治疗八法在 “治神”中的应用:
治疗八法是中国医学治疗法的经典,运用中药或者针灸的方法使得病人在生理反映的同时解除身体和精神的疾病. 这是典型的在完整生命体理论指导下的全身治疗方法.
“汗法”治疗疲劳和精神萎靡;汗法的本身对身体的代谢就是一个促进和增加,发汗药物和针刺大椎,风池等穴位可以使病人出汗.在对久治不愈的忧郁症和情绪底下,萎靡不振,疲劳乏力,难以集中思想工作的人是一个可以选择的方法.
“吐法”治疗精神病;在古代的中国这种方法用于驱邪,也就是治疗精神病和癔症.一般是用药物催吐, 当然,有针灸论文描述内关,中脘,足三里也有同样的功效. 吐法的本身是一种身体自我保护的反应形式, 表现在饮食不洁造成的肠胃损伤.中国医学认为很多精神疾病的病因是因为 “痰”和 “痰饮”.吐法的本身就是通过化痰来调节精神,治疗精神紊乱的一种方法.
“下法”治疗神志不安;这个和中国医学的诊断有关,特别是涉及到 “脏躁症”等精神疾病.临床上有两种表现,一种是精神病因为肉体在长期没有精神调理下出现的代谢紊乱,严重便秘. 另一种是因为严重的代谢病变造成的精神症状,如脏躁症等.下法的本身是一种很好的促进代谢,恢复身体功能的方法. 西方人喜欢用 “灌肠”的方法与之有异曲同工的效果, 很多西方人定期地做保健灌肠.种类百出:清水,咖啡,自制溶液,啤酒,香槟,椰子水等等.西方人对 “下法”独有情钟,认为肠以空为顺.清空了的肠对精神的调节特别重要, 不能想象脑满肠肥的人还能有智慧工作和发明.
“和法”治疗精神安康,灵枢,五乱篇有一句话说:徐入徐出,谓之导气,补写无形,谓之同精,是非有余不足也,乱气之相逆也.这是典型的 “和法”也是针灸上讲的平补平泻方法,不是治疗虚,实疾病,而是调节精神,治疗乱气和代谢不好的病症.临床上治疗精神衰弱,情绪不安,思想不集中,多用和法.心身健康的标准和形意六合有一比, 心与意合,意与气合,气与力合.当然中国医学讲究的是阴阳调和.
“温法”治疗精神不振, 行动缓慢,阳气不足,郁结,血肿,胸下积块,调和阴阳等精神情绪症状.在慢性疾病,久病情绪变化时候更是常用.温针法, 灸法,拔罐法和具有温法效应的针刺手法都在这个范围内. 伤寒，脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，卧起不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之是古代中国医学治疗神志不安的典型病例.
“清法”治疗神志不安兼有热证,很多在更年期的精神变化都属于这个范围, 烦躁,焦虑,臆想,猜忌,忧郁,兼有盗汗,烘热,等肾虚症状,在治疗更年期疾病同时一定要兼顾精神,情志的问题同时治疗.小柴胡汤,逍遥丸为清的主要方剂配合针灸有非常好的效果.
“补法”治疗魂不守舍,精神不振,机能底下的身体疾病和精神疾病. 补气和补血的本身就是调节神, 魂, 魄的胁痛, 尤其是血, 大失血的病人一定是精神恍惚.血脉是神魂的所在, 血脉充足,精神旺盛. 治神的重点在于养神, 调神, 安神;一是静以养神, 二是补法的应用.
“消法”治疗有形,无形的结块,在精神,情志病变中最大的病机变化就是气滞. 气的升,降,出,入,都赖于情志的疏泄和调节.反之在疾病过程中也会因为气机的不畅而导致精神,情志病变, 如伤寒论中的:太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈……乃可攻之，宜桃核承气汤气. 此外各种血,痰,食,水,虫积的病变都可以引起精神,情志的变化,在中药和针灸的治疗中消法是一种非常重要的治疗手段,尤其是现代对癌症的治疗更是突出了 “消”的作用.
治疗八法是中国医学治疗法的经典,运用中药或者针灸的方法使得病人在生理反映的同时解除身体和精神的疾病. 这是典型的在完整生命体理论指导下的全身治疗方法.
“汗法”治疗疲劳和精神萎靡;汗法的本身对身体的代谢就是一个促进和增加,发汗药物和针刺大椎,风池等穴位可以使病人出汗.在对久治不愈的忧郁症和情绪底下,萎靡不振,疲劳乏力,难以集中思想工作的人是一个可以选择的方法.
“吐法”治疗精神病;在古代的中国这种方法用于驱邪,也就是治疗精神病和癔症.一般是用药物催吐, 当然,有针灸论文描述内关,中脘,足三里也有同样的功效. 吐法的本身是一种身体自我保护的反应形式, 表现在饮食不洁造成的肠胃损伤.中国医学认为很多精神疾病的病因是因为 “痰”和 “痰饮”.吐法的本身就是通过化痰来调节精神,治疗精神紊乱的一种方法.
“下法”治疗神志不安;这个和中国医学的诊断有关,特别是涉及到 “脏躁症”等精神疾病.临床上有两种表现,一种是精神病因为肉体在长期没有精神调理下出现的代谢紊乱,严重便秘. 另一种是因为严重的代谢病变造成的精神症状,如脏躁症等.下法的本身是一种很好的促进代谢,恢复身体功能的方法. 西方人喜欢用 “灌肠”的方法与之有异曲同工的效果, 很多西方人定期地做保健灌肠.种类百出:清水,咖啡,自制溶液,啤酒,香槟,椰子水等等.西方人对 “下法”独有情钟,认为肠以空为顺.清空了的肠对精神的调节特别重要, 不能想象脑满肠肥的人还能有智慧工作和发明.
“和法”治疗精神安康,灵枢,五乱篇有一句话说:徐入徐出,谓之导气,补写无形,谓之同精,是非有余不足也,乱气之相逆也.这是典型的 “和法”也是针灸上讲的平补平泻方法,不是治疗虚,实疾病,而是调节精神,治疗乱气和代谢不好的病症.临床上治疗精神衰弱,情绪不安,思想不集中,多用和法.心身健康的标准和形意六合有一比, 心与意合,意与气合,气与力合.当然中国医学讲究的是阴阳调和.
“温法”治疗精神不振, 行动缓慢,阳气不足,郁结,血肿,胸下积块,调和阴阳等精神情绪症状.在慢性疾病,久病情绪变化时候更是常用.温针法, 灸法,拔罐法和具有温法效应的针刺手法都在这个范围内. 伤寒，脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，卧起不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之是古代中国医学治疗神志不安的典型病例.
“清法”治疗神志不安兼有热证,很多在更年期的精神变化都属于这个范围, 烦躁,焦虑,臆想,猜忌,忧郁,兼有盗汗,烘热,等肾虚症状,在治疗更年期疾病同时一定要兼顾精神,情志的问题同时治疗.小柴胡汤,逍遥丸为清的主要方剂配合针灸有非常好的效果.
“补法”治疗魂不守舍,精神不振,机能底下的身体疾病和精神疾病. 补气和补血的本身就是调节神, 魂, 魄的胁痛, 尤其是血, 大失血的病人一定是精神恍惚.血脉是神魂的所在, 血脉充足,精神旺盛. 治神的重点在于养神, 调神, 安神;一是静以养神, 二是补法的应用.
“消法”治疗有形,无形的结块,在精神,情志病变中最大的病机变化就是气滞. 气的升,降,出,入,都赖于情志的疏泄和调节.反之在疾病过程中也会因为气机的不畅而导致精神,情志病变, 如伤寒论中的:太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈……乃可攻之，宜桃核承气汤气. 此外各种血,痰,食,水,虫积的病变都可以引起精神,情志的变化,在中药和针灸的治疗中消法是一种非常重要的治疗手段,尤其是现代对癌症的治疗更是突出了 “消”的作用.