20世纪60年代之后，梦学研究者对梦的研究进入生物实验的阶段，做梦从此被视为是一 种生物现象。
米歇尔?儒韦，法国里昂梦学实验室的神经生物学家，梦学研究的国际知名专家，他在 20世纪60年代就把做梦称作“反常睡眠”。他通过电脑发现人每隔90分钟就有5~20分钟的 有梦睡眠，人在睡眠中大脑活动的反应与变化会在仪器屏幕上显现出来。
脑电图的电波上显示人处于无梦睡眠时，叫醒测试人后，他会说没有做梦；而在显示有 梦睡眠时唤醒他，他就会很清楚地记得刚才的梦。此外，研究人员采用X线断层摄像仪测试 发现，大脑在有梦睡眠阶段的图像接近于清醒时的图像。而且研究人员还发现，不仅人类做 梦，鸟类和所有的哺乳类动物也都做梦。
20世纪70年代末，通过老鼠实验，研究人员发现，睡眠时做梦和记忆有关，但此项实验 并不适合人类。
医生将一种抑制剂运用于精神沮丧病人的治疗，人的有梦睡眠可以被完全消失，但记忆并没有变得混乱。儒韦从具有相同亲缘关系的老鼠的有梦睡眠中具有近似的信号码得出结论， 遗传基因决定了梦境。此结论已经被实验证实，做梦确实是由遗传基因决定的。
另外，美国《科学周刊》刊登了一篇关于做梦研究的最新报告，报告作者通过一台高性 能神经断层摄像仪为十几个接受实验的人进行测试后发现，在有梦睡眠阶段大脑皮层的特定 区域的血液循环异常加快，因此，研究人员认为，大脑中负责接收梦中景象和接受外部视觉 景象的视觉神经系统是各I独立存在的。它们各自独立后，我们就可以明白为什么人们在梦 中会有不一样的梦境和感觉，为什么能接受那些不备常规的情节以及混乱的时间空间观念了。
1953年，美国芝加哥大学，柯立行曼教授和他的研究生阿赛斯基(Rleitman Aserinsky) 正在用脑电波测量的方法研究睡眠。阿赛斯基负责观察被试——是一些婴儿——睡眠时的脑 电图。阿赛斯基也许是个很细心的人，再不然就是婴儿可爱的面庞吸引了他。他在观察脑电 图的同时，还看了婴儿的脸，偶然间他发现，每当脑电波出现快波时，婴儿的眼球就会快速 运动，仿佛闭着的眼睛在看什么东西。
这是怎么回事？柯立特曼教授和阿赛斯基猜想这或许和梦有关。他们把一些成人被试带 到实验室里，在他们头上接到电极，然后让他们睡觉。当脑电图出现快波时，他们的眼球也 开始了快速运动。柯立特曼和阿赛斯基急忙唤醒他们，问他们是否做梦，他们回答说：是的。
而当没有快速眼动的时候，被叫醒的被试大多数都说自己不是正在做梦。
由此，人们发现，梦和脑电图的快波和快速眼动是相联系的。
研究发现，一夜的睡眠过程是两种睡眠的交替，在较短的快波睡眠后，是时间较长的慢 波睡眠，然后又是快波睡眠，如此循环。慢波睡眠又可划分为4个阶段或称4期。因此更具 体地说，睡眠的程序是：觉醒一慢波1期一2期一3期一4期一快波睡眠，为第一个周期，然 后苒次重复慢波睡眠2期一3期一4期一快波睡眠，如此循环。一般从一次快波睡眠到下一次 快波睡眠的间隔时为70~120分钟，平均90份钟。一夜大致要循环4~6次。越到后半夜，快 波睡眠越长、慢波睡眠越短。
由于快波睡眠期是人做梦的时期，我们由睡眠过程的脑电图可推断，一个人每夜一般会 做4~6个梦，前半夜的梦较短，后半夜的梦较长。根据研究，整夜共肴约1~2小时的时间 人是在做梦。
由于每个人正常睡眠时间都超过一个循环的时间，由此可知每个人每晚都要做梦。有些 人自称自己睡觉从不做梦，是因为他醒来后把夜里的梦忘记了。
早期的研究者们假设，只有在快波睡眠时才有梦。但是近期的研究却发现，慢波睡眠期 也有梦。慢波睡眠期的梦不像一般的梦那样由形象构成，也不是像一般的梦那么生动富于象 征性。例如，一个从慢波睡眠中刚醒来的人会说“我正在想着明天的考试”。研究者还发现， 大多数的梦游和梦话都是出现在慢波睡眠期。
脑电波可以指示出人是否在做梦，因此脑电波测量是研究梦的一个主要手段。
但是脑电波却不能说明梦和睡眠的生理机制，更无法告诉我们梦是什么。关于梦的生理 机制目前还极少研究，但是对睡眠的生理机制却有很多的研究，这对我们理解梦有一定的参 考性价值。
早期的生理心理学家巴甫洛夫认为：睡眠就是大脑皮层神经活动停止，也郎所谓抑制。梦 是大脑皮层神经活动停止时，偶尔出现的残余活动，也即兴奋。如果我们把清醒状态下的大 脑皮层比做一个燃烧着的火堆，那么按巴甫洛夫的观点，睡眠就是这堆火熄灭了，而梦就是 在木炭灰疼中偶尔壳起来的火星。
有近几十年来，通过对睡眠的生活机制的研究，人们知道巴甫洛夫的观点是不准确的。睡 眠不是觉醒状态的终结，不是神经活动的停止或休息，而是中枢神经系统中另一种形式的活 动，是一*个主动的过程。
脑具有一种负责清醒——睡眠转换的中枢，即网状系统。这是脑干中一群弥散的神经核 团，当它受到刺激时会使熟睡者醒过来。而当实验者破坏了实验动物的网状系统时，这个动 物就会从此“一睡不醒”。
网状系统的活动受到来自上下两方面的神经冲动的影响。上方，大脑皮层的活动会影响它，因此思虑过多忧心忡忡的人会失眠。下方，来自感觉器官的神经冲动影响它，因此嘈杂 的声音也会干扰人们的睡眠。除此之外，网状系统的活动还受到两个神经中枢的控制，一个 叫中缝核，另一个叫蓝斑。中缝核可导致慢波睡眠。蓝斑则导致快波睡眠，从而与梦有关系。
蓝斑产生的神经兴奋，主要通过脑的视神经束。也许，这和人在梦中所见到的景象有关。 另外，蓝斑可能也起着在睡眠中抑制躯体运动的作用。
研究脑生化的科学家发现，中缝核产生的神经递质主要是5-羟色胺。在电损毁动物中缝 核前部后，脑中5-羟色胺含量大减，同时，动物的慢波睡眠也明显减少。如果把5-羟色胺 直接注射到动物的中缝核，则动物的慢波睡眠延长，可见5-羟色胺和慢波睡眠有关。
蓝斑区域可产生去甲肾上腺素，它与快波睡眠有关。在损毁动物蓝斑中后部时，去甲肾 上腺素减少。同时，快波睡眠也减少。
去甲肾上腺素不仅与快波睡波有关，与觉醒状态的维持也有关。当脑内去甲肾上腺素含 量增加时，实验中的动物会从睡梦中醒来。
由生化的研究，似乎可以引向这样一种推测，快波睡眠和觉醒有相似之处，当然，快波 睡眠和觉醒绝不是一回事，首先就是快波睡眠时运动是被抑制的。但是，和慢波睡眠相比，它 和觉醒状态在表现上共性还是稍多一些。它也有较多的心理活动。
对睡眠，特别是与梦有关的快波睡眠的生理层面的研究，使我们对梦的作用有了一定的 理解。如果用药物或其他技术抑制快波睡眠，被试者的注意。学习记忆功能就会受到损害，同 时，情绪会变得焦虑、愤怒，并造成处理人际关系能力下降。由此提示，梦对改善学习与记 忆，对改善情绪和社会能力可能有作用。
还有一些研究也发现，快波睡眠和梦可能与新信息的编码有关。一些没有见到过的新形 象在梦里得到“复习”和“整理”，然后存入长时记忆库中去。根据这种假说，婴儿每天见到 的新东西多，所以就需要多做梦，老年人难得会见到什么新东西，因此就不必多做梦。实际 上，婴儿快波睡眠的时间占总睡眠时间的比例也确实远大于老年人。实验也发现，在环境丰 富的条件下饲养的大白鼠快波睡眠的总时间和百分比都比其他大白鼠更长更多。由此提示， 至少“复习整理新形象和新知识”是梦的作用之一。
在当代，也有一些解梦家，在研究一些实验。
卡洛斯?卡斯塔纳达主要研究的是北美印第安人和墨西哥人萨满教。他的著作中广泛涉及 梦是潜在的事实，他认为梦就是现实生活。他的这一论点在《做梦艺术》中详尽充分的论证。
博斯?梅达德，他是瑞士存在主义的代表，他试图在自己的著作中告诉人们不要故意去 探究梦的含义，而要去想，我们在梦后有什么变化。他认为，梦与一般的“现实”是一样真 实的。
无论这些学说和实验是否能解开梦的奥秘，这些解梦家对于我们的贡献，确实是难以磨 灭的。
米歇尔?儒韦，法国里昂梦学实验室的神经生物学家，梦学研究的国际知名专家，他在 20世纪60年代就把做梦称作“反常睡眠”。他通过电脑发现人每隔90分钟就有5~20分钟的 有梦睡眠，人在睡眠中大脑活动的反应与变化会在仪器屏幕上显现出来。
脑电图的电波上显示人处于无梦睡眠时，叫醒测试人后，他会说没有做梦；而在显示有 梦睡眠时唤醒他，他就会很清楚地记得刚才的梦。此外，研究人员采用X线断层摄像仪测试 发现，大脑在有梦睡眠阶段的图像接近于清醒时的图像。而且研究人员还发现，不仅人类做 梦，鸟类和所有的哺乳类动物也都做梦。
20世纪70年代末，通过老鼠实验，研究人员发现，睡眠时做梦和记忆有关，但此项实验 并不适合人类。
医生将一种抑制剂运用于精神沮丧病人的治疗，人的有梦睡眠可以被完全消失，但记忆并没有变得混乱。儒韦从具有相同亲缘关系的老鼠的有梦睡眠中具有近似的信号码得出结论， 遗传基因决定了梦境。此结论已经被实验证实，做梦确实是由遗传基因决定的。
另外，美国《科学周刊》刊登了一篇关于做梦研究的最新报告，报告作者通过一台高性 能神经断层摄像仪为十几个接受实验的人进行测试后发现，在有梦睡眠阶段大脑皮层的特定 区域的血液循环异常加快，因此，研究人员认为，大脑中负责接收梦中景象和接受外部视觉 景象的视觉神经系统是各I独立存在的。它们各自独立后，我们就可以明白为什么人们在梦 中会有不一样的梦境和感觉，为什么能接受那些不备常规的情节以及混乱的时间空间观念了。
1953年，美国芝加哥大学，柯立行曼教授和他的研究生阿赛斯基(Rleitman Aserinsky) 正在用脑电波测量的方法研究睡眠。阿赛斯基负责观察被试——是一些婴儿——睡眠时的脑 电图。阿赛斯基也许是个很细心的人，再不然就是婴儿可爱的面庞吸引了他。他在观察脑电 图的同时，还看了婴儿的脸，偶然间他发现，每当脑电波出现快波时，婴儿的眼球就会快速 运动，仿佛闭着的眼睛在看什么东西。
这是怎么回事？柯立特曼教授和阿赛斯基猜想这或许和梦有关。他们把一些成人被试带 到实验室里，在他们头上接到电极，然后让他们睡觉。当脑电图出现快波时，他们的眼球也 开始了快速运动。柯立特曼和阿赛斯基急忙唤醒他们，问他们是否做梦，他们回答说：是的。
而当没有快速眼动的时候，被叫醒的被试大多数都说自己不是正在做梦。
由此，人们发现，梦和脑电图的快波和快速眼动是相联系的。
研究发现，一夜的睡眠过程是两种睡眠的交替，在较短的快波睡眠后，是时间较长的慢 波睡眠，然后又是快波睡眠，如此循环。慢波睡眠又可划分为4个阶段或称4期。因此更具 体地说，睡眠的程序是：觉醒一慢波1期一2期一3期一4期一快波睡眠，为第一个周期，然 后苒次重复慢波睡眠2期一3期一4期一快波睡眠，如此循环。一般从一次快波睡眠到下一次 快波睡眠的间隔时为70~120分钟，平均90份钟。一夜大致要循环4~6次。越到后半夜，快 波睡眠越长、慢波睡眠越短。
由于快波睡眠期是人做梦的时期，我们由睡眠过程的脑电图可推断，一个人每夜一般会 做4~6个梦，前半夜的梦较短，后半夜的梦较长。根据研究，整夜共肴约1~2小时的时间 人是在做梦。
由于每个人正常睡眠时间都超过一个循环的时间，由此可知每个人每晚都要做梦。有些 人自称自己睡觉从不做梦，是因为他醒来后把夜里的梦忘记了。
早期的研究者们假设，只有在快波睡眠时才有梦。但是近期的研究却发现，慢波睡眠期 也有梦。慢波睡眠期的梦不像一般的梦那样由形象构成，也不是像一般的梦那么生动富于象 征性。例如，一个从慢波睡眠中刚醒来的人会说“我正在想着明天的考试”。研究者还发现， 大多数的梦游和梦话都是出现在慢波睡眠期。
脑电波可以指示出人是否在做梦，因此脑电波测量是研究梦的一个主要手段。
但是脑电波却不能说明梦和睡眠的生理机制，更无法告诉我们梦是什么。关于梦的生理 机制目前还极少研究，但是对睡眠的生理机制却有很多的研究，这对我们理解梦有一定的参 考性价值。
早期的生理心理学家巴甫洛夫认为：睡眠就是大脑皮层神经活动停止，也郎所谓抑制。梦 是大脑皮层神经活动停止时，偶尔出现的残余活动，也即兴奋。如果我们把清醒状态下的大 脑皮层比做一个燃烧着的火堆，那么按巴甫洛夫的观点，睡眠就是这堆火熄灭了，而梦就是 在木炭灰疼中偶尔壳起来的火星。
有近几十年来，通过对睡眠的生活机制的研究，人们知道巴甫洛夫的观点是不准确的。睡 眠不是觉醒状态的终结，不是神经活动的停止或休息，而是中枢神经系统中另一种形式的活 动，是一*个主动的过程。
脑具有一种负责清醒——睡眠转换的中枢，即网状系统。这是脑干中一群弥散的神经核 团，当它受到刺激时会使熟睡者醒过来。而当实验者破坏了实验动物的网状系统时，这个动 物就会从此“一睡不醒”。
网状系统的活动受到来自上下两方面的神经冲动的影响。上方，大脑皮层的活动会影响它，因此思虑过多忧心忡忡的人会失眠。下方，来自感觉器官的神经冲动影响它，因此嘈杂 的声音也会干扰人们的睡眠。除此之外，网状系统的活动还受到两个神经中枢的控制，一个 叫中缝核，另一个叫蓝斑。中缝核可导致慢波睡眠。蓝斑则导致快波睡眠，从而与梦有关系。
蓝斑产生的神经兴奋，主要通过脑的视神经束。也许，这和人在梦中所见到的景象有关。 另外，蓝斑可能也起着在睡眠中抑制躯体运动的作用。
研究脑生化的科学家发现，中缝核产生的神经递质主要是5-羟色胺。在电损毁动物中缝 核前部后，脑中5-羟色胺含量大减，同时，动物的慢波睡眠也明显减少。如果把5-羟色胺 直接注射到动物的中缝核，则动物的慢波睡眠延长，可见5-羟色胺和慢波睡眠有关。
蓝斑区域可产生去甲肾上腺素，它与快波睡眠有关。在损毁动物蓝斑中后部时，去甲肾 上腺素减少。同时，快波睡眠也减少。
去甲肾上腺素不仅与快波睡波有关，与觉醒状态的维持也有关。当脑内去甲肾上腺素含 量增加时，实验中的动物会从睡梦中醒来。
由生化的研究，似乎可以引向这样一种推测，快波睡眠和觉醒有相似之处，当然，快波 睡眠和觉醒绝不是一回事，首先就是快波睡眠时运动是被抑制的。但是，和慢波睡眠相比，它 和觉醒状态在表现上共性还是稍多一些。它也有较多的心理活动。
对睡眠，特别是与梦有关的快波睡眠的生理层面的研究，使我们对梦的作用有了一定的 理解。如果用药物或其他技术抑制快波睡眠，被试者的注意。学习记忆功能就会受到损害，同 时，情绪会变得焦虑、愤怒，并造成处理人际关系能力下降。由此提示，梦对改善学习与记 忆，对改善情绪和社会能力可能有作用。
还有一些研究也发现，快波睡眠和梦可能与新信息的编码有关。一些没有见到过的新形 象在梦里得到“复习”和“整理”，然后存入长时记忆库中去。根据这种假说，婴儿每天见到 的新东西多，所以就需要多做梦，老年人难得会见到什么新东西，因此就不必多做梦。实际 上，婴儿快波睡眠的时间占总睡眠时间的比例也确实远大于老年人。实验也发现，在环境丰 富的条件下饲养的大白鼠快波睡眠的总时间和百分比都比其他大白鼠更长更多。由此提示， 至少“复习整理新形象和新知识”是梦的作用之一。
在当代，也有一些解梦家，在研究一些实验。
卡洛斯?卡斯塔纳达主要研究的是北美印第安人和墨西哥人萨满教。他的著作中广泛涉及 梦是潜在的事实，他认为梦就是现实生活。他的这一论点在《做梦艺术》中详尽充分的论证。
博斯?梅达德，他是瑞士存在主义的代表，他试图在自己的著作中告诉人们不要故意去 探究梦的含义，而要去想，我们在梦后有什么变化。他认为，梦与一般的“现实”是一样真 实的。
无论这些学说和实验是否能解开梦的奥秘，这些解梦家对于我们的贡献，确实是难以磨 灭的。