素问阴阳离合论，太阳为开，太阳跟起于至阴，结于命门。火为阳，水为阴，跟于至阴，为阳之跟至水所为。若阳盛则水之所为即盛。其结于命门，即知命门亦水有所结也。为开者，阳以开阴而至阴，故名曰阴中之阳
阳明为合。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明跟跟于厉兑，名曰阴中之阳。圣人南面而立，中身而上名曰广明，为地面日光直射时刻，此时已经太阳由东北出西北落，出落之际以形存影，为太阴景象，所以说广明之下名曰太阴。而太阴之前，即太阳出落时正当南面而立的圣人身后，其光照在圣人身上留下的身影是在圣人前面的。故曰太阴之前。而曰阳明者，为圣人身后原来阴暗处得到了阳光照射也明亮了。因前后皆明，故曰阳明为合。是前后合明的景象。
少阳为枢，枢，是阴阳中界。少阳为枢，不是单说三阳，同时也说三阴。所以说厥阴之表，名曰少阳。是阳为阴之表，厥阴之表，即厥阴之阳。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。夜间月明，为阴为阳，日月阴阳，相合为明。月之从天下地而明者，是太阳跟于至阴景象，月之从地上天而明者，为厥阴之表景象。从天下地也好，从地上天也好，夜间清净光明之气，不下而藏德不为有害之雨，不下而藏德为无害之露。总由太阳跟于至阴为开，厥之表为枢名曰少阳，为生物之本，为气血之源。有益于生命也。
阳明为合。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明跟跟于厉兑，名曰阴中之阳。圣人南面而立，中身而上名曰广明，为地面日光直射时刻，此时已经太阳由东北出西北落，出落之际以形存影，为太阴景象，所以说广明之下名曰太阴。而太阴之前，即太阳出落时正当南面而立的圣人身后，其光照在圣人身上留下的身影是在圣人前面的。故曰太阴之前。而曰阳明者，为圣人身后原来阴暗处得到了阳光照射也明亮了。因前后皆明，故曰阳明为合。是前后合明的景象。
少阳为枢，枢，是阴阳中界。少阳为枢，不是单说三阳，同时也说三阴。所以说厥阴之表，名曰少阳。是阳为阴之表，厥阴之表，即厥阴之阳。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。夜间月明，为阴为阳，日月阴阳，相合为明。月之从天下地而明者，是太阳跟于至阴景象，月之从地上天而明者，为厥阴之表景象。从天下地也好，从地上天也好，夜间清净光明之气，不下而藏德不为有害之雨，不下而藏德为无害之露。总由太阳跟于至阴为开，厥之表为枢名曰少阳，为生物之本，为气血之源。有益于生命也。
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