随笔 大卫.查普曼总结中国神话故事的内涵

[风@韵]

他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”(钻木取火)
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”(大禹治水)
“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！
假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了(愚公移山)！
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来(夸父追日)
在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了(后羿射日)。
中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。
中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”
“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”(精卫填海)
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”(刑天)
不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。
每个文明在初期都是有神论，但唯独中国的文明不畏惧神，也许正因为中国人深刻理解老子的那句话，所以中国的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？
实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中国的民族精神，也是中国人的信仰。

 

[看客0001]

有人说此文是国人所写，怕没人转发，就托了个洋鼻子代言。
理由，洋鼻子正眼不瞧华夏，更没那个悟性写出如此深度的文章。

 

[kastin]

老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的是上天(大自然)无所谓仁与不仁，视万物为草狗一样平等对待，没有偏袒。这句话反应了老子顺其自然，无为而治的思想。这个思想在很多方面有体现，无论是做人还是治理国家。比如“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，这就是说，越是提倡什么，禁止什么，就会化生出很多问题；反而不去提倡什么，禁止什么，社会就会和谐——这就是所谓的“无为”。但这个“无为”并非什么都不做，而是顺其自然的意思，因为“道常无为，而无不为”——因此“不仁”恰恰是最大的“仁”。因为对万物都没有任何偏袒弱小的仁慈之心，恰恰维护了万物的正常演化——这个意义上来说，就是最大的仁。

比如，小海龟从海滩沙子里破壳而出，却遇上很多天敌来伺机偷食，人若产生怜悯之心，帮助了它，这恰恰违反了生物界的进化的规则。同样在大草原，那些羚羊一类的动物，只有不断在与豹子狮子等追逐奔跑的抗争过程中，才能适应环境生存。现在动物园(这就是“仁”，或者人为干预)恰恰起到了反作用，放归大自然后完全不能正常生存。

 

[kastin]

可以说，内经中的养生祛病观点很多与老子的思想不谋而合。
比如在《上古天真论》一篇中说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，其中“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这个“道”就是自然界的变化，方法就是顺应这个规律，所以要法阴阳和术数，食饮有节起居有常，不妄作劳。这样才能“尽天年”而去。

又如“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕 ”，而《道德经》中说“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”，反映的正是同一本质。又比如《道德经》中说，“天之道，损有馀而补不足”，而内经中强调“寒者热之、热者寒之，实者泻之、虚者补之，燥者润之、湿者燥之”的治法正是这一精神的体现。

可以说，中医里的哲学观点就是源于老子的辩证哲学观。

 

[看客0001]

老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的是上天(大自然)无所谓仁与不仁，视万物为草狗一样平等对待，没有偏袒。这句话反应了老子顺其自然，无为而治的思想。这个思想在很多方面有体现，无论是做人还是治理国家。比如“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，这就是说，越是提倡什么，禁止什么，就会化生出很多问题；反而不去提倡什么，禁止什么，社会就会和谐——这就是所谓的“无为”。但这个“无为”并非什么都不做，而是顺其自然的意思，因为“道常无为，而无不为”——因此“不仁”恰恰是最大的“仁”。因为对万物都没有任何偏袒弱小的仁慈之心，恰恰维护了万物的正常演化——这个意义上来说，就是最大的仁。

比如，小海龟从海滩沙子里破壳而出，却遇上很多天敌来伺机偷食，人若产生怜悯之心，帮助了它，这恰恰违反了生物界的进化的规则。同样在大草原，那些羚羊一类的动物，只有不断在与豹子狮子等追逐奔跑的抗争过程中，才能适应环境生存。现在动物园(这就是“仁”，或者人为干预)恰恰起到了反作用，放归大自然后完全不能正常生存。

海龟的例子，应该是鸡汤文，没有现实可能。
食物链上端的吃饱了，自然会停止猎杀(毕竟猎杀也要消耗体能)，对于个体，是会躲避的生存机会多些。