参考文献：《冰鉴》(曾国藩著) 台湾有名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：“有人说，清代复兴名臣曾国藩有十三套学问，传播下来的只有一套《曾国藩家书》。实在不然，传播下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问《冰鉴》这一部书。”
《清史稿?曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，凝视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”
曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气势，富贵看精力,主张看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
第一神骨 语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而沉思。一为败器，一为隐流,女性不孕症，均之托迹于清，不可不辨。
凡精力，振作处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“整理进门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。警惕者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。勇敢者，从其做了处看之，稳重周到，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以 眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第二刚柔 既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。新闻与命相通，此其较然易见者。
五行有正当，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十逝世矣；
土形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
五行动外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能开朗，其人终成。纯粗无周到，中途必弃。观人所忽，十有九八矣。
第三容貌 容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；线人口鼻，全通四气。相顾相当，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵“整”，“整”非整洁之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜饱满，下宜躲蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手擅长身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨,治疗不育不孕，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发,不孕不育的治疗药物。二者全无，前途莫问,女性不孕症状。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格,治疗不孕的方法。
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角进鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：此贵征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也,男女不孕不育症。
第四情态 容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见现人情态,中医治疗男性不育。大家举止,男子不育症，羞涩亦佳；小儿行躲，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍,中医治疗逆行射精。
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致悠扬，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随便，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真挚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当,不育症中医治疗，极口称是，未交此人,妇科在线咨询，故意低毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不一定人毕生。反此以求，可以交天下士。
第五须眉 “须眉男子”。未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉，临老一付须。”此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸。此等间逢，究竟有须眉者，十之九也。
眉尚彩,彩者，秒处反光也。朱紫有三层彩，有一二层者。所谓“文明景象”，宜疏爽不宜呆滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气,生殖门诊；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法 场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
须有多寡，取其与眉相当。多者，宜清、宜疏、宜缩。宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照料。卷如螺纹，聪慧开朗；长如解索，风骚荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；篷然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”。“鼻毛接须多滞晦”、“短髭遮口饿毕生”，此其显而可见者耳。
第六声音 人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必逐一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决好汉哉！
声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉叫则贵，如蛙叫则贱。远听声雄，近听婉转，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇,不孕症治疗，细言不露齿”，上也，出而不返，荒郊牛叫。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔绝，喈喈混谈：市井之夫，何足比拟？
音者，声之余也，与声相往不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。
