学院派为什么是中医的掘墓人

[gaoliangan118]

[FONT=楷体]中医的基础是辨症论治，辨症论治的核心是辨症的本质，辨症的本质是症状和体征的本质，症状和体征的本质是什么，与辨症论治的整体性、恒动性是什么关系，这才是中医理论的基础。李德新的中医基础理论，不明确四诊的症状和体征的本质是什么，与辨症论治的整体性恒动性是什么关系，却把阴阳五行，脏腑经络，作为中医的理论基础，阴阳五行脏腑经络是症状和体症的本质吗？不是症状和体征的本质，就不是论治的根据，又是什么基础，辨症论治从何谈起，病因病机怎样确定，李德新的中医理论是本糊涂账。
不仅李德新的中医基础理论，整个中医的教科书都是如此，不明确辨症的本质是症状和体征的本质，与八纲脏腑气血三焦六经等辨证是什么关系，却把四诊的症状和体征与八纲脏腑气血三焦六经等混为一谈，八纲脏腑气血三焦六经等是症状和体征的本质吗？症状和体征的本质是论治的根据，阴阳表里脏腑气血三焦六经等辨证，与论治的八法没有直接关系，却是中医指导实践的理论，这是中医困境的根本原因。
症状和体征的本质是什么，根据虚补实泻寒温热清的论治原理，症状和体征的本质是虚实寒热，即使是虚实寒热，不能象阴阳表里脏腑气血三焦六经等辨证，与症状和体征混为一谈，必须明确虚实寒热的内涵是什么，与辨症论治的整体性恒动性是什么关系，哪此症状和体征是虚实，哪此是寒热，治疗的原理和方法为什么是补泻吐消温清汗和，与药物四气五味是什么关系等，这一切都与虚实寒热是什么有关。虚实寒热的内涵是物质能量变化，物质能量是生命活动的基础，生命活动的其他特征都是在此基础上表现出来的，所以症状和体征的本质是虚实寒热，物质能量变化的虚实寒热是中医辨症论治的整体性恒动性。
人体物质能量是从食物中吸收积累产生的，吸收积累变化是虚实变化，与饮食二便汗血精液变化，以及肌肤的松紧度和能量的消耗度等有关，其它则是能量变化的寒热效应。
能量是物质动量，物质动量构成了宇宙自然，它是科学哲学的根基，是天人合一的整体效应，是辨症论治原理的根据，物质是能量的基础，决定了补泻吐消改变饮食二便的目地，是提高和降低能量的效应。动量是能量变化的根据，确定了温清汗和是利用药物寒热温凉的动量性能，提高和降低能量。
中药四气寒热温凉，是物质的动量性能，具体表现在五味辛甘酸苦咸的散行、补收、软下、泄燥、渗利等作用效应，这些作用效应又是八法补泻吐消温清汗和的内容。因此，中医辨症的虚实寒热、论治的八法补泻吐消温清汗和、以及药物四气五味的动量性能，是相互依存，相互作用的效应，这就是中医辨症论治的虚实寒热，物质能量变化与疾病的关系。
中医的教科书没有认识物质能量变化与疾病的关系，却用与人体症状和体征本质不相关的阴阳表里脏腑气血三焦六经等辨证指导实践，这样糊涂的理论，怎能不使学院派成为中医的掘墓人，又怎能让中医走出困境呢？[/FONT]

 

[杨柄辉]

我看了半天
真不知道你在讲啥
废话连篇
我看的懵逼
真不知道你在说啥表达啥

 

[岳毅科]

掘墓人这个词用的好！
学院派中医，不是传统派中医，派系不一样，就会相互残杀。
学院派中医是理科出身，他们尊重科学，不愿意接受古代中医那一堆是是而非的理论。 所以，学院派80%以上的人都改行了。
这一现象的出现，会让中国官方办学的人首先尴尬。同时也让名老中医出身的教师尴尬。
中医最终没有接班人了。
这是好事还是坏事且不知道。
我解读为好事。
因为学院派立足现代，展望未来。不愿意追随古代，更不愿意像古代中医那样稀里糊涂的给人看病。
中西医结合新医学将出自学院派，传统派无论怎样解读宇宙，解读物质能量变化与疾病的关系，都拯救不了其覆灭的命运。
既然覆灭是不可抗拒的自然法则，学院派就不能违法这一法则，只得重新寻找新中医的突破口。

 

[刘军]

我认为：补泻吐消温清汗和药物四气五味，都不是重点。这些都是后人在前人经验中总结出来的东西，其实并不能在临床中用来解决问题。张仲景是怎样学习前人经验的：从他学用人家的八味肾气丸，怎样拓展肾气丸功用，可见一斑。并不是象后来的人一样，以为从中总结出来一些共通的东西，就掌握了捷径，法宝。那有什么捷径和法宝。照胡芦画瓢，画多了就比前人画得更好些而已，没有可以画一切瓢的简捷法门，暂时没有。懒人才去找这些没用的东西。

 

[海上上]

这个说法与前几天太极师傅被打倒是一个道理，生活中不管是什么＂术＂被格式化了就都得走向灭亡。