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内难探讨 太极是生命产生之理

顺应自然

声名鹊起
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2015/05/17
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《周髀算经》:“阴阳之数,日月之法,十九岁为一章。四章为一蔀,七十六岁。二十蔀为一遂,遂千五百二十岁。三遂为一首,首四千五百六十岁。七首为一极,极三万一千九百二十岁。生数皆终,万物复始。天以更元,作纪历。”
也就是说,三万一千九百二十年就叫做一极。那么,到了这个三万一千九百二十年会有什么变化呢?就是“生数皆终,万物复始”。这个变化过程就叫做一劫,劫后又要复生,又有新劫产生。三万一千九百二十岁,这个就是“极”。在极的终点就会产生很大的变化,这个时候生数已经终了,怎么还会万物复始呢?太极的概念就这样诞生了。有了太极,在生数终了以后,就可以万物复始,就可以产生新生命,所以,太极是什么?太极就是极与极之间不断地循环,生命终而复始这样一个如环无端的道理
生命无法合成,生命来自于单细胞的分裂。太极生两仪(阴阳鱼图就是两仪),两仪生四象,四象生八卦。在两仪阶段,阴阳初判,尚未形成生命,等到四象产生了,有了生,长,收,藏,植物类的生命就可能产生。四象就是二阴二阳:太阳,少阳,太阴少阴,在这个基础上继续分化,变成三阴三阳,生命就开始形成。研究人的生命,就要研究这个三阴三阳的变化。
 
今夕是何年?呵呵
寿守一蔀为常,一个人超过了七十六岁才算长寿的吧?
 
60初寿,80中寿,100岁长寿,120岁天年。太极生两仪就生出一阴一阳(如阴阳鱼图所示)。太极本身是如环无端的空圆圈。
 
最后编辑:
《周髀算经》:“阴阳之数,日月之法,十九岁为一章。四章为一蔀,七十六岁。二十蔀为一遂,遂千五百二十岁。三遂为一首,首四千五百六十岁。七首为一极,极三万一千九百二十岁。生数皆终,万物复始。天以更元,作纪历。”
也就是说,三万一千九百二十年就叫做一极。那么,到了这个三万一千九百二十年会有什么变化呢?就是“生数皆终,万物复始”。这个变化过程就叫做一劫,劫后又要复生,又有新劫产生。三万一千九百二十岁,这个就是“极”。在极的终点就会产生很大的变化,这个时候生数已经终了,怎么还会万物复始呢?太极的概念就这样诞生了。有了太极,在生数终了以后,就可以万物复始,就可以产生新生命,所以,太极是什么?太极就是极与极之间不断地循环,生命终而复始这样一个如环无端的道理
生命无法合成,生命来自于单细胞的分裂。太极生两仪(阴阳鱼图就是两仪),两仪生四象,四象生八卦。在两仪阶段,阴阳初判,尚未形成生命,等到四象产生了,有了生,长,收,藏,植物类的生命就可能产生。四象就是二阴二阳:太阳,少阳,太阴少阴,在这个基础上继续分化,变成三阴三阳,生命就开始形成。研究人的生命,就要研究这个三阴三阳的变化。
生命的产生与太极有关?中国人是否如此?鄙人孤陋寡闻,未之闻也!
 
太极使生命能够终而复始。太极是一个空空的圆,它如环无端,正好体现太极的含义。后世许多人误将阴阳鱼的画面当做太极图,阴阳鱼只能称作两仪图,或阴阳图。
 
太极是一个空空的圆,它如环无端。
请问先生,这个“空空的圆”是太极,见于何时、哪部著作?与中医有关系吗?
 
太极使生命能够终而复始。太极是一个空空的圆,它如环无端,正好体现太极的含义。后世许多人误将阴阳鱼的画面当做太极图,阴阳鱼只能称作两仪图,或阴阳图。
请问先生,太极与太极图是一回事吗?
 
北宋周敦颐所传出的太极图,就是画的一个空空的圆。可查一下。
 
在黄帝内经素问前几篇里,只讲少阳,太阳,少阴,太阴。第六篇“阴阳离合论”才明确提出三阴三阳,增加了阳明,厥阴。阳明,厥阴,几乎只限于中医使用。
 
在黄帝内经素问前几篇里,只讲少阳,太阳,少阴,太阴。第六篇“阴阳离合论”才明确提出三阴三阳,增加了阳明,厥阴。阳明,厥阴,几乎只限于中医使用。
《内经》与太极有关系吗?
 
北宋周敦颐所传出的太极图,就是画的一个空空的圆。可查一下。
据鄙人所查,周敦颐的“太极图”并不是“一个空空的圆”!
 
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......

这图很多种画法,,哪个正宗?
 
北宋周敦颐所传出的太极图,就是画的一个空空的圆。可查一下。
据鄙人所查,周敦颐的“太极图”并不是“一个空空的圆”!图如下:
6周敦颐无极而太极图_看图王.jpg

周敦颐《太极图说》_看图王.jpg
 
阴阳是从太极来的。上图的空圆就代表太极。
 
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2.jpg

先后天八卦图的卦爻与太极图的排列,是很大区别的。很多图是错误的。
 
由版主最后编辑:
先天八卦图的卦爻是从外往内看,后天卦爻是从内往外看。先天太极图是逆时针运转,后天是顺时针运转,这些都是必须的基础道理。
 
先天起点是从一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤
后天起点是从一坎二坤三震四巽五中六乾七兑八艮九离
 
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