癫狂，中医病名。是一种精神失常疾病。传统理论认为，系由七情内伤，饮食失节，禀赋不足，致痰气郁结，或痰火暴亢，使脏气不平，阴阳失调，闭塞心窍，神机逆乱。其病位在心，与肝胆脾胃关系密切。癫病以精神抑郁，表情淡漠，沉默痴呆，语无伦次，静而多喜为特征，治以理气解郁，畅达气机为其大法;狂病以精神亢奋，狂躁不安，喧扰不宁，骂詈毁物，动而多怒为特征。降火豁痰以治其标。同时，移情易性不但是防病治病的需要，也是防止病情反复或发生意外的措施。这就是我们所讲的精神疾病。
分析上面一些传统理论，错失在何处呢？“闭塞心窍”四字！这一错，使得中医对精神性疾病的疗效远远达不到预期。我们现在就要敢于对传统中医进行质疑，那么多疾病束手无策，不也是中医的现实吗？中医通阴阳汇五行，可以纵横而无阻，那么何以那么多疾病也一样与西医一样难以取效呢？很多疾病，西医治不好的中医也无可奈何，难道这是巧合吗？中医、西医在疗效上殊途同归说明了什么？
阴阳可通五行可举，但在具体进行治疗时又失治于二次实践的甄别。中医之力，在阴阳这个大道之下被扭曲了，在进入疾病深林中时迷了路，失去了指引。在疾病的森林之中，其实应该再次阴阳参合，再次五行之辩，拨开迷雾。“再”这个字，是中医人必须掌握的技能，是实现中医疗效的一个关键！疾病是被藏在层层迷雾之下的贼，要一层层剥去。外面看到的是个女子，等拨开后他有可能是须眉。看到的是穿着绿衣服，剥下去见着的是红肚兜。西医的优势就在于再实践在深入，中医难道还无动于衷光看着绿裳而不想见红豆？
言归正传。癫狂的状况不是正神主事的特征啊。正神何在？被淫神所破！实际地讲，精神疾病等于病人精神上的死亡，精神死人而行尸走肉。精神疾病是大病，甚至可以认为其人已死！
正神何也？心神。心主神，诸多典籍中早已点明了。肺之悲、心之喜、肝者怒、脾之忧、肾之恐，都在心这个正神主宰之下各安其位。精神的领导心神被贼神所破，正神失主，依据各贼神之力主导了精神状况被是必然，总要有势力主导。随着精神体系的奔溃，主神异主，于是精神病发生了。
传统中医，往往与开窍之药，而不知心神一破，神主错乱万象现而有若附体。开窍疗法是加重心神之破损，何益之有？附体又为何？体能附之，亦心神破矣。破则难全，难在破碎，所以精神疾病很难治。然而对中医而言，道在我心，亦可为之。这样，治疗之法可以找到了：不外乎泄贼补神四字而已。具体用药，泻脏腑方是现成的，补心神方很多。不必多言了。
分析上面一些传统理论，错失在何处呢？“闭塞心窍”四字！这一错，使得中医对精神性疾病的疗效远远达不到预期。我们现在就要敢于对传统中医进行质疑，那么多疾病束手无策，不也是中医的现实吗？中医通阴阳汇五行，可以纵横而无阻，那么何以那么多疾病也一样与西医一样难以取效呢？很多疾病，西医治不好的中医也无可奈何，难道这是巧合吗？中医、西医在疗效上殊途同归说明了什么？
阴阳可通五行可举，但在具体进行治疗时又失治于二次实践的甄别。中医之力，在阴阳这个大道之下被扭曲了，在进入疾病深林中时迷了路，失去了指引。在疾病的森林之中，其实应该再次阴阳参合，再次五行之辩，拨开迷雾。“再”这个字，是中医人必须掌握的技能，是实现中医疗效的一个关键！疾病是被藏在层层迷雾之下的贼，要一层层剥去。外面看到的是个女子，等拨开后他有可能是须眉。看到的是穿着绿衣服，剥下去见着的是红肚兜。西医的优势就在于再实践在深入，中医难道还无动于衷光看着绿裳而不想见红豆？
言归正传。癫狂的状况不是正神主事的特征啊。正神何在？被淫神所破！实际地讲，精神疾病等于病人精神上的死亡，精神死人而行尸走肉。精神疾病是大病，甚至可以认为其人已死！
正神何也？心神。心主神，诸多典籍中早已点明了。肺之悲、心之喜、肝者怒、脾之忧、肾之恐，都在心这个正神主宰之下各安其位。精神的领导心神被贼神所破，正神失主，依据各贼神之力主导了精神状况被是必然，总要有势力主导。随着精神体系的奔溃，主神异主，于是精神病发生了。
传统中医，往往与开窍之药，而不知心神一破，神主错乱万象现而有若附体。开窍疗法是加重心神之破损，何益之有？附体又为何？体能附之，亦心神破矣。破则难全，难在破碎，所以精神疾病很难治。然而对中医而言，道在我心，亦可为之。这样，治疗之法可以找到了：不外乎泄贼补神四字而已。具体用药，泻脏腑方是现成的，补心神方很多。不必多言了。
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