内难探讨 运气之二十四加临

[第十三刀]

原文..
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。帝曰：愿闻其所谓也。岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

 

[第十三刀]

天地之气伤人者以寒热暑最为厉害.
二十四加临.都是寒(太阳)热(少阴)暑(少阳)三气.或同天化.或同地化.
所谓加临.就是运与气形成合力.从而病加重了

 

[第十三刀]

甲辰甲戌太宫下加太阴.
此太宫之人遇太阳寒水之气.故地为太阴湿气.太宮者土克水体质之人.今内湿助其克水之力.此邪气伤肾也.此为岁会.中运与在泉形成合力.
气交篇中讲.岁土太过雨湿流行肾水受邪.太宫乃土运太过.它所要表达的就是土克水之人.

 

[第十三刀]

甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三.
此六者.司天均为寒热暑三气.
癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三.
此六者.在泉均为寒热暑三气.

 

[第十三刀]

甲辰甲戌 寒邪 邪伤肾
壬寅壬申 暑邪 邪伤脾
庚子庚午 热邪 邪伤肝
戊子戊午 热邪 邪伤肺
戊寅戊申 暑邪 邪伤肺
丙辰丙戌 寒邪 邪伤心
此五脏寒暑之所伤

 

[山空夜静]

甲辰甲戌太宫下加太阴.
此太宫之人遇太阳寒水之气.故地为太阴湿气.太宮者土克水体质之人.今内湿助其克水之力.此邪气伤肾也.此为岁会.中运与在泉形成合力.
气交篇中讲.岁土太过雨湿流行肾水受邪.太宫乃土运太过.它所要表达的就是土克水之人.

五藏应五运，六经应六气。先生人与天地掺杂着讲，似不妥。对人体质的分类，先生有什么体会?比如怎么辨别是太宫人

 

[第十三刀]

五藏应五运，六经应六气。先生人与天地掺杂着讲，似不妥。对人体质的分类，先生有什么体会?比如怎么辨别是太宫人

五色五脉别之

 

[第十三刀]

五藏应五运，六经应六气。先生人与天地掺杂着讲，似不妥。对人体质的分类，先生有什么体会?比如怎么辨别是太宫人

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
气有多少.形有盛衰.难道不是在讲人吗?

 

[山空夜静]

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
气有多少.形有盛衰.难道不是在讲人吗?

包括人。
太宫指天地土运太过也没问题吧?
运气篇主要解决天地之气的变化在人体上无法相应诊断分辨的问题，但天地变化又是外感病的主要因素，平人养生的重要因素，决不可忽略，所以用推理解决，但也要以天地气象来验证是否符合推理。
从藏象来说，以天地气象来类比分析人体，是古人常见合理有效的一个方法。
验证六气太过不及，以正月朔日平旦视之，我们老家除夕夜有出天房的习俗，或是以此来观察一年的气象变化。
我是对以大寒节为初气之始有点怀疑，运气里的时间计算没搞明白

 

[第十三刀]

包括人。
太宫指天地土运太过也没问题吧?
运气篇主要解决天地之气的变化在人体上无法相应诊断分辨的问题，但天地变化又是外感病的主要因素，平人养生的重要因素，决不可忽略，所以用推理解决，但也要以天地气象来验证是否符合推理。
从藏象来说，以天地气象来类比分析人体，是古人常见合理有效的一个方法。
验证六气太过不及，以正月朔日平旦视之，我们老家除夕夜有出天房的习俗，或是以此来观察一年的气象变化。
我是对以大寒节为初气之始有点怀疑，运气里的时间计算没搞明白

1.正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在.
因为计天是360日法.(包括24节气).而计地是以地球自转一圈为一日.故为365.25日.两者并不一致.假如今年立春在正月朔日.那么明年两者并不会再重合.因此正月初一会在立春前后摆动.立春古人以北斗和太阳周天二十八宿将其定位:正月之节.日在虚.昏昴中.晓心中.斗建寅位之初.那么平旦视之应该是观察太阳的位置.从而来判断是超前了还是滞后了.
有余而往.不足随之.不足而往有余从之.因为虽然有摆动.但是总要在立春节气的附近.所以今年有余了.后面就要不足来平衡.
言天者求之本.言地者求之位.

 

[第十三刀]

2关于你说的大寒是否为初之气的问题
帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气治于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻；终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气，始于一刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
这段经文应该可以回答你的问题.初之气始于甲孑岁立.也就是冬至.同时这段文字也说明了古人早己知道地球绕日一周即一年为365.25天.古人以滴水百刻为一日.365.25÷6=60.875.60.875+60.875=121.75.60.875ⅹ3=182.625.……注意小数点与上面经文的刻数

 

[第十三刀]

帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
五运是各终期日的.它对应的是五季.配以五行木火土金水.五季应五藏.最后还是说到人.五脏各主72日.脾主四个季月的后18天.而到了气交篇则将五运直接与人的症状体质写在一起

 

[山空夜静]

1.正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在.
因为计天是360日法.(包括24节气).而计地是以地球自转一圈为一日.故为365.25日.两者并不一致.假如今年立春在正月朔日.那么明年两者并不会再重合.因此正月初一会在立春前后摆动.立春古人以北斗和太阳周天二十八宿将其定位:正月之节.日在虚.昏昴中.晓心中.斗建寅位之初.那么平旦视之应该是观察太阳的位置.从而来判断是超前了还是滞后了.
有余而往.不足随之.不足而往有余从之.因为虽然有摆动.但是总要在立春节气的附近.所以今年有余了.后面就要不足来平衡.
言天者求之本.言地者求之位.

正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在，我认为这个睹可能是看五星的出没情况
体质说阴阳二十五人可能更贴切，但古文现在读不懂，再就是他们说的五行，可能意义并不一致
鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。这五脉，或与后世的定义也有差异，人有所变，脉有所变

 

[山空夜静]

子甲相合这一段，从文字看是说年。难经倒是有一段明确说从冬至起少阳阳明太阳少阴太阴厥阴旺，我认为这是比较合理的四季阴阳排列
先生似多深夜发帖，注意休息啊

 

[第十三刀]

正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在，我认为这个睹可能是看五星的出没情况
体质说阴阳二十五人可能更贴切，但古文现在读不懂，再就是他们说的五行，可能意义并不一致
鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。这五脉，或与后世的定义也有差异，人有所变，脉有所变

如果是观察星星晚上更具有优势.平旦观察当然是为了准定太阳的位置

体质是现代说法.其实就是在说金木水火土五型人.五五再二十五

 

[第十三刀]

子甲相合这一段，从文字看是说年。难经倒是有一段明确说从冬至起少阳阳明太阳少阴太阴厥阴旺，我认为这是比较合理的四季阴阳排列
先生似多深夜发帖，注意休息啊

难经这段与内经还是有出入的.这是以脉的角度来看.太阳阳明应该对换一下.阳明在午位
四季阴阳者.春木.夏火.秋金.冬水.土居四季.
经曰太乙移位其日必应风雨.土对应雨湿.用现代的话来讲.一般季节变化之交基本上要下雨.所以土按排在四季之末是有科学道理的