族为首的玉器三族标示四季北斗的万字符，又植根于上古伏羲族记录全年圭影的伏羲族六十四卦，融合了上古华夏四族的天文历法。
天上北斗绕极，众星拱月，拱卫北辰紫微星；人间诸侯事王。万民忠君，拥戴北庭天之子。
天子对应北斗，受命于北极天父，观象授历，临制天下，万舞公庭；诸侯对应群星，受王命于北庭天子，领受历法，尊其正朔，万舞降格！
春秋末年“礼崩乐坏”，诸侯僭越，陪臣执命，晋国执政大夫季孙氐僭用天子颁历权的万舞(卍舞)最高规格“八佾”，遭到孔子怒斥：“八佾舞于庭，可忍孰不可忍！”
汉代宴乐舞是夏商周万舞消亡以后的世俗化万舞，因为秦汉君王“以王僭帝”，导致了祭祀天帝的万舞消亡，于是祭天娱神的神圣万舞，演变成了祭祖娱人的世俗乐舞。但伎乐群体是师徒传承的专业团体，所以秦汉后的世俗化乐舞仍然传承上古的万舞舞姿，万舞之名虽亡，万舞之实仍存。
《史记·赵世家》：“广乐九奏万舞”，闻一多在《神话与诗》中认为：“广乐九奏万舞，即九歌”。最早叛周称王的楚国，僭用天子专用的最高规格祭天乐舞，见屈原《九歌》。《九歌》总计十一篇，首篇《东皇泰一》即北极天帝，极尽文学想象，难以窥见万舞舞姿，却也仍有不少诗句涉及万舞舞姿，与文舞、武舞均有对应。屈原《九辨》同样源于万舞，分为前篇、中篇、后篇。另外《庄子·天运》对黄帝万舞《咸池》三叠曲、三叠诗、三舞姿的描写极其准确：“帝张《咸池》之乐于洞庭之野”，黄帝在洞庭之野，用万舞《咸池》祭天，“帝日：……故有炎氐为之颂日：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，包裹六极’”。黄帝承认，万舞始于“有炎氐”，即神农族。
万舞是一切祭祀乐舞的总名，根据祭祀对象和祭祀目的，分化出降神的巫咸巫舞、驱鬼的方相氐傩舞、祭历的建鼓舞、祭天的颂舞、祭祖的雅舞、民间的风舞、宫庭的宴乐舞、祭祀日食的羲和舞、祭祀月食的常羲舞、祭天分春秋，祭祖分婚丧。
古人认为人类繁殖与农业丰收具有相似性和相关性，所以万舞祭天之时常伴有交感巫术的交媾仪式，中古夏商周的庙堂万舞摒弃或弱化性舞内容，于是成为“雅乐”；郑卫乐舞保留或强化性舞内容，被称为“郑声淫”，其实二者都源于上古万舞。
由此可见，韩国江陵端午祭，其仪式据说保存了完整的形式和内容，其所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍等有十二位之多，正是典型的“万舞”。至于演戏、游艺等，民间郊游踏青、情人对歌，抑或陌上桑下，更是农节或祭祀日里的题中之义了！
韩国端午申遗，国内以不是中国一样纪念屈原内容自嘲，这让人牙都笑掉，屈原什么时代？！人文意义在于爱国和封建“忠君”，端午农节源于伏羲立圭测影，属伏羲天文历法，韩国江陵端午祭，就是最正宗的祀天娱神节日 ，本源于华夏上古文明，也就是祭祀天文历法四时八节。
上古、中古端午本非纪念屈原，这里涉及屈原，仅言端午农节，不谈屈原在中国历史上的人文定位。屈原他自已的楚辞《九歌》全部篇名，都是来源于祭祀万舞(卍舞)，亦称《九韶》祭神舞蹈的每首乐歌、阙名，屈原时代和上古祭祀天神万舞(卍舞)发韧时期二者相差了四仟年！
炎黄大战后，中原以北的中古黄帝族后裔和中原以南的中古伏羲族后裔，中古南蛮族后裔，不属中原王朝的统治范围，仍像上古先民一样乐舞祭天。每逢祭天祭祖的重大节庆，全民载歌载舞，因此华夏四裔的“少数民族”区域，中古以后仍有大量的万舞岩画，至今保留能歌善舞的“古风”。
朝鲜半岛上古、中古时代属秽貊族群，华夏东夷的一支，居东北方，后来的夫余、高句丽皆属此族，早在殷商或更早及西周前期就居住在东北地区和山东半岛，据《逸周书·王会解》：“正北方稷慎，大尘，秽人前儿”。周曾封箕子于箕氏朝鲜，秽人的最初分布范围，北起松花江流域上游，东南到朝鲜半岛北部。貊族系的分布范围大约东到现在的农安、辽源，西到通榆、沈阳，南到本溪、丹东，北到齐齐哈尔，其东为秽，西为东胡。可见，貊族与秽族不是同一民族。只是由于两族居住地相邻，语言习俗相近，政治关系密切，接触频繁，因此，春秋战国时期，渐合称秽貊，或秽貉连称，两个民族趋于融合。后来，秽、貊都臣属于夫余、高句丽。韩国保留有源于上古、中古人文传统的“江陵端午祭”，并不奇怪。
2018年11月 鳌江
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