中医认为，人的内脏都有其存在的必要性，但是，每个内脏的重要性是不一样的，那么，内脏的重要性排序是怎样的呢？
我们先做个实验，先将人的体腔打开，也就是破开胸腔和腹腔，打开头盖骨，使得人的五张六腑和大脑直接暴露在人的视野中。
然后将人的口鼻捂住，用针分别扎人的各个内脏和大脑。
我们知道，用针扎活人的内脏和大脑，人是会有反应的，人死了之后，就没有反应了。而将人的口鼻捂住，几分钟后人就会死亡，人的死亡是一个过程，先是一个个的内脏停止反应，然后人才最后死亡。
也就是说，当用针扎一个器官的时候，刚开始的时候是有反应的，但是，过一会儿，就没有反应了。而这个停止反应的时间，每一个内脏都不一样。
内脏停止反应的顺序如下：
1，下丹田。
2，膀胱。
3，三焦。
4，肾。
5，小肠。
6，大肠。
7，脾胃。
8，膻中和中丹田。
9，胆和上丹田。
10，肝和大脑。
11，肺。
12，心。
关于丹田，可能会有争议，因为现代科学看不到丹田，那么，什么叫丹田呢？
丹，意思是一个点，田，意思是一片区域，丹田的意思是死亡从一个点扩展到一个区域。
当人开始死亡的时候，是从下丹田这个点开始往人体的其他区域扩散 ，比如，膀胱，三焦，肾等器官的死亡，都是由下丹田扩散而来，当死亡继续进行的时候，在中丹田和上丹田处也独立的产生了死亡，并且向各自的周边扩展。
古人认为要推迟死亡产生的时间，就要意守丹田，意思是说用意念守住丹田，不让死亡产生。
而当丹田没有守住的时候，死亡就产生了，然后向膀胱，三焦，肾等其他器官扩散，人也就进入了死亡过程中。
第二个停止反应的器官是膀胱。
当膀胱停止反应后，人就不会产生津液了。津液，意思是人体的液态的精华部分，类似于苹果和苹果汁的关系。比如，唾液，精液属于津液，但是汗液，尿液则不是津液。
第三个停止反应的器官是三焦，三焦停止反应后，人就停止排泄液体，也就是说人就不会拉尿流汗。
第四个停止反应耳朵器官是肾。肾停止反应后，阴茎在人活着的时候就不会再勃起了。
关于这一点，我本人存在一些疑点，在人开膛破肚后如何还能够让阴茎勃起，特别是春秋时期还没有使用麻药的情况下。
第五个停止反应的器官是小肠。小肠停止反应后，人就不会继续产生大便了。
第六个停止反应的器官是大肠，大肠停止反应后，人对食物的消化吸收就停止了。
第七个停止反应的器官是脾胃，当脾胃停止反应后，人的味觉就消失了。
第八个停止反应的器官是膻中和中丹田。当膻中停止反应后，人的表情就消失了，也就是人开始进入没有知觉的状态。中丹田，意思是死亡从这里独立产生了，而不是由下丹田扩散而来。
第九个停止反应的器官是胆和上丹田。
当胆停止反应后，突然停止捂住口鼻，让人可以呼吸，那么，会发生什么事情呢？有的人会活过来，而有的人还是会死亡。
古人发现，胆的体积越大的人，其活过来的可能性就越大，胆的体积越小的人，其死亡的可能性也就越大，这个时候人的生死和人的高矮胖瘦，富贵贫穷，甚至是身体健康与否，是男是女都没有多大关系，唯一有关系的是胆的体积大小。
所以，古人才会说，胆是中正之官。胆大则生，胆小则死。
决断又是什么意思呢？
我们经常要做决定，我决定工作还是考研究生，是结婚还是继续单身，等等等等，古人认为，人最大的决断就是决定生和死，也就是决定继续活下去还是马上死亡，所以，古人认为任何和决定有关的东西都是和胆有关。
我们形容一个人勇不勇敢，就是说一个人敢不敢做某件事情，是属于决定方面的东西，所以说勇敢就是胆量大。
上丹田，位于大脑的中间，此处产生的死亡是独立产生的，不是由其他地方扩展而来。
第十个停止反应的器官是肝和大脑。
当人的肝和大脑停止反应的时候，人就百分百死亡了，所以，古人才会说肝脑涂地，而不说肝肺涂地或者心肝涂地，其实就是指死亡。
古人说，肝胆相照，意思是说无论是生还是死，都要相互照应。
第十一个停止反应的器官是肺。当肺停止反应后，人体的阴阳循环停止了。
关于阴阳循环到底指什么，由于古人语焉不详，我不能肯定具体指什么，我只能猜测可能是指血液循环或者空气循环或者其他所有的需要循环的什么东西。
第十二个停止反应的器官是心脏。当心脏停止反应后，人的元神就消失了，人也就最终死亡了。
这里需要说明的是，这里的死亡并不是指心脏停止跳动，而是指心脏停止反应，哪怕心脏已经停止跳动了，只要用针扎的时候还有反应，那元神就没有消失，人也没有死亡。
古人为什么会认为后失去反应的器官会比先失去反应的器官重要呢？
举个例子，在打仗的时候，往往是士兵先死，然后班长死，然后排长死，然后连长死，然后团长死，然后师长死，然后军长死，最后司令死，不排除有特例，但是一般情况下是这样。
所以，古人才会认为，后死的器官比先死的器官重要。
我们看一下黄帝内经的内容：
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！
这段话就是对人体的内脏的重要性进行了排序，黄帝内经以官职代表重要性，心脏是君主之官，地位最高，其次是肺，肺是宰相，地位第二，肝是军队最高将领，地位第三，胆是最高法官，地位第四，膻中是外交官，地位第五，脾胃是粮草官，地位第六，大肠是教育官员，地位第七，小肠是建设官员，地位第八，肾是衙门官员，类似于现在的公安部长，地位第九，三焦是水利官员，地位第十，膀胱是地方官，地位第十一，
我们看到黄帝内经中并没有提到丹田和大脑。这是为什么呢？
黄帝内经写于春秋战国时期，丹田是后来气功家提出的概念，在春秋战国时期，似乎还没有这个概念。
春秋时期，中国的医书已经很高明，史记中明确记载扁鹊实施过为人换心脏的手术，但是，中国的医术也遇到了一个难以解决的问题，人的头骨非常坚硬，使得医生无法在打开头骨的情况下还保证人活着，这里需要注意的是，将人的头骨打开和在人的头上钻一个孔是两回事。
一直到唐朝，才出现了可以完整的打开头骨的方法，但是似乎成功率也不高。所以古代中医关于大脑的研究远远不如五张六腑多。
丹田和大脑是后世人加上去的。
我们认为，丹田和大脑都是人身上真实存在的一部分，都应该去进行研究，古人由于技术水平的限制导致对人体的研究受到了很大的限制，我们可以依靠现代科学将古人的研究进一步深化。
我们先做个实验，先将人的体腔打开，也就是破开胸腔和腹腔，打开头盖骨，使得人的五张六腑和大脑直接暴露在人的视野中。
然后将人的口鼻捂住，用针分别扎人的各个内脏和大脑。
我们知道，用针扎活人的内脏和大脑，人是会有反应的，人死了之后，就没有反应了。而将人的口鼻捂住，几分钟后人就会死亡，人的死亡是一个过程，先是一个个的内脏停止反应，然后人才最后死亡。
也就是说，当用针扎一个器官的时候，刚开始的时候是有反应的，但是，过一会儿，就没有反应了。而这个停止反应的时间，每一个内脏都不一样。
内脏停止反应的顺序如下：
1，下丹田。
2，膀胱。
3，三焦。
4，肾。
5，小肠。
6，大肠。
7，脾胃。
8，膻中和中丹田。
9，胆和上丹田。
10，肝和大脑。
11，肺。
12，心。
关于丹田，可能会有争议，因为现代科学看不到丹田，那么，什么叫丹田呢？
丹，意思是一个点，田，意思是一片区域，丹田的意思是死亡从一个点扩展到一个区域。
当人开始死亡的时候，是从下丹田这个点开始往人体的其他区域扩散 ，比如，膀胱，三焦，肾等器官的死亡，都是由下丹田扩散而来，当死亡继续进行的时候，在中丹田和上丹田处也独立的产生了死亡，并且向各自的周边扩展。
古人认为要推迟死亡产生的时间，就要意守丹田，意思是说用意念守住丹田，不让死亡产生。
而当丹田没有守住的时候，死亡就产生了，然后向膀胱，三焦，肾等其他器官扩散，人也就进入了死亡过程中。
第二个停止反应的器官是膀胱。
当膀胱停止反应后，人就不会产生津液了。津液，意思是人体的液态的精华部分，类似于苹果和苹果汁的关系。比如，唾液，精液属于津液，但是汗液，尿液则不是津液。
第三个停止反应的器官是三焦，三焦停止反应后，人就停止排泄液体，也就是说人就不会拉尿流汗。
第四个停止反应耳朵器官是肾。肾停止反应后，阴茎在人活着的时候就不会再勃起了。
关于这一点，我本人存在一些疑点，在人开膛破肚后如何还能够让阴茎勃起，特别是春秋时期还没有使用麻药的情况下。
第五个停止反应的器官是小肠。小肠停止反应后，人就不会继续产生大便了。
第六个停止反应的器官是大肠，大肠停止反应后，人对食物的消化吸收就停止了。
第七个停止反应的器官是脾胃，当脾胃停止反应后，人的味觉就消失了。
第八个停止反应的器官是膻中和中丹田。当膻中停止反应后，人的表情就消失了，也就是人开始进入没有知觉的状态。中丹田，意思是死亡从这里独立产生了，而不是由下丹田扩散而来。
第九个停止反应的器官是胆和上丹田。
当胆停止反应后，突然停止捂住口鼻，让人可以呼吸，那么，会发生什么事情呢？有的人会活过来，而有的人还是会死亡。
古人发现，胆的体积越大的人，其活过来的可能性就越大，胆的体积越小的人，其死亡的可能性也就越大，这个时候人的生死和人的高矮胖瘦，富贵贫穷，甚至是身体健康与否，是男是女都没有多大关系，唯一有关系的是胆的体积大小。
所以，古人才会说，胆是中正之官。胆大则生，胆小则死。
决断又是什么意思呢？
我们经常要做决定，我决定工作还是考研究生，是结婚还是继续单身，等等等等，古人认为，人最大的决断就是决定生和死，也就是决定继续活下去还是马上死亡，所以，古人认为任何和决定有关的东西都是和胆有关。
我们形容一个人勇不勇敢，就是说一个人敢不敢做某件事情，是属于决定方面的东西，所以说勇敢就是胆量大。
上丹田，位于大脑的中间，此处产生的死亡是独立产生的，不是由其他地方扩展而来。
第十个停止反应的器官是肝和大脑。
当人的肝和大脑停止反应的时候，人就百分百死亡了，所以，古人才会说肝脑涂地，而不说肝肺涂地或者心肝涂地，其实就是指死亡。
古人说，肝胆相照，意思是说无论是生还是死，都要相互照应。
第十一个停止反应的器官是肺。当肺停止反应后，人体的阴阳循环停止了。
关于阴阳循环到底指什么，由于古人语焉不详，我不能肯定具体指什么，我只能猜测可能是指血液循环或者空气循环或者其他所有的需要循环的什么东西。
第十二个停止反应的器官是心脏。当心脏停止反应后，人的元神就消失了，人也就最终死亡了。
这里需要说明的是，这里的死亡并不是指心脏停止跳动，而是指心脏停止反应，哪怕心脏已经停止跳动了，只要用针扎的时候还有反应，那元神就没有消失，人也没有死亡。
古人为什么会认为后失去反应的器官会比先失去反应的器官重要呢？
举个例子，在打仗的时候，往往是士兵先死，然后班长死，然后排长死，然后连长死，然后团长死，然后师长死，然后军长死，最后司令死，不排除有特例，但是一般情况下是这样。
所以，古人才会认为，后死的器官比先死的器官重要。
我们看一下黄帝内经的内容：
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！
这段话就是对人体的内脏的重要性进行了排序，黄帝内经以官职代表重要性，心脏是君主之官，地位最高，其次是肺，肺是宰相，地位第二，肝是军队最高将领，地位第三，胆是最高法官，地位第四，膻中是外交官，地位第五，脾胃是粮草官，地位第六，大肠是教育官员，地位第七，小肠是建设官员，地位第八，肾是衙门官员，类似于现在的公安部长，地位第九，三焦是水利官员，地位第十，膀胱是地方官，地位第十一，
我们看到黄帝内经中并没有提到丹田和大脑。这是为什么呢？
黄帝内经写于春秋战国时期，丹田是后来气功家提出的概念，在春秋战国时期，似乎还没有这个概念。
春秋时期，中国的医书已经很高明，史记中明确记载扁鹊实施过为人换心脏的手术，但是，中国的医术也遇到了一个难以解决的问题，人的头骨非常坚硬，使得医生无法在打开头骨的情况下还保证人活着，这里需要注意的是，将人的头骨打开和在人的头上钻一个孔是两回事。
一直到唐朝，才出现了可以完整的打开头骨的方法，但是似乎成功率也不高。所以古代中医关于大脑的研究远远不如五张六腑多。
丹田和大脑是后世人加上去的。
我们认为，丹田和大脑都是人身上真实存在的一部分，都应该去进行研究，古人由于技术水平的限制导致对人体的研究受到了很大的限制，我们可以依靠现代科学将古人的研究进一步深化。