中医理论

[景德镇冯上阳]

准备摘録部分中医理论内容，同初涉中医的同志们学习交流。有什么是中医学、阴阳五行、气运动的基本形、论三焦、中医临床抓主症等。在此之前，先熟悉下〝素问．六微旨大论〞的一段：〝升降出入、无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入、无不升降。化有大小、期有近远、四者之有、而贵常守，反常则灾害至矣。〞
这段话有极为丰富的内涵，习医者应经常背诵之、思考之。

 

[景德镇冯上阳]

气运动的基本形式。漏了一个字。更正！

 

[景德镇冯上阳]

〝中医学是在对人体活动信息及其与自然、社会关系的研究中探索生命与疾病的规律，通过建立相应的系统状态模型，设法对人体加以调控，以期达到医疗保健目的的一门学科。〞这个定义说明了中医学研究的是〝人〞，而且是〝活动〞即活体的人，是人的活动〝信息〞。
不仅如此，更要研究这些信息的出现与自然、社会有何〝关係〞。在对这些信息与关系的研究中自然也就探索了生命与疾病的规律，从而从感性认识上升到理性认识，实现了从实践到理论的飞跃。但是，这个理论其实是〝模型〞，是虚拟的模型，因此称作〝系统状态模型〞。是与中国的传统文化一脉相承，是〝阴阳五行〞模型在中医学术的衍化和体现。〝阴阳五行〞就是符号，由此衍生的中医学中的五脏之类，也不过是符号而已，与西医学的解剖实体毫不相干。明白了这个道理，此后如何对人体加以调控，如何实现医疗、保健的目的，也就一路坦途了。
〝阴阳五行〞学说是以农耕为主的民族，也就是我们的祖先重视季节与气候的变化，而这种季节与气候的变化完全是由太阳、地球、月球三者的运转关系所决定的。所谓〝日出而作，日落而息〞都离不开太阳：所谓二十四节气正是日、月、地三者关系的集中体现。所以〝阴阳五行〞学说是中国传统文化的时空观，是宇宙间一切事物的总模型。人们从清晨开始，首先必须观察的就是天气，就是太阳。由此，〝阴阳〞的概念就很自然地产生了，即一切东而，向日一面，称其为〝阳〞：背日的一面，称其为〝阴〞。所以〝阴阳〞的概念仅仅是〝位罝〞(或是〝部位〞)的概会，由于向阳的与背阳的一面，对于物体而言恰为上、下之不同，所以才称〝上为阳，下为阴。〞由于地球是围绕太阳旋转的，地球也不断地自转，则在地怵上一个物体下面的部分就相当于内，上面的部分就相当于外，与太阳悬挂在天空相比较，确实如此，所以又说〝外为阳，内为阴〞。也可以说，这种地球上物体随着地球而旋转，无数的上下就组成了内外。可见〝阴阳〞的概念，就是位罝的概念，就是〝上、下、内、外〞的概念，有上就有下，有内就有外，一分为二。
那么〝五行〞，是由〝阴阳〞两方面运动而产生的，所以才叫〝五行〞、〝五运〞或〝五运行〞，是从属于〝阴阳〞并特别体现阴阳双方运动变化的概念。
如以〝内外〞而言，在〝内〞的部分命名为〝土〞、在〝外〞的部分则分为〝上下〞，在上的下降，上为〝火〞，降至中间则为〝金〞，在下的上升，下为〝水〞，升至中间则为〝木〞。可见，五行体现的是阴阳位置变化的运动概念。位罝的概念就是空间的概念。一切事物都是以空间、时间的形式而存在。
〝阴阳五行〞揭示了主宰一切事物发展变化的总规律，是我们祖先观察宇宙万千变化后，执简驭繁而提炼出的最终结论，是中华民族子孙永远值得自豪的无与伦比的〝大智慧〞。
待续！

 

[景德镇冯上阳]

气的运动称作〝气机〞，气运动的基本形式也称〝气机升降〞或〝阴阳升降〞。这是中医学最核心的理论，是中医一切辩证论治、理法方药的基础，其重要性无论怎样形容都不为过。
(内经)认为〝气〞是构成万事万物的基本元素，万事万物无论巨细，均由〝气〞所构成。事物都是一分为二的，气亦分阴阳。但气有有形与无形之别，有形之气又称作〝器〞，无形之气仍称作〝气〞。无形之气的聚合，就成为有形之〝器〞，而有形之〝器〝的离散，又变为无形之气。这种形〝器〞气转化，在宇宙间时刻进行，而且永远无有终止。所以(素问·六节脏象论)〝气合而有形〞。(素问·六微旨大论)〝器散则分之〞。
那一旦〝器散则分之〞，作为一个统一的整体也就不复存在了，所以说〝生化息矣〞。
可见，人作为一个生活着的有机体，应当是〝器〝，应当是气之聚，而不应当是气之散。既然如此，其气的运动状态就必然是阴升阳降，而不能是相反，道理很筒单，因为上为阳，下为阴，果然阳升阴降了，那么人体在瞬间就消失了，〝阴阳离决〞就是阳升阴降的结果啊。
医学的目的就在于尽可能长久地保特人的生活的机体。

 

[魏自力]

好，冯老师继续呀！

 

[中医缘心]

内经黄帝问什么是气，岐伯不是说五日一候，三候一气，六气一时吗？先生讲的气是不利于初学者的，对于初学者来说概念分明是最重要的！

 

[景德镇冯上阳]

内经黄帝问什么是气，岐伯不是说五日一候，三候一气，六气一时吗？先生讲的气是不利于初学者的，对于初学者来说概念分明是最重要的！

这么严重吗？唉，对不起了，不再发这些东东了哈。