病人如何配合把脉，古今大不同——
现代把脉时，"病人手臂平展，直腕仰掌、手臂与心脏保存同一水平位置，以免气血受阻影响到脉象"。
那仲景时代，也是这样把脉的吗？
看《伤寒论》有两条，和把脉时病人姿势有关——
(064)发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸欲得按者，......。
(075)未持脉时，病人手叉自冒心。师因教试令咳，而不咳者，此必两耳聋无闻也。......。
在(064)条说"其人叉手自冒心，心下悸欲得按"，这清楚的表述了病人"叉手自冒心"的目的是担心心跳太快，想按住。
那大家可以自己比划比划，这如何才能按心不让其跳得慌了——叉手自冒心——一手掌按心窝，另一手搭在手背上。
在(075)里，病人又有"手叉自冒心"的举动,而这次呢，医生并没有想为其把脉！应该是个老病号，以为医生要为其把脉，所以先自己做好配合。其实，医生是想让其咳一下，医生此时不打算把脉，因为把脉时肯定不需要"咳"，扰乱脉象。
也就是说，仲景时代把脉时，病人的标准姿势是＂手叉自冒心＂。
现在看看＂手叉自冒心＂时的解读——一手掌按心窝，另一手搭在手背上，也就是说手掌竖放、贴胸。
也就是说，把脉时，病人的标准姿势是＂手叉自冒心＂——一手掌按心窝，另一手搭在手背上，手掌竖放。
这和现在差异非常大，是不是！
只要想想，病人手臂平展，这时要用点力的，而＂手叉自冒心＂显然更放松，更自然，也就是说脉象更少受到干扰。
为啥后来的医生会让病人采取非自然姿势呢？
这应该是封建礼教所致，中国在唐后宋开始，礼教越来越猖狂，宋朱程理学起，把男女严格隔离开来，男女授受不亲。
所以，这病人＂手叉自冒心＂，医生又三指布在其寸关尺上，这心不就是胸吗，那医生的手离女人的胸那么近，肯定不合礼教！得改！
因此后来把病人的寸关尺远离心或胸，就合礼教了！
可见礼教只关心礼，病人死活是其次，另一证据就是＂饿死事小、失节事大＂。
在一些影视作品里，还有连寸关尺都不能摸的情况，医生和病人间要牵一细绳，医生通过一细绳把脉！
把脉如此避讳，那针灸、拔罐、刮痧、推拿，肯定更受影响。
如果要知道病人全身出汗、发热情况，就更难了！
所以，这朱程理学，是中医的另一大迫害者。
现代把脉时，"病人手臂平展，直腕仰掌、手臂与心脏保存同一水平位置，以免气血受阻影响到脉象"。
那仲景时代，也是这样把脉的吗？
看《伤寒论》有两条，和把脉时病人姿势有关——
(064)发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸欲得按者，......。
(075)未持脉时，病人手叉自冒心。师因教试令咳，而不咳者，此必两耳聋无闻也。......。
在(064)条说"其人叉手自冒心，心下悸欲得按"，这清楚的表述了病人"叉手自冒心"的目的是担心心跳太快，想按住。
那大家可以自己比划比划，这如何才能按心不让其跳得慌了——叉手自冒心——一手掌按心窝，另一手搭在手背上。
在(075)里，病人又有"手叉自冒心"的举动,而这次呢，医生并没有想为其把脉！应该是个老病号，以为医生要为其把脉，所以先自己做好配合。其实，医生是想让其咳一下，医生此时不打算把脉，因为把脉时肯定不需要"咳"，扰乱脉象。
也就是说，仲景时代把脉时，病人的标准姿势是＂手叉自冒心＂。
现在看看＂手叉自冒心＂时的解读——一手掌按心窝，另一手搭在手背上，也就是说手掌竖放、贴胸。
也就是说，把脉时，病人的标准姿势是＂手叉自冒心＂——一手掌按心窝，另一手搭在手背上，手掌竖放。
这和现在差异非常大，是不是！
只要想想，病人手臂平展，这时要用点力的，而＂手叉自冒心＂显然更放松，更自然，也就是说脉象更少受到干扰。
为啥后来的医生会让病人采取非自然姿势呢？
这应该是封建礼教所致，中国在唐后宋开始，礼教越来越猖狂，宋朱程理学起，把男女严格隔离开来，男女授受不亲。
所以，这病人＂手叉自冒心＂，医生又三指布在其寸关尺上，这心不就是胸吗，那医生的手离女人的胸那么近，肯定不合礼教！得改！
因此后来把病人的寸关尺远离心或胸，就合礼教了！
可见礼教只关心礼，病人死活是其次，另一证据就是＂饿死事小、失节事大＂。
在一些影视作品里，还有连寸关尺都不能摸的情况，医生和病人间要牵一细绳，医生通过一细绳把脉！
把脉如此避讳，那针灸、拔罐、刮痧、推拿，肯定更受影响。
如果要知道病人全身出汗、发热情况，就更难了！
所以，这朱程理学，是中医的另一大迫害者。
