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学医心得(外篇)——自负与偏执

西安水蛇

惊鸿一瞥
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2018/05/09
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陕西省西安市雁塔区
  这段文字是因发表连载以来被人围攻而写,不少人对我观点的负面评价主要是自负和偏执。对这两点稍微做些解释。
  关于自负,这主要是性格引起,什么东西我觉得不对必然直接说出来,我觉得人就应该这么活着,这样活着稍微畅快一些,再说了,毕竟也只代表个人观点。我不会因为谁有什么名气、有多少人崇拜,我就会对他客气。我看待问题的次序,是从大范围到小范围、从整体到局部、从背面到正面,不免,很多冠冕堂皇的东西,在我这变得道貌岸然。有时候,把别人装B给扒开了,就会收获骂名。
  我不是科班出身。我2000年于中专学校建筑专业毕业,这就是我的最高学历。因为兴趣所在,自学编程,从事软件开发10多年,凡一切涉及编程、数学、统计学、数据处理的东西我都熟悉。我学的一切东西都是自学而得,不免让一些科班或师承出身的人觉得膈噎。
  个人爱好来说,1994年接触周易以来已20多年,虽未深涉某术,然六爻、子平、斗数、奇门、太乙、星宗、相术之类皆略知一二,于天后天八卦、阴阳顺逆皆有心得。我的思维,一半在科幻中,一半在玄学中,思维非常活跃,常常活跃到毫无边界的地步,以至于很多人认为这是脱离实际。但是,古人三才思想,天、地、人,于人来说,天者,体之用,须灵活;地者,用之体,须稳健可靠;而人所做的事情,就是以灵活之思辨,找稳健之方法。我想,我理解了古人的三才思想,并正在践行。
  我很少讲佛家,从来不讲李约瑟,为什么?佛家讲的东西全部都无法验证,现实中凡是讲佛的人,个个都整得都跟大彻大悟的人一样(这让我非常反感),如果佛家能解决实际问题,他们为什么不提供些验证渠道以证明自己没有在瞎掰?所以,我宁可相信佛家尽是忽悠。至于李约瑟,他了解的中国文化太局限了,只是一些皮毛,如果你想了解中国文化,自己读读兵家、韬略、法家、道家、阴阳术数类的书,自然会有心得,比李约瑟更有体会。另外,很多人说终南山上隐士多,终南山就在西安边上,我曾去探访过,结论是,高手没有见到,装B的倒是不少。如果这些文字有幸被终南山高人看到,那我就顺带再泼句凉水,即便你真的关闭了外部世界,也未必能打开内部世界。呵呵。
  回到自负这个问题,也谈不上什么自负,只是性格、思维方法给人的感觉比较另类,这不仅仅是为自己开脱。事实上,当你常年想各种问题,想问题足够多、足够广、足够深,很多事情自然就会变得明明白白。比如,我现在读历史,感受是,历史那些波澜壮阔的事件,跟网上那些鸡飞狗跳、男盗女娼的事情完全一样。任何一件事情,前因、后果、横向联系、纵向联系、放大、缩小、拆添、变形……,其数学原理、哲学原理、命理原理……,答案都是什么?多年以来,我没有见到过其他人这样思考问题。我从来没有说过我懂什么,但是很多人却说他们自己懂。
  至于偏执,别人的这个感受是对的,我认同。但是,反过来看,如果你不偏执,怎么拿什么来做立场,怎么区分主次?举个例子,巴豆对人来说是泻下药,但是巴豆对于老鼠来说是补品,那么,巴豆到底是补品还是泻下药?所以,必须要有立场,立场不一定要对,不对的时候可以换。如果你是一个士兵,那么你必然有某种编制或属性,只有这样,你的使命才会有清晰的出发点。比如我曾说张景岳是个庸医,如果你认为张景岳不是庸医,那么你就要坚信他不是,然后学习他的方法来治病,当你发现不好用的时候,你的立场自然而然就会改变。我们看,当你认为他不是庸医的时候,你处于偏执;当你认为他是庸医的时候,你还是处于偏执。这个过程中,你是下了功夫,学到了东西的。如果你不偏执,你就无处立足,无处立足,你就什么东西学不到,什么也看不清楚。
  偏执的第二种作用就是力量,偏执会让的能量集中到一处,更加强大有力。当一个人对于任何东西都无所谓或者同时都有所谓的时候,实际上处于一种“不做功”的状态,就好像你在期货市场同时做多做空,这和没有下单是一个效果。看看生活中的某种人,处处圆滑,圆滑自然会避免不少吃亏的事,但是圆滑的另一面,很多事却因为怕付出而错过,这种人很少能成大事。历史中所有英雄人物性格都是偏执的,甚至有些人在有些阶段会偏执到丧心病狂的程度。因为他们偏执,所以他们有力量,因为有力量,才有过人之处,才成了英雄人物。偏执是成功的必要条件,只有偏执的人才能成功,对于学习而言,只有偏执的人才能学到东西。当然,前提是,偏执用在了正确的地方。
  学习的过程,仔细想想,实际上就是在建立偏执。我们的脑袋本来没有某件事,后来通过学习建立了这件事,遇到这件事的时候我们就知道怎么怎么,实际上怎么怎么是提前装进脑袋的,这种已经定型的预案就是偏执,否则你遇到的时候根本不知道应该怎么怎么。太绕口了。
  我想学的中医,不是泛泛而谈和稀泥的那种,我想学到中医的精华,真正的歧黄之术。这就如同我去博物馆,我要看到真的文物,而不是仿制品,这不仅仅是对知识的好奇,更是对自我的负责,是对尊严的维护。
  末了,我一个程序员不辞辛劳在论坛上讨论中医,大抵有3个原因,其一是当今中医从业者水平(整体上)实在太烂,第二,写文章以加强自己对中医的学习,第三是抛砖引玉寻找志同道合之人。
  最后,吾人常居西安,欢迎交流。
 
  这段文字是因发表连载以来被人围攻而写,不少人对我观点的负面评价主要是自负和偏执。对这两点稍微做些解释。
  
  
  偏执的第二种作用就是力量,偏执会让的能量集中到一处,更加强大有力。当一个人对于任何东西都无所谓或者同时都有所谓的时候,实际上处于一种“不做功”的状态,就好像你在期货市场同时做多做空,这和没有下单是一个效果。看看生活中的某种人,处处圆滑,圆滑自然会避免不少吃亏的事,但是圆滑的另一面,很多事却因为怕付出而错过,这种人很少能成大事。历史中所有英雄人物性格都是偏执的,甚至有些人在有些阶段会偏执到丧心病狂的程度。因为他们偏执,所以他们有力量,因为有力量,才有过人之处,才成了英雄人物。偏执是成功的必要条件,只有偏执的人才能成功,对于学习而言,只有偏执的人才能学到东西。当然,前提是,偏执用在了正确的地方。
  
  我想学的中医,不是泛泛而谈和稀泥的那种,我想学到中医的精华,真正的歧黄之术。这就如同我去博物馆,我要看到真的文物,而不是仿制品,这不仅仅是对知识的好奇,更是对自我的负责,是对尊严的维护。
  末了,我一个程序员不辞辛劳在论坛上讨论中医,大抵有3个原因,其一是当今中医从业者水平(整体上)实在太烂,第二,写文章以加强自己对中医的学习,第三是抛砖引玉寻找志同道合之人。
  最后,吾人常居西安,欢迎交流。

你的观点有大半认同,偏执建立在什么基础上,如果是正见,那就是对的,那就不叫偏执,可以用坚定坚执等词。所以你偏执一段时间,就要往后退一退,在不同的角度在审视自己的观点,随时修正。世界上也许没有谁会懂你,你要自我了解自我奋斗。争取成功噢。
关于佛法,和你有不同意见。佛理,佛教,佛法,三者是不同的。你没有碰到高明的人,或者说真正高明的人都是隐者,一般小隐隐于山,大隐隐于市。没有因缘是见不到的。最高明的佛法,就是一味平怀。世界上一切法,包括世界法和出世界法都是佛法。听听金刚经吧。一切法如梦幻泡影.......那有对错取舍高低。都是你在妄分别。
 
铜钱内方外圆?
  反了,应该是“内圆外方”。
  孙思邈言:“善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。”
  《淮南子·主术训》中也说:“心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方。”
 
  反了,应该是“内圆外方”。
  孙思邈言:“善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。”
  《淮南子·主术训》中也说:“心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方。”
是内方外圆——外圆融,内方正。
 
中医为什么灭亡。不是自负和偏执,还是现在的孩子,没思想。没主见。
 
没思想。没主见 就成了圆圆蛋,这样的人适合当官,医生不好。木为道,偏于常道,称之为才,攻坚克难,没有才不行。才就是偏性,
 
我是干检察的,对中医有所了解,因为家人是中医,实话说不是中医不行,是学中医的人不行啦。
 
是内方外圆——外圆融,内方正。
  还是觉得“内通达(圆)、外率真(方)”比较好。
  “内方外圆”似有“外宽内忌”之意:表面上宽容、随和、恭敬,而内心刚愎、计较、矛盾。
 
  还是觉得“内通达(圆)、外率真(方)”比较好。
  “内方外圆”似有“外宽内忌”之意:表面上宽容、随和、恭敬,而内心刚愎、计较、矛盾。
无论是古代还是现代,为人处事都离不开方圆之道,所谓“方”,即表现于外在的性格和方法;“内”,即深积于心中的气度和态度。古人常说“内方外圆”,正是说出了此中道理。人生的巧妙正在于合“内方”与“外圆”为一,即内心刚直,外表柔和,不张扬自己,夸大自己,而是求心中“咬定”目标。

大家知道,“方”的直接意义就是“直”,即内心中那种敢于求取认定人生目标、敢于开拓自己行动等一系列敢作敢为的胆量、气度和决心。通俗讲,为了成就自己,不惜一切,宁折不弯,能够在各种困境中屹立身心,与人竞争;那么,为人处事,为什么又需要“外圆”呢?因为人与人之间总存在许多不可直说的微妙关系——你所想的,也许正是别人所想:你所需要,也许正是别人所需要。凡善取“外圆”之道者,即成;凡背离“外圆”之道者,即败。为什么铜钱是内方外圆?这就是中国辩证哲学的集中体现,做事要方,做人要圆。

生活在这纷繁的世界,做人难,要做个人人喜欢的人就更难。纵观世界历史,大凡能成就伟业者,无不是深谙做人之道。知道做人何时应该进,何时应该退,何时应该发脾气,何时应该深藏不露。那些成大事者,多是方圆通达,在危难时刻总能把做人的机智技巧运用得淋漓尽致。李嘉诚做的就很成功,李嘉诚的高明之处正在于他以商家之眼看到了做人做事的方与圆,所以紧紧抓住“做事要方,做人要圆”这条生意法则,不管再什么场合,什么环境,他都坚持这条法则,所以成就了自己丰富的财富人生!其实做人没有什么法则可循,但做人的戒律却一定不能触犯。在为人处世中,有些人不管不顾、自私自利、刻薄尖锐、又多斤斤计较,这种人肯定是一个不受欢迎的人,也是一个做人失败的人。

做人既不要过分,也不要太怵;既要懂得方圆,又要有做人的原则。为人处事,该方则方,该圆则圆。方是以不变应万变,圆是以万变应不变。方不是呆板,圆不是奸猾,方是做人的脊梁,圆是处事的锦囊,是聪明者适应社会、协调乾坤的行为准则。做人要外圆内方,办事要刚柔相济,交友要有所选择,说话要恰到好处,沟通要讲究技巧,处世要乐观豁达。人立于世,必得在社会上行走,少不了要和人打交道。为人处世无方,会使你到处碰壁、寸步难行;为人处世得法,会使你柳暗花明、事半功倍。

做人要圆。这个圆决不是圆滑世故,更不能是平庸无能,这种圆是圆通,是一种宽厚,融通,是大智若愚,是与人为善,是居高临下、明察秋毫之后,心智的健全和成熟,是不因洞察他人的弱点而咄咄逼人,也不因自己比别人高明而盛气凌人;任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感觉到压迫和恐惧,任何情况下都不会随波逐流,要潜移默化影响别人而又决不会让人感到强加于人……

当然这需要极高的素养、悟性和技巧,这是做人的最高境界。圆的压力最小,圆的张力最大,圆的可塑性最强。这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟,真正能自强自信心态平和心地善良,凡事都往好的一面想,凡事都能站在对方的立场为他人着想,人的弱点皆能原谅,即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈,如真的那样,人还有什么做不好呢?

如若不是这样,凡内心孤傲之人必喜虚张声势;内心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必爱玩弄伎俩;没有自信的人比会尖酸刻薄,试问这样的做人又从何谈圆呢?
—————————多年前喜欢这段哲理,今天是从百度上复制转过来的,有一点长。
 
最后编辑:
无论是古代还是现代,为人处事都离不开方圆之道,所谓“方”,即表现于外在的性格和方法;“内”,即深积于心中的气度和态度。古人常说“内方外圆”,正是说出了此中道理。人生的巧妙正在于合“内方”与“外圆”为一,即内心刚直,外表柔和,不张扬自己,夸大自己,而是求心中“咬定”目标。

大家知道,“方”的直接意义就是“直”,即内心中那种敢于求取认定人生目标、敢于开拓自己行动等一系列敢作敢为的胆量、气度和决心。通俗讲,为了成就自己,不惜一切,宁折不弯,能够在各种困境中屹立身心,与人竞争;那么,为人处事,为什么又需要“外圆”呢?因为人与人之间总存在许多不可直说的微妙关系——你所想的,也许正是别人所想:你所需要,也许正是别人所需要。凡善取“外圆”之道者,即成;凡背离“外圆”之道者,即败。为什么铜钱是内方外圆?这就是中国辩证哲学的集中体现,做事要方,做人要圆。

生活在这纷繁的世界,做人难,要做个人人喜欢的人就更难。纵观世界历史,大凡能成就伟业者,无不是深谙做人之道。知道做人何时应该进,何时应该退,何时应该发脾气,何时应该深藏不露。那些成大事者,多是方圆通达,在危难时刻总能把做人的机智技巧运用得淋漓尽致。李嘉诚做的就很成功,李嘉诚的高明之处正在于他以商家之眼看到了做人做事的方与圆,所以紧紧抓住“做事要方,做人要圆”这条生意法则,不管再什么场合,什么环境,他都坚持这条法则,所以成就了自己丰富的财富人生!其实做人没有什么法则可循,但做人的戒律却一定不能触犯。在为人处世中,有些人不管不顾、自私自利、刻薄尖锐、又多斤斤计较,这种人肯定是一个不受欢迎的人,也是一个做人失败的人。

做人既不要过分,也不要太怵;既要懂得方圆,又要有做人的原则。为人处事,该方则方,该圆则圆。方是以不变应万变,圆是以万变应不变。方不是呆板,圆不是奸猾,方是做人的脊梁,圆是处事的锦囊,是聪明者适应社会、协调乾坤的行为准则。做人要外圆内方,办事要刚柔相济,交友要有所选择,说话要恰到好处,沟通要讲究技巧,处世要乐观豁达。人立于世,必得在社会上行走,少不了要和人打交道。为人处世无方,会使你到处碰壁、寸步难行;为人处世得法,会使你柳暗花明、事半功倍。

做人要圆。这个圆决不是圆滑世故,更不能是平庸无能,这种圆是圆通,是一种宽厚,融通,是大智若愚,是与人为善,是居高临下、明察秋毫之后,心智的健全和成熟,是不因洞察他人的弱点而咄咄逼人,也不因自己比别人高明而盛气凌人;任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感觉到压迫和恐惧,任何情况下都不会随波逐流,要潜移默化影响别人而又决不会让人感到强加于人……

当然这需要极高的素养、悟性和技巧,这是做人的最高境界。圆的压力最小,圆的张力最大,圆的可塑性最强。这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟,真正能自强自信心态平和心地善良,凡事都往好的一面想,凡事都能站在对方的立场为他人着想,人的弱点皆能原谅,即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈,如真的那样,人还有什么做不好呢?

如若不是这样,凡内心孤傲之人必喜虚张声势;内心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必爱玩弄伎俩;没有自信的人比会尖酸刻薄,试问这样的做人又从何谈圆呢?
—————————多年前喜欢这段哲理,今天是从百度上复制转过来的,有一点长。
 
要是真随和就好啦,你妈个瞎比,你用小号挑衅骂人,这是你妈的随和。滚你妈的吧,社会渣滓,垃圾,国家应该取缔这些道貌岸然的垃圾,社会渣滓,江湖游医。
 
你们快把中医给和谐没啦。我们感到就业压力很大,你们这些老朽,站在道德i高地讲什么内圆外方不合时宜。
 
你们的学习方法如此高明,可惜没有成为名医,只不过在网络上过嘴瘾。可笑,自不量力。把你们的善心收回吧,你们的善早领教啦。
 
你们快把中医给和谐没啦。我们感到就业压力很大,你们这些老朽,站在道德i高地讲什么内圆外方不合时宜。
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无论是古代还是现代,为人处事都离不开方圆之道,所谓“方”,即表现于外在的性格和方法;“内”,即深积于心中的气度和态度。古人常说“内方外圆”,正是说出了此中道理。人生的巧妙正在于合“内方”与“外圆”为一,即内心刚直,外表柔和,不张扬自己,夸大自己,而是求心中“咬定”目标。

大家知道,“方”的直接意义就是“直”,即内心中那种敢于求取认定人生目标、敢于开拓自己行动等一系列敢作敢为的胆量、气度和决心。通俗讲,为了成就自己,不惜一切,宁折不弯,能够在各种困境中屹立身心,与人竞争;那么,为人处事,为什么又需要“外圆”呢?因为人与人之间总存在许多不可直说的微妙关系——你所想的,也许正是别人所想:你所需要,也许正是别人所需要。凡善取“外圆”之道者,即成;凡背离“外圆”之道者,即败。为什么铜钱是内方外圆?这就是中国辩证哲学的集中体现,做事要方,做人要圆。

生活在这纷繁的世界,做人难,要做个人人喜欢的人就更难。纵观世界历史,大凡能成就伟业者,无不是深谙做人之道。知道做人何时应该进,何时应该退,何时应该发脾气,何时应该深藏不露。那些成大事者,多是方圆通达,在危难时刻总能把做人的机智技巧运用得淋漓尽致。李嘉诚做的就很成功,李嘉诚的高明之处正在于他以商家之眼看到了做人做事的方与圆,所以紧紧抓住“做事要方,做人要圆”这条生意法则,不管再什么场合,什么环境,他都坚持这条法则,所以成就了自己丰富的财富人生!其实做人没有什么法则可循,但做人的戒律却一定不能触犯。在为人处世中,有些人不管不顾、自私自利、刻薄尖锐、又多斤斤计较,这种人肯定是一个不受欢迎的人,也是一个做人失败的人。

做人既不要过分,也不要太怵;既要懂得方圆,又要有做人的原则。为人处事,该方则方,该圆则圆。方是以不变应万变,圆是以万变应不变。方不是呆板,圆不是奸猾,方是做人的脊梁,圆是处事的锦囊,是聪明者适应社会、协调乾坤的行为准则。做人要外圆内方,办事要刚柔相济,交友要有所选择,说话要恰到好处,沟通要讲究技巧,处世要乐观豁达。人立于世,必得在社会上行走,少不了要和人打交道。为人处世无方,会使你到处碰壁、寸步难行;为人处世得法,会使你柳暗花明、事半功倍。

做人要圆。这个圆决不是圆滑世故,更不能是平庸无能,这种圆是圆通,是一种宽厚,融通,是大智若愚,是与人为善,是居高临下、明察秋毫之后,心智的健全和成熟,是不因洞察他人的弱点而咄咄逼人,也不因自己比别人高明而盛气凌人;任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感觉到压迫和恐惧,任何情况下都不会随波逐流,要潜移默化影响别人而又决不会让人感到强加于人……

当然这需要极高的素养、悟性和技巧,这是做人的最高境界。圆的压力最小,圆的张力最大,圆的可塑性最强。这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟,真正能自强自信心态平和心地善良,凡事都往好的一面想,凡事都能站在对方的立场为他人着想,人的弱点皆能原谅,即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈,如真的那样,人还有什么做不好呢?

如若不是这样,凡内心孤傲之人必喜虚张声势;内心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必爱玩弄伎俩;没有自信的人比会尖酸刻薄,试问这样的做人又从何谈圆呢?
—————————多年前喜欢这段哲理,今天是从百度上复制转过来的,有一点长。

  谢谢老师分享思悟人生智慧的美文,学习了。

  此文是从儒家“入世进取”的角度来解读“方圆”的,“外圆”只是一种手段和权术而已,最终要达成自我的“内方(主观意志、个人求取)”。
  这种理论适合想干大事创大业之人,而不适合养生,不适合为医,不适合修行。
  所以孙真人说“善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大”。
 
我是干检察的,对中医有所了解,因为家人是中医,实话说不是中医不行,是学中医的人不行啦。
不是学生不行啦,是教书育人的人不行了,一堆老顽固,
 
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