“亢则害，承乃制”，语出《素问·六微旨大论》。张介宾注曰：“亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乖，而强弱相残矣。故凡有偏盛则必有偏衰，使强无所制，则强者愈强、弱者愈弱，而乖乱日甚。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而制之。”
先贤追随者认为，张介宾先生对于亢害承制的这段注解总体思路是正确的，但还不具体，也不全面。如果要深刻全面地理解亢害承制，则先要从这句话所处的语境入手。
我们先来看看“亢则害，承乃制”在《素问·六微旨大论》里是怎么出现的。
帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？
岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。
相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
帝曰：何也？
岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
先贤追随者认为要理解“亢则害，承乃制”，第一步必须理解下面这段话，即：“显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”
这段话说的是“地理之应六节气位”，或者说是地之六气，或者说是主气，或者说是地之阴阳的排列顺序。
所谓“显明”乃是卯位，是日升之时，因此说“显明”，同时，卯也是春分之位。这是面南取位，按照古人的习惯，面南取位，则左东右西，因此卯位其右是少阴君火之位，下面接着君火之右，当是相火，但这里却出现了一个“退行一步”？实际上也好理解，因为前一位是君火，当面“君”取位，因此说，面向君火“退行一步”便是少阳相火了。然后继续面南取位，下面“复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之”，循环一周。
上面是按照尊君火为先的顺序排的，因为地之六气为四季所化，因此如果按四季顺序的排列，便是：厥阴风木主春，从丑至卯，即从前一年的十二月之大寒日至第二年的二月春分，此为初之气；少阴君火主春末夏初，从卯至巳，即从春分至小满，此为二之气；少阳相火主夏，从巳至未，即从小满至大暑，此为三之气；太阴湿土主长夏，从未到酉，即从大暑至秋分，此为四之气；阳明燥金主秋，从酉到亥，即从秋分至小雪，此为五之气；太阳寒水主冬，从亥到丑，即从小雪至明年的大寒，为终之气。
其顺序便是，厥阴风木(初之气)——少阴君火(二之气)——少阳相火(三之气)——太阴湿土(四之气)——阳明燥金(五之气)——太阳寒水(终之气)。
好了，明白了主气的排列顺序，我们再来看“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之”，这段文字的意思。
所谓“亢”是极端的意思，六气如果过了亢了，就会受到反制。
如果相火过亢，则阳明燥金受害，而阳明燥金为五之气，它的下一气，即终之气为太阳寒水，于是太阳寒水会反制过亢的相火，这叫“相火之下，水气承之”；
同理，如果太阳寒水过亢，则少阳相火受害，则少阳相火之下一气为四之气太阴湿土，便会反制过亢的太阳寒水，这叫“水位之下，土气承之”；
如果太阴湿土过亢，则太阳寒水受害，则太阳寒水之下一气为初之气厥阴风木，便会反制过亢的太阴湿土，这叫“土位之下，风气承之”；
如果厥阴风木过亢，则太阴湿土受害，则太阴湿土之下一气为五之气阳明燥金，便会反制过亢的厥阴风木，这叫“风位之下，金气承之”；
如果阳明燥金过亢，则厥阴风木受害，厥阴风木之下一气火气会反制过亢的阳明燥金，这叫“金位之下，火气承之”；
如果少阴君火过亢，则阳明燥金受害，因为君火为尊，“君火以明，相火以位”，君火不主运气，因此六气之中无有所制者，能制者乃真阴，即所谓“阴精”，这叫“君火之下，阴精承之”。
所谓“制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病”，意思是说只有承制才能使万物正常生化，过亢则使万物的生化失衡，从而造成灾害。
先贤追随者认为，张介宾先生对于亢害承制的这段注解总体思路是正确的，但还不具体，也不全面。如果要深刻全面地理解亢害承制，则先要从这句话所处的语境入手。
我们先来看看“亢则害，承乃制”在《素问·六微旨大论》里是怎么出现的。
帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？
岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。
相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
帝曰：何也？
岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
先贤追随者认为要理解“亢则害，承乃制”，第一步必须理解下面这段话，即：“显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”
这段话说的是“地理之应六节气位”，或者说是地之六气，或者说是主气，或者说是地之阴阳的排列顺序。
所谓“显明”乃是卯位，是日升之时，因此说“显明”，同时，卯也是春分之位。这是面南取位，按照古人的习惯，面南取位，则左东右西，因此卯位其右是少阴君火之位，下面接着君火之右，当是相火，但这里却出现了一个“退行一步”？实际上也好理解，因为前一位是君火，当面“君”取位，因此说，面向君火“退行一步”便是少阳相火了。然后继续面南取位，下面“复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之”，循环一周。
上面是按照尊君火为先的顺序排的，因为地之六气为四季所化，因此如果按四季顺序的排列，便是：厥阴风木主春，从丑至卯，即从前一年的十二月之大寒日至第二年的二月春分，此为初之气；少阴君火主春末夏初，从卯至巳，即从春分至小满，此为二之气；少阳相火主夏，从巳至未，即从小满至大暑，此为三之气；太阴湿土主长夏，从未到酉，即从大暑至秋分，此为四之气；阳明燥金主秋，从酉到亥，即从秋分至小雪，此为五之气；太阳寒水主冬，从亥到丑，即从小雪至明年的大寒，为终之气。
其顺序便是，厥阴风木(初之气)——少阴君火(二之气)——少阳相火(三之气)——太阴湿土(四之气)——阳明燥金(五之气)——太阳寒水(终之气)。
好了，明白了主气的排列顺序，我们再来看“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之”，这段文字的意思。
所谓“亢”是极端的意思，六气如果过了亢了，就会受到反制。
如果相火过亢，则阳明燥金受害，而阳明燥金为五之气，它的下一气，即终之气为太阳寒水，于是太阳寒水会反制过亢的相火，这叫“相火之下，水气承之”；
同理，如果太阳寒水过亢，则少阳相火受害，则少阳相火之下一气为四之气太阴湿土，便会反制过亢的太阳寒水，这叫“水位之下，土气承之”；
如果太阴湿土过亢，则太阳寒水受害，则太阳寒水之下一气为初之气厥阴风木，便会反制过亢的太阴湿土，这叫“土位之下，风气承之”；
如果厥阴风木过亢，则太阴湿土受害，则太阴湿土之下一气为五之气阳明燥金，便会反制过亢的厥阴风木，这叫“风位之下，金气承之”；
如果阳明燥金过亢，则厥阴风木受害，厥阴风木之下一气火气会反制过亢的阳明燥金，这叫“金位之下，火气承之”；
如果少阴君火过亢，则阳明燥金受害，因为君火为尊，“君火以明，相火以位”，君火不主运气，因此六气之中无有所制者，能制者乃真阴，即所谓“阴精”，这叫“君火之下，阴精承之”。
所谓“制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病”，意思是说只有承制才能使万物正常生化，过亢则使万物的生化失衡，从而造成灾害。