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- 2010/07/07
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今天给大家讲一点气 为什么讲气呢？中医有一句话，不明经络，开口便错 经络内连脏腑外络枝节，是人体内外交通的枢纽 。经络和气有什么关系？ 经络是气运行的通道。 所以，学习中医首要就是明白什么是气 。我们搞疼痛的有一句话“通则不痛，痛则不通” 什么通？什么不通？ 经络通，经络通则气的运行正常。如果经络某一个部位痹堵，气就会出现痹堵，则人体就会出现疼痛。疼痛日久就会出现麻木，再久就会出现脏器的虚衰。我们拨筋疗法，处理的就是这些痹堵部位，目的就是打开气的运行通路，所以欲学拨筋，必先明气。
在中医中，气的种类比较多，有元气、中气(宗气)、营气、卫气 亦有五脏六腑之气，如肝气、心气、脾气、胃气等等 。对于我们，如何去理解这么多的气？ 在之前，我在群里讲过，人体的气无非两个，阴气和阳气，而这二气合而为一，阴阳合和之气。这阴阳合和之气在人体叫什么气？元真之气。那么这个气是如何来的？中医法天、法地、法自然，天人相应嘛，我们学中医就要结合自然去思考 才行。
自然界什么叫气？不要认为单纯空气就是气，它只是自然之气中的一种。 发一个图给大家看看。
这个图很多人都不陌生，也都认识 我们学习中医，这个图也很重要的，它涵盖中医很多理路，今天我就不细讲这个图。这个图叫洛书， 我们大家来看看这个图中的数,，15天为一气, 这个气当然也指的是我们的节气, 15这个数是一个节气的数, 五天为一候，三候为一气，也就是十五天一个节气，一年二十四节气，这是洛书的数，之所以纵横交错都是15，就是说明气的变化是以15天为一节的,, 这个5为什么要把放在中央呢？这个意义很明显，因为比气更小的单位是候，一侯正好五天，一年72候，而气由候构成，所以将5放在中央,, 由于候的变化，就导致了节气的变化，也就产生气象的变化，从而产生了不同植物的生长收藏变化, 这就是我们习惯说的“气候”，由这个图我们也知道了5的重要性, 5代表什么呢？, 既然讲到这里，我就再啰嗦几句, 5代表的是脾，是土我们就再看一个图，河图
为什么河图，洛书在中医中比较重要？, 因为中医从某种角度来说就是一个象数医学, 有象就有数, 有数就有理, 有理就有法,有法就有治, 中医这种方法叫取类比象, 如何取类比象？ 大家还是先来看看这个河图，这河图和我们平时地图方位相反, 地图标注是上北下南，左西右东, 为什么河图和地图方位不一样？, 我国君主的座位都是北朝北方，面朝南方---叫面南而立《内经》阴阳离合论中有一句原话：“岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。。。。。。”。 所以这个河图方位是上南下北，左东右西, 东南西北对应的就是春夏秋冬,也就是五行中的木、火、金、水，那么土呢？土居中，也叫中土,《太阴阳明论》中提到“脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。”,
前段时间，我们讨论过振腹,为什么振腹有效果？我们用中医理路来解答，就是太阴阳明的这段话。腹的位置在人体哪里？神阙穴的部位在哪里？,这段话是说脾在五行中属土，主管中央之位,分旺于四时以长养四脏，在四季之末各寄旺十八日，故脾不单独主旺于一个季节,比如长夏(很多人将这个脾归纳到长夏)，我认为这是不正确的。如果长夏为一季节，那一年就有五个季节了。
神阙，什么叫神阙？它在人体的重要性是什么？既然说到这个话题，我们又可以拓展来讲一下，阙，是什么？要知道神阙，就先明白阙要知道字，就要找《说文解字》，在里面去查，阙,门观也。——《说文》，徐锴曰:“以其阙然为道,谓之阙。以其上可远观,谓之观。，简单神阙，就是人体正中的一个高地，可以站在上方观察四周的动态，谁去观察？神去观察，这个阙是为神准备的，所以叫神阙，哪一个神在巡视呢？识神。神者，禀父母之性为元神，受天地之性为识神。而元神无识无知，能主造化；识神最显最灵，能应变无停，元神属水而识神属火，元神寄于肾，识神寄于心。
经络是什么？是神循行的道路，神寄于哪里？寄于气，借气的循行来了解人体的状况，如果哪里出现故障，马上汇报给心，心主神志嘛，心得到汇报，马上命令相关部门整顿，该停业的停业，改罚款的罚款。目的就是马上打通故障，恢复气的正常运行。针刺之道，必本于神，手法之道，亦复如是。“小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神”。这句话是《灵枢。九针十二原》中的一句，是从事针法重中之重的一句，目的就是要我们重视这个识神。
回到气上来，我们守的就是这个识神，守的也是气。这东西不好说，所以叫易陈而难入。大家会摸吗？不说太复杂，摸，摸法为第一手法，能够一摸就知道患者病变的准确部位吗？如果会那你就会守神了。这个守神，不好讲，以医者的神去感受患者的神---可以这么理解，以医者的手去感受患者受伤的神。以前老一辈的伤科老师说的最多的一句话“搭手便是”，我们每次问，这患者什么情况啊？回答“来，搭手看看”，看到了吗？，如何真正的看到？嗯，用心，还有呢？如何用手？如何与患者神交？除了用心，我们还要用什么？如何才能给准确的触诊？除了用心以外。心意以外，如果你给患者检查，患者痛的咬牙切齿，能给检查好吗？当然有的说和患者沟通很关键，沟通是其中的一个因素。这里说摸，也就是如何让患者把身体自愿交给你，如何摸？这个摸本来在后面讲检查手法时讨论，今天既然说到这里了，我就多啰嗦几句嘛。摸就是手上的感觉嘛，这手上的感觉是你的，不但你手感觉要舒服，病人也要感觉舒服，才会神交。简单讲，你的手要如何摸，患者才不感觉难受，才会配合你？这是我们医生需要注意的细节，太轻就是抚摸了。今天话题又跑远了，说气说到摸去了。
伤科对触诊是非常重视的，所以，摸法为手法第一法，会准确的诊断，才会正确的去治疗，诊断不明，下手必误，疗效自然就欠佳，下手明，就是守神，我这里只是对守神的一个拓展讲，不是说我讲的就完全对，明什么？用针，明白如何用，用手法知道如何做，治疗之前就要明白问题之所在。
我们医生守患者什么神？正常的还是异常的？守神，用针之前用寻(摸)，寻气异常部位而针之。如何寻(摸)？可以这么理解，原发点就是神被堵住的位置。摸，一要心静，二要医者检查手法(身法)标准，多大的力度去摸？是不是摸都是很轻？但太轻了摸不到反应点，太重了患者感觉不舒服。第二也是一个比较关键的问题，也是我们刚才讨论除了心意以外的问题。如果我们医生在做检查时，医生自己肩膀驾的很高，而且胸中憋着一口气，而且检查时很急迫(上手快)，这种情况患者被你摸的舒服吗？我们检查的时候，肩膀驾起，医生自己的气沉不下去，那么患者必然感觉到你的手就像一个木棍戳在身体上，患者的感觉很差，觉得不舒服，患者的身体自然不会完全放松。那么患者就不会把他的神完全交给你，医生摸时要沉肩垂肘，身体放松，心静，与患者沟通互动，，而当我们医生自己身松，肩松，肘松，腕松，把胸中的气沉到丹田去，这个时候你再去摸，患者就会感觉舒服，也就会把他的身体交给你，这个时候，我们才会清楚的感觉到患者身体传递给你的信息(神)，很多搞手法的，患者感觉很痛，就是你治疗时自己的气没沉下去，患者感觉不舒服。
回到河图来，简单给大家说一下这河图的含义，前面说到，河图是上南下北，左东右西南边的数是二7，北边的数是一6，东边的数是三8，西边的数是四9，中间五10，一6北方水，二7南方火，三8东方木，四9西方金，五10中央土，这个图，大家重点知道这个五的重要性就行了，五，土，脾，脾为后天之本气血生化之源，有胃气则生，无胃气则死，所以中央这个五，这个土很重要，脾在五行中属土，主管中央之位，分旺于四时以长养四脏，在四季之末各寄旺十八日，故脾不单独主旺于一个时季。由于脾脏经常为胃土传输水谷精气，譬如天地养育万物一样无时或缺的。所以它能从上到下，从头到足，输送水谷之精于全身各部分，而不专主旺于一时季。故而我们常常说的脾胃为后天之本，气血生化之源。我们中医强调的就是用后天来养先天。也就是我们常常说的“有胃气则生，无胃气则死。”这也是为什么我们振腹可以调理全身疾病。
前面说到“五日为候，十五天为一气” 这个气如何来的？气候如何变化的？四季如何来的？是我们的地球围绕太阳等行星运转，而产生的气候变化，地法天嘛，天地合气，万物自生，气是天地交感而产生的。记得坤卦中有一句话“龙战于野，其血玄黄”。好像是这句，我的理解天地交泰。自然之气，由天地交感而来，那么我们人体呢？人体的气如何来？人体的气也是先天之气和后天之气交感而来，人体先天之气在哪里？后天之气在哪里？肾为先天之本，脾为后天之本。
这是天地的交泰
脾胃水谷化生的场所，水谷要化生，必须要靠肾中的那一点元阳来温询，肾的元阳靠的是关元来调节，关元，元气之开关，火力大小就靠关元，是肾中这火，肾中这火如何来的，心肾交感而来。
肾火(命门之火，也叫元阳)，这火温咰脾胃，而化生水谷，水谷精微上奉于心，这上奉的水谷精微(肾和土的合和之气)，也叫水土和德。我们今天要说的气，就是这水土合德而来的气，也就是我们的元真之气。我们先天之气藏于后天，后天之气为用，先天之气为体，我们水谷精微之气，是肾(先天之气)和脾胃(后天之气)的合和之气，这合和之气聚于胸中而叫中气(宗气)，心安排这个气让肺来安排，敷布全身。
我们学中医要复杂问题简单化，简单问题明了化，不要简单问题复杂化，否则你不能深入去理解，站在一的角度比站在二的角度看得高，看得远；站在五的角度就没站在二的角度看得远；再去细化，就更远。我说的是在一的角度，一气周流，气通过呼吸而运动，我们人体的呼吸靠的什么？只是肺吗？，对，还有肾，肾主纳气，也就是吸气；肺主呼气，气吸不进来是肾的问题，呼不出去是肺的问题，哮喘光治疗肺有效果吗？绝对没效果，我们治疗哮喘就要纳气归肾，气之动，虽然书上说的是肺，而实际是肺和肾共同作用。
(课间问答)
问：胆火不降肾中无阳？答：人体气机那些是降？那些是升？升降出入----汗液排泄只是头上吗？一降百降，一升百升，不要搞复杂降的，心火，胃气、胆气、大肠统统为降，一降百降，降的，心火，胃气、胆气、大肠统统为降，一降百降，取类比象，降归降类，升归升类。升的，肾、肝，脾，小肠也是升。升归升类，降归降类明白了没？冲气也是降，比如，冲气上逆，胃气是不是也上逆，胆气是不是也上逆，肺气是不是也上逆，上逆了会不会心火不降？会不会口舌生疮？冲气，冲脉之气。百逆归一逆，一的角度，有先后，这就是你如何去找本，找因，有太过或不及，偏阴偏阳为病，阴阳合和为康，偏阴偏阳，也可以理解为偏升偏降。肝气上逆为过升，也就是所谓的肝阳上亢，肝气本来就是升，升太过了，胃气本降，拉肚子----降的太过，我们治疗疾病就是要抓主因。
问： 一生二,二生三,三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和 ，这里说的冲气是一样的吗？答：不一样，这里的冲气是冲合之气(也叫合和之气)阴阳合和之气 ，比如开水--水是阴，里面的温度为阳，阳在阴中，开水---负阴而抱阳，阴抱阳；之前一课，我讲过“知其白，守其黒，知其雄，守其雌”，开水你知道是开水吗？如何晓得它是开水而不是冰水？热看得见吗？冰水，冰凉的水，不是冰块，冰块是热的吗？看见冰块知道冰块是冷的，对吧，这个冰块的冷看得见吗？看不见，但知道，这就是知，看见的，就是守，守这个冰，知道温度是冷的，温度---阳，水--阴，明白知其白，守其黑了没？有形的都归为阴。
因为我的拨筋理路就是抓阳气，没明白这句知其白，守其黑，你们就不能真正明白我的理路，阳气看不见。今天讲气，也就是我们先天之气(阳气)，寄藏于后天之气。先后天合和之气，先天之阳气在其中，我抓的就是这先天一阳之气。如果你们理路不明，用也不精，既然不精，不如不学。工匠处处有，设计缺完人。我拨筋重的就是这先天之气，先天阳气。人活着身体僵硬还是柔软的？死了是僵硬还是柔软的？人活着身体柔软是因为阳气，死了就僵硬了，因为没阳气了。今天的东西大家下来慢慢悟，不明白的下来再探讨。明白了再继续后面的。总之一句话，站在一的角度考虑问题，这是核心的核心；一，阴阳合和，其中阳主阴从。
在中医中，气的种类比较多，有元气、中气(宗气)、营气、卫气 亦有五脏六腑之气，如肝气、心气、脾气、胃气等等 。对于我们，如何去理解这么多的气？ 在之前，我在群里讲过，人体的气无非两个，阴气和阳气，而这二气合而为一，阴阳合和之气。这阴阳合和之气在人体叫什么气？元真之气。那么这个气是如何来的？中医法天、法地、法自然，天人相应嘛，我们学中医就要结合自然去思考 才行。
自然界什么叫气？不要认为单纯空气就是气，它只是自然之气中的一种。 发一个图给大家看看。
这个图很多人都不陌生，也都认识 我们学习中医，这个图也很重要的，它涵盖中医很多理路，今天我就不细讲这个图。这个图叫洛书， 我们大家来看看这个图中的数,，15天为一气, 这个气当然也指的是我们的节气, 15这个数是一个节气的数, 五天为一候，三候为一气，也就是十五天一个节气，一年二十四节气，这是洛书的数，之所以纵横交错都是15，就是说明气的变化是以15天为一节的,, 这个5为什么要把放在中央呢？这个意义很明显，因为比气更小的单位是候，一侯正好五天，一年72候，而气由候构成，所以将5放在中央,, 由于候的变化，就导致了节气的变化，也就产生气象的变化，从而产生了不同植物的生长收藏变化, 这就是我们习惯说的“气候”，由这个图我们也知道了5的重要性, 5代表什么呢？, 既然讲到这里，我就再啰嗦几句, 5代表的是脾，是土我们就再看一个图，河图
为什么河图，洛书在中医中比较重要？, 因为中医从某种角度来说就是一个象数医学, 有象就有数, 有数就有理, 有理就有法,有法就有治, 中医这种方法叫取类比象, 如何取类比象？ 大家还是先来看看这个河图，这河图和我们平时地图方位相反, 地图标注是上北下南，左西右东, 为什么河图和地图方位不一样？, 我国君主的座位都是北朝北方，面朝南方---叫面南而立《内经》阴阳离合论中有一句原话：“岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。。。。。。”。 所以这个河图方位是上南下北，左东右西, 东南西北对应的就是春夏秋冬,也就是五行中的木、火、金、水，那么土呢？土居中，也叫中土,《太阴阳明论》中提到“脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。”,
前段时间，我们讨论过振腹,为什么振腹有效果？我们用中医理路来解答，就是太阴阳明的这段话。腹的位置在人体哪里？神阙穴的部位在哪里？,这段话是说脾在五行中属土，主管中央之位,分旺于四时以长养四脏，在四季之末各寄旺十八日，故脾不单独主旺于一个季节,比如长夏(很多人将这个脾归纳到长夏)，我认为这是不正确的。如果长夏为一季节，那一年就有五个季节了。
神阙，什么叫神阙？它在人体的重要性是什么？既然说到这个话题，我们又可以拓展来讲一下，阙，是什么？要知道神阙，就先明白阙要知道字，就要找《说文解字》，在里面去查，阙,门观也。——《说文》，徐锴曰:“以其阙然为道,谓之阙。以其上可远观,谓之观。，简单神阙，就是人体正中的一个高地，可以站在上方观察四周的动态，谁去观察？神去观察，这个阙是为神准备的，所以叫神阙，哪一个神在巡视呢？识神。神者，禀父母之性为元神，受天地之性为识神。而元神无识无知，能主造化；识神最显最灵，能应变无停，元神属水而识神属火，元神寄于肾，识神寄于心。
经络是什么？是神循行的道路，神寄于哪里？寄于气，借气的循行来了解人体的状况，如果哪里出现故障，马上汇报给心，心主神志嘛，心得到汇报，马上命令相关部门整顿，该停业的停业，改罚款的罚款。目的就是马上打通故障，恢复气的正常运行。针刺之道，必本于神，手法之道，亦复如是。“小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神”。这句话是《灵枢。九针十二原》中的一句，是从事针法重中之重的一句，目的就是要我们重视这个识神。
回到气上来，我们守的就是这个识神，守的也是气。这东西不好说，所以叫易陈而难入。大家会摸吗？不说太复杂，摸，摸法为第一手法，能够一摸就知道患者病变的准确部位吗？如果会那你就会守神了。这个守神，不好讲，以医者的神去感受患者的神---可以这么理解，以医者的手去感受患者受伤的神。以前老一辈的伤科老师说的最多的一句话“搭手便是”，我们每次问，这患者什么情况啊？回答“来，搭手看看”，看到了吗？，如何真正的看到？嗯，用心，还有呢？如何用手？如何与患者神交？除了用心，我们还要用什么？如何才能给准确的触诊？除了用心以外。心意以外，如果你给患者检查，患者痛的咬牙切齿，能给检查好吗？当然有的说和患者沟通很关键，沟通是其中的一个因素。这里说摸，也就是如何让患者把身体自愿交给你，如何摸？这个摸本来在后面讲检查手法时讨论，今天既然说到这里了，我就多啰嗦几句嘛。摸就是手上的感觉嘛，这手上的感觉是你的，不但你手感觉要舒服，病人也要感觉舒服，才会神交。简单讲，你的手要如何摸，患者才不感觉难受，才会配合你？这是我们医生需要注意的细节，太轻就是抚摸了。今天话题又跑远了，说气说到摸去了。
伤科对触诊是非常重视的，所以，摸法为手法第一法，会准确的诊断，才会正确的去治疗，诊断不明，下手必误，疗效自然就欠佳，下手明，就是守神，我这里只是对守神的一个拓展讲，不是说我讲的就完全对，明什么？用针，明白如何用，用手法知道如何做，治疗之前就要明白问题之所在。
我们医生守患者什么神？正常的还是异常的？守神，用针之前用寻(摸)，寻气异常部位而针之。如何寻(摸)？可以这么理解，原发点就是神被堵住的位置。摸，一要心静，二要医者检查手法(身法)标准，多大的力度去摸？是不是摸都是很轻？但太轻了摸不到反应点，太重了患者感觉不舒服。第二也是一个比较关键的问题，也是我们刚才讨论除了心意以外的问题。如果我们医生在做检查时，医生自己肩膀驾的很高，而且胸中憋着一口气，而且检查时很急迫(上手快)，这种情况患者被你摸的舒服吗？我们检查的时候，肩膀驾起，医生自己的气沉不下去，那么患者必然感觉到你的手就像一个木棍戳在身体上，患者的感觉很差，觉得不舒服，患者的身体自然不会完全放松。那么患者就不会把他的神完全交给你，医生摸时要沉肩垂肘，身体放松，心静，与患者沟通互动，，而当我们医生自己身松，肩松，肘松，腕松，把胸中的气沉到丹田去，这个时候你再去摸，患者就会感觉舒服，也就会把他的身体交给你，这个时候，我们才会清楚的感觉到患者身体传递给你的信息(神)，很多搞手法的，患者感觉很痛，就是你治疗时自己的气没沉下去，患者感觉不舒服。
回到河图来，简单给大家说一下这河图的含义，前面说到，河图是上南下北，左东右西南边的数是二7，北边的数是一6，东边的数是三8，西边的数是四9，中间五10，一6北方水，二7南方火，三8东方木，四9西方金，五10中央土，这个图，大家重点知道这个五的重要性就行了，五，土，脾，脾为后天之本气血生化之源，有胃气则生，无胃气则死，所以中央这个五，这个土很重要，脾在五行中属土，主管中央之位，分旺于四时以长养四脏，在四季之末各寄旺十八日，故脾不单独主旺于一个时季。由于脾脏经常为胃土传输水谷精气，譬如天地养育万物一样无时或缺的。所以它能从上到下，从头到足，输送水谷之精于全身各部分，而不专主旺于一时季。故而我们常常说的脾胃为后天之本，气血生化之源。我们中医强调的就是用后天来养先天。也就是我们常常说的“有胃气则生，无胃气则死。”这也是为什么我们振腹可以调理全身疾病。
前面说到“五日为候，十五天为一气” 这个气如何来的？气候如何变化的？四季如何来的？是我们的地球围绕太阳等行星运转，而产生的气候变化，地法天嘛，天地合气，万物自生，气是天地交感而产生的。记得坤卦中有一句话“龙战于野，其血玄黄”。好像是这句，我的理解天地交泰。自然之气，由天地交感而来，那么我们人体呢？人体的气如何来？人体的气也是先天之气和后天之气交感而来，人体先天之气在哪里？后天之气在哪里？肾为先天之本，脾为后天之本。
这是天地的交泰
脾胃水谷化生的场所，水谷要化生，必须要靠肾中的那一点元阳来温询，肾的元阳靠的是关元来调节，关元，元气之开关，火力大小就靠关元，是肾中这火，肾中这火如何来的，心肾交感而来。
肾火(命门之火，也叫元阳)，这火温咰脾胃，而化生水谷，水谷精微上奉于心，这上奉的水谷精微(肾和土的合和之气)，也叫水土和德。我们今天要说的气，就是这水土合德而来的气，也就是我们的元真之气。我们先天之气藏于后天，后天之气为用，先天之气为体，我们水谷精微之气，是肾(先天之气)和脾胃(后天之气)的合和之气，这合和之气聚于胸中而叫中气(宗气)，心安排这个气让肺来安排，敷布全身。
我们学中医要复杂问题简单化，简单问题明了化，不要简单问题复杂化，否则你不能深入去理解，站在一的角度比站在二的角度看得高，看得远；站在五的角度就没站在二的角度看得远；再去细化，就更远。我说的是在一的角度，一气周流，气通过呼吸而运动，我们人体的呼吸靠的什么？只是肺吗？，对，还有肾，肾主纳气，也就是吸气；肺主呼气，气吸不进来是肾的问题，呼不出去是肺的问题，哮喘光治疗肺有效果吗？绝对没效果，我们治疗哮喘就要纳气归肾，气之动，虽然书上说的是肺，而实际是肺和肾共同作用。
(课间问答)
问：胆火不降肾中无阳？答：人体气机那些是降？那些是升？升降出入----汗液排泄只是头上吗？一降百降，一升百升，不要搞复杂降的，心火，胃气、胆气、大肠统统为降，一降百降，降的，心火，胃气、胆气、大肠统统为降，一降百降，取类比象，降归降类，升归升类。升的，肾、肝，脾，小肠也是升。升归升类，降归降类明白了没？冲气也是降，比如，冲气上逆，胃气是不是也上逆，胆气是不是也上逆，肺气是不是也上逆，上逆了会不会心火不降？会不会口舌生疮？冲气，冲脉之气。百逆归一逆，一的角度，有先后，这就是你如何去找本，找因，有太过或不及，偏阴偏阳为病，阴阳合和为康，偏阴偏阳，也可以理解为偏升偏降。肝气上逆为过升，也就是所谓的肝阳上亢，肝气本来就是升，升太过了，胃气本降，拉肚子----降的太过，我们治疗疾病就是要抓主因。
问： 一生二,二生三,三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和 ，这里说的冲气是一样的吗？答：不一样，这里的冲气是冲合之气(也叫合和之气)阴阳合和之气 ，比如开水--水是阴，里面的温度为阳，阳在阴中，开水---负阴而抱阳，阴抱阳；之前一课，我讲过“知其白，守其黒，知其雄，守其雌”，开水你知道是开水吗？如何晓得它是开水而不是冰水？热看得见吗？冰水，冰凉的水，不是冰块，冰块是热的吗？看见冰块知道冰块是冷的，对吧，这个冰块的冷看得见吗？看不见，但知道，这就是知，看见的，就是守，守这个冰，知道温度是冷的，温度---阳，水--阴，明白知其白，守其黑了没？有形的都归为阴。
因为我的拨筋理路就是抓阳气，没明白这句知其白，守其黑，你们就不能真正明白我的理路，阳气看不见。今天讲气，也就是我们先天之气(阳气)，寄藏于后天之气。先后天合和之气，先天之阳气在其中，我抓的就是这先天一阳之气。如果你们理路不明，用也不精，既然不精，不如不学。工匠处处有，设计缺完人。我拨筋重的就是这先天之气，先天阳气。人活着身体僵硬还是柔软的？死了是僵硬还是柔软的？人活着身体柔软是因为阳气，死了就僵硬了，因为没阳气了。今天的东西大家下来慢慢悟，不明白的下来再探讨。明白了再继续后面的。总之一句话，站在一的角度考虑问题，这是核心的核心；一，阴阳合和，其中阳主阴从。
