国人对神灵并非象孔子所说的，敬而远之。而是敬而防之。
端午节是中国第一个成为世界文化遗产，其传统风俗，正是体现了这种对神灵敬而防之的特色。
端午节是祭祀龙王的，给龙王送好吃的，棕子，蛋类等，撒入海中。赛龙舟更是跟龙王欢乐嬉戏，一起玩乐，搞好关系的亮丽节目了。龙王高兴了，风调雨顺，民生无忧。
龙王管风雨，潮水，海啸，地震，及财富。无此大灾，可谓歌舞升平，五谷丰登。出海打鱼，漕运顺畅，无不关乎民生大事。所以对龙王不可以不敬！
龙王辖下龙族太多了，江河湖泊无处不在。四大洋有大龙王，小河有小龙王。池塘也有龙子龙孙。她们并非个个是菩萨心肠。一不小心得罪了，必须防或者防不胜防。于是乎，端午节还要留个后手：雄黄酒，克制龙类水类。五彩线系之手腕脚脖子，好下水吓唬水类众生。胸戴五香囊，里面药材皆是辛香走窜，化湿浊，防风湿病。其实风湿类病致病源皆水类众生。按古代说法，皮肤病，风湿病，中风，或其实久治不愈病，皆与龙族众生相关。
南方少数民族地区，一定端午节采艾泡澡，可保一年不得皮肤病。
可谓对神灵一定敬之礼，悦神求安。并要多加防范。或是先礼后兵。反应了人与神灵之间复杂的相互关系。
敬而防之这种人神之间相互复杂关系，有可能是上古朝代，人神杂居时代一种遗风。
据说黄帝第四个儿子颛顼开始实行绝地通天的政令。即神仙与凡人分开，不能混居了。
可能人神杂居时，人类必须依赖于神灵，必须以敬。但神灵也是不好惹，得罪不起的，故又必须防范或与之斗争。人神之间相依存相互斗争的茅盾心态，造就了必须人神分居的社会需要。
少皞时国家衰落，九黎扰乱德政。民神相混，不能区别名位。从这一句话看，就是蚩尤造反，搞得人神乱套了，天地混乱了。所以到了颛顼时，拨乱反正，搞人神分居，绝地通天。也即人神混居，正是天地混战，民不聊生时。所谓人神分开，还世平安的需要。
从绝地通天这个上古大事上看，主要还是让龙族这类乱神，离开人类，相安无事的政策。其实是黄帝战蚩尤(龙神)善后事宜。
所以端午节是黄帝人民跟蚩尤龙神统战关系的某种反应。敬而防之，因为有前车之鉴。风韵 2018-6-16
端午节是中国第一个成为世界文化遗产，其传统风俗，正是体现了这种对神灵敬而防之的特色。
端午节是祭祀龙王的，给龙王送好吃的，棕子，蛋类等，撒入海中。赛龙舟更是跟龙王欢乐嬉戏，一起玩乐，搞好关系的亮丽节目了。龙王高兴了，风调雨顺，民生无忧。
龙王管风雨，潮水，海啸，地震，及财富。无此大灾，可谓歌舞升平，五谷丰登。出海打鱼，漕运顺畅，无不关乎民生大事。所以对龙王不可以不敬！
龙王辖下龙族太多了，江河湖泊无处不在。四大洋有大龙王，小河有小龙王。池塘也有龙子龙孙。她们并非个个是菩萨心肠。一不小心得罪了，必须防或者防不胜防。于是乎，端午节还要留个后手：雄黄酒，克制龙类水类。五彩线系之手腕脚脖子，好下水吓唬水类众生。胸戴五香囊，里面药材皆是辛香走窜，化湿浊，防风湿病。其实风湿类病致病源皆水类众生。按古代说法，皮肤病，风湿病，中风，或其实久治不愈病，皆与龙族众生相关。
南方少数民族地区，一定端午节采艾泡澡，可保一年不得皮肤病。
可谓对神灵一定敬之礼，悦神求安。并要多加防范。或是先礼后兵。反应了人与神灵之间复杂的相互关系。
敬而防之这种人神之间相互复杂关系，有可能是上古朝代，人神杂居时代一种遗风。
据说黄帝第四个儿子颛顼开始实行绝地通天的政令。即神仙与凡人分开，不能混居了。
可能人神杂居时，人类必须依赖于神灵，必须以敬。但神灵也是不好惹，得罪不起的，故又必须防范或与之斗争。人神之间相依存相互斗争的茅盾心态，造就了必须人神分居的社会需要。
少皞时国家衰落，九黎扰乱德政。民神相混，不能区别名位。从这一句话看，就是蚩尤造反，搞得人神乱套了，天地混乱了。所以到了颛顼时，拨乱反正，搞人神分居，绝地通天。也即人神混居，正是天地混战，民不聊生时。所谓人神分开，还世平安的需要。
从绝地通天这个上古大事上看，主要还是让龙族这类乱神，离开人类，相安无事的政策。其实是黄帝战蚩尤(龙神)善后事宜。
所以端午节是黄帝人民跟蚩尤龙神统战关系的某种反应。敬而防之，因为有前车之鉴。风韵 2018-6-16