内难探讨 何谓“三虚”？

[先贤追随者]

关于“三虚”，见于《灵枢·岁露》中下面的一段论述中。
[FONT=微软雅黑]
黄帝日：其有卒然暴死暴病者何也?

少师答日：三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。

黄帝日：愿闻三虚。

少师日：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。

“乘年之衰，逢月之空，失时之和”是谓三虚。关于“三虚”有多种说法，有说指五脏虚、天气虚及感受虚邪更伤正气的，有说指三类虚证，也有说指年、月、时俱虚的气运的等等。

总的看来，这些解释或是自说自话而与经旨相悖，或是模糊其词不得要领，如此于诠释经文非但无益，反而有误导之虞。

先贤追随者以为，“三虚”实际上是讲时间对于人体健康的影响，这就不得不从运气学的角度来审视。

其实，所谓“乘年之衰”、“逢月之空”和“失时之和”这“三虚”里面，最好理解的当属“逢月之空”。因为《岁露》中已经给出答案，“逢月之空”就是指“月郭空”。下面就是这段话的原文：

少师日：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。

至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，瞧理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。

[/FONT][FONT=黑体]“月郭空”也就是指月亮上弦之后，下弦之前的这段时间。遇到“月廓空”，则人“遇贼风则其入深”，显然是“三虚”中的一虚。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
如果说“月廓空”看上去与当年的运气似乎没有多大的联系的话，那么，“乘年之衰”和“失时之和”则与每年的运气密切相关。

先来看“乘年之衰”，经曰：“凡五运者，乃五天之气，皆主年”，因此说“乘年之衰”的“年”是指每年的运，也就是指《素问·六节藏象论》中所说的：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工”，其中的“年之所加”就是指当年运之上加临的六气。
[/FONT]
[FONT=微软雅黑] [/FONT][FONT=黑体] 比如说，今年为丁酉之年，丁为阴支为木运不及，酉为阳明燥金之正化，为燥金之气太过。[/FONT][FONT=黑体]因此说今年上半年清气大来，燥气大行，则风木受邪，人体则是容易得肝病。这就叫“乘年之衰”。如果是金气衰，则火气大来；火气衰，则水气大来；水气衰，则土气大来；土气衰，则木气大来。运气不及，逢司天之气大行，则邪气容易伤人。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
[/FONT][FONT=黑体] 所谓“失时之和”当指客气加临，与主气相克。经曰：“主胜逆，客胜从”。也就是说如果是客气尅主气则顺，主气尅客气则逆。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
比如说，如果客气厥阴风木加临到阳明燥金之上，则是主气胜客气，而客气为天命，主气为地气，地气不顺天命则为逆，此时邪气则甚。

[/FONT][FONT=黑体]年不足为一虚，则邪气大来；客气虚为二虚，则地气逆天邪气更甚；月廓空为三虚，则人体虚，则更易受邪。如果本身有疾病，遭遇三虚则使人重感于邪气而病危。[/FONT]​

 

[今古子]

乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。
比如，40多岁的女性，产后，是年衰了吧？
又加上月经过后，出血量多，算月空了吧？
冬天半夜大风雪天，外出上厕所受了风，算是失时之和了吧？
这种情况下再受了风，没有不加重的。

年龄因素、生理因素、环境因素、不正常气候因素，是非常实在的发病论述。
善言天者必验于人，徒说运气，不从人论，远乎哉。

 

[第十三刀]

乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。
比如，40多岁的女性，产后，是年衰了吧？
又加上月经过后，出血量多，算月空了吧？
冬天半夜大风雪天，外出上厕所受了风，算是失时之和了吧？
这种情况下再受了风，没有不加重的。

年龄因素、生理因素、环境因素、不正常气候因素，是非常实在的发病论述。
善言天者必验于人，徒说运气，不从人论，远乎哉。

年非年龄 月非月亮或月经

 

[第十三刀]

逢月之空.这里的月是指人的卫气盛衰.事实上与月亮圆缺无关.

 

[kastin]

关于“三虚”，见于《灵枢·岁露》中下面的一段论述中。
[FONT=微软雅黑]
黄帝日：其有卒然暴死暴病者何也?

少师答日：三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。

黄帝日：愿闻三虚。

少师日：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。

“乘年之衰，逢月之空，失时之和”是谓三虚。关于“三虚”有多种说法，有说指五脏虚、天气虚及感受虚邪更伤正气的，有说指三类虚证，也有说指年、月、时俱虚的气运的等等。

总的看来，这些解释或是自说自话而与经旨相悖，或是模糊其词不得要领，如此于诠释经文非但无益，反而有误导之虞。

先贤追随者以为，“三虚”实际上是讲时间对于人体健康的影响，这就不得不从运气学的角度来审视。

其实，所谓“乘年之衰”、“逢月之空”和“失时之和”这“三虚”里面，最好理解的当属“逢月之空”。因为《岁露》中已经给出答案，“逢月之空”就是指“月郭空”。下面就是这段话的原文：

少师日：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。

至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，瞧理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。

[/FONT][FONT=黑体]“月郭空”也就是指月亮上弦之后，下弦之前的这段时间。遇到“月廓空”，则人“遇贼风则其入深”，显然是“三虚”中的一虚。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
如果说“月廓空”看上去与当年的运气似乎没有多大的联系的话，那么，“乘年之衰”和“失时之和”则与每年的运气密切相关。

先来看“乘年之衰”，经曰：“凡五运者，乃五天之气，皆主年”，因此说“乘年之衰”的“年”是指每年的运，也就是指《素问·六节藏象论》中所说的：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工”，其中的“年之所加”就是指当年运之上加临的六气。
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[FONT=微软雅黑] [/FONT][FONT=黑体] 比如说，今年为丁酉之年，丁为阴支为木运不及，酉为阳明燥金之正化，为燥金之气太过。[/FONT][FONT=黑体]因此说今年上半年清气大来，燥气大行，则风木受邪，人体则是容易得肝病。这就叫“乘年之衰”。如果是金气衰，则火气大来；火气衰，则水气大来；水气衰，则土气大来；土气衰，则木气大来。运气不及，逢司天之气大行，则邪气容易伤人。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
[/FONT][FONT=黑体] 所谓“失时之和”当指客气加临，与主气相克。经曰：“主胜逆，客胜从”。也就是说如果是客气尅主气则顺，主气尅客气则逆。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
比如说，如果客气厥阴风木加临到阳明燥金之上，则是主气胜客气，而客气为天命，主气为地气，地气不顺天命则为逆，此时邪气则甚。

[/FONT][FONT=黑体]年不足为一虚，则邪气大来；客气虚为二虚，则地气逆天邪气更甚；月廓空为三虚，则人体虚，则更易受邪。如果本身有疾病，遭遇三虚则使人重感于邪气而病危。[/FONT]​

赞同说法，其实这些说法可以从另一本书《内证观察笔记》中得到暗中印证。

草木金石人兽鱼鸟等生于自然，必然会具有类似或成一体的功能/属性，这些构成了一个完整的大系统(从宏观的角度来讲，自然界生物链；从微观角度来讲，各自本身生长衰老的循环过程)，所以使用中药即使用其偏性以疗人体之偏性，完全还是在这个大系统内部。其实这个过程其实可以视为“天人合一”理念的一种解释。如果说人为万物之灵，包含了天地之精的话，那么会有大自然(甚至宇宙)的全息体现，这种体现表征为“天人感应”。只不过现代人，或者说现代科学更注重往外探究，忽略了人自身的感受和研究，因此认为这是一种谬论或斥之为迷信。其实，人体的精妙堪比宇宙的复杂。宇宙星辰、银河系里面的运作反应了人体的运作规律，或者说有某种宏观与微观的“感应”影响。这种影响古人简化为五运六气理论(只是总结太阳系中水、金、火、木、土星以及月亮对地球和人体的影响，大概其他行星古人难以肉眼观察到)，从而指导中医治疗。实际上，不只是太阳系内行星有影响，银河系内其他行星也有影响。