先贤追随者的帖子《何谓亢则害，承乃制？》发表后，有网友提出“亢是天气还是地气，制是天气还是地气？”之问，实际亢害承制说的是岁运，在《素问·气交变大论》中有一段文字可以更进一步说明这个问题，先贤追随者加以释读，作为《何谓亢则害，承乃制？》的补充发在这里，欢迎网友批评指正。
“木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。”
(释读：在木气不及的情况下，如果春天生发正常，那秋天凉收亦不为过。如果春天遭遇不时秋凉之“残贼”，燥金过亢了则“火气承之”，到夏天必有“炎暑燔烁之复”。亢金之害在东方，在人为肝脏受邪，病的部位内在胠胁，外为关节。)
“火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。”
(在火气不及的情况下，如果夏天之繁茂无不及太过，那冬天收藏亦无过不及。如果夏天遭遇不时之寒，寒水过亢了则湿土承之，因为中央土旺四季，因此表现为“不时有埃昏大雨之复”。亢寒之害在南方，在人为心脏受邪，疾病的部位在内为膺胁，在外为经络。)
” 土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。”
(释读：在土不及的情况下，东北、东南、西北、西南这四个时维如果化气正常，那春天的生发也会正常。如果这四个时维遭遇风灾的侵袭，风过亢了则燥金承之，秋天必有肃杀之复。风灾之害在四维，在人为脾脏受邪，疾病的部位，在内为心腹，在外为肌肉四肢。)
“金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。”
(从前几段文字来看，按照逻辑应该是【金不及，秋有雾露清凉之政，则夏有炳明光显之化；秋有炎烁燔燎之变，则冬有冰雹霜雪之复。】故而先贤追随者对此段进行了适当修改。
释读：在金不及的情况下，如果秋天时令无过不及，那么夏天时令也会正常。如果秋天遭遇不时之炎热，火过亢则寒水乘之，到了冬天会有“冰雹霜雪之复”。亢火之害在西方，在人为肺脏受害，疾病的部位在内为膺胁肩背，在外为皮毛。)
“水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。”
(这一段原文也存在问题，按照前边几段文字的逻辑修改如下【冬有严肃霜寒之政，则四维有湍润埃云之化；冬有埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。】
释读：在水不及的情况下，冬天时令正常，则四维时令无过不及；如果冬天有湿土“埃昏骤注”的侵害，那么湿土过亢则风气承之，那么不时就会有“飘荡振拉之复”。)
“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。”
(释读：五运的正常运转，就如同权衡，过亢的就会受到抑制，过弱了就会得到扶持，所谓“物生谓之化，物极谓之变”，物生则化，物极则复，这便是生长化收藏的道理，天地之气的一般规律，违反了这个规律则天地四塞矣。)
体会：
其实，“亢害承制”看上去说的是自然法则，却也是中医所要遵循的用药法则，比如说：
肝气衰弱，则肺金易亢，因此不仅要泻肺金，还要补心火，以助南方之复；
心气不足了，肾水易亢，因此不仅要泻肾水，还要补脾气，以助湿土之复；
脾气不足，则不仅要泻肝，而且要补肺；
肺气不足，则不仅要泻心，而且要补肾；
肾气不足，则不仅要泻脾，而且要补肝。
等等，诸如此类，所以说这些与其说是治病法则，不如说是自然法则。
“木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。”
(释读：在木气不及的情况下，如果春天生发正常，那秋天凉收亦不为过。如果春天遭遇不时秋凉之“残贼”，燥金过亢了则“火气承之”，到夏天必有“炎暑燔烁之复”。亢金之害在东方，在人为肝脏受邪，病的部位内在胠胁，外为关节。)
“火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。”
(在火气不及的情况下，如果夏天之繁茂无不及太过，那冬天收藏亦无过不及。如果夏天遭遇不时之寒，寒水过亢了则湿土承之，因为中央土旺四季，因此表现为“不时有埃昏大雨之复”。亢寒之害在南方，在人为心脏受邪，疾病的部位在内为膺胁，在外为经络。)
” 土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。”
(释读：在土不及的情况下，东北、东南、西北、西南这四个时维如果化气正常，那春天的生发也会正常。如果这四个时维遭遇风灾的侵袭，风过亢了则燥金承之，秋天必有肃杀之复。风灾之害在四维，在人为脾脏受邪，疾病的部位，在内为心腹，在外为肌肉四肢。)
“金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。”
(从前几段文字来看，按照逻辑应该是【金不及，秋有雾露清凉之政，则夏有炳明光显之化；秋有炎烁燔燎之变，则冬有冰雹霜雪之复。】故而先贤追随者对此段进行了适当修改。
释读：在金不及的情况下，如果秋天时令无过不及，那么夏天时令也会正常。如果秋天遭遇不时之炎热，火过亢则寒水乘之，到了冬天会有“冰雹霜雪之复”。亢火之害在西方，在人为肺脏受害，疾病的部位在内为膺胁肩背，在外为皮毛。)
“水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。”
(这一段原文也存在问题，按照前边几段文字的逻辑修改如下【冬有严肃霜寒之政，则四维有湍润埃云之化；冬有埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。】
释读：在水不及的情况下，冬天时令正常，则四维时令无过不及；如果冬天有湿土“埃昏骤注”的侵害，那么湿土过亢则风气承之，那么不时就会有“飘荡振拉之复”。)
“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。”
(释读：五运的正常运转，就如同权衡，过亢的就会受到抑制，过弱了就会得到扶持，所谓“物生谓之化，物极谓之变”，物生则化，物极则复，这便是生长化收藏的道理，天地之气的一般规律，违反了这个规律则天地四塞矣。)
体会：
其实，“亢害承制”看上去说的是自然法则，却也是中医所要遵循的用药法则，比如说：
肝气衰弱，则肺金易亢，因此不仅要泻肺金，还要补心火，以助南方之复；
心气不足了，肾水易亢，因此不仅要泻肾水，还要补脾气，以助湿土之复；
脾气不足，则不仅要泻肝，而且要补肺；
肺气不足，则不仅要泻心，而且要补肾；
肾气不足，则不仅要泻脾，而且要补肝。
等等，诸如此类，所以说这些与其说是治病法则，不如说是自然法则。