人体先天后天论
人生有先天后天之说，那就是胚胎母腹为先天，啼落生后为后天。在中医学人体有先天后天之说：那就是指肾与脾胃之说，肾是人体之先天，脾胃是人体之后天。肾有两枚，中寄相火，其意如坎，两阴一中阳。即肾中之动气，此是先天所赋予，人生之带来，受生于父母，生命之根本，人生存之依也。但它不能孤立无援，它借用了后天之精微才保永恒。彼旺精神足，彼亏人体衰，可谓生命之源，又为做强之官。彼处一虚全体功能必衰，人走向衰老，那就眼花发白四肢不健，耳瞀智钝健忘多絮。此处，有事无形，捉之不见，剖之不取，生之乃存，死之乃无，其若神机，故曰命门。生之靠以精微，寄之于肾，根之以阴。少年之时精足阴盛给以养，顺其情而施之，不可伐其盛，壮年之时可保其真，老年阳衰可宝其阳，益其阴。有一份阳气则人不死，医治病者先观阳气，注命门。
脾胃者，经曰：仓廪之官，五味出焉。人是一个有生命的活动形体，它是个生、长、化、收的代谢体，因而时刻也不能缺少供养，他的供养就是靠脾胃，由脾胃的受纳、磨化、输送，使精微各归所需而人体才各有所养进行本职的功能活动，在这个统一活动中而完成人的生长化收藏的一生生命活动，终其天年。
脾胃的供养精微辅助了命门的生机，命门相火的生旺又有火生土的作用才使脾胃健强有力很好的进行本职的活动，先天与后天是相辅而相乘，相用而相生，一败俱败一荣俱荣。医治者评脉先详胃气，察色先观气与和色，春天养肝肾使其精神旷怡，勿极以酒色，勿瞋于情，勿过于跋涉，广步于田，常使温风过身边。
脾胃者喜温恶寒，四季常养之，主养在于温，主伤在于食，主伐在于忧思，食过则伤胃，忧思则伤脾，后天之养必要慎之。治胃以畅为上，以温为根，食后益畅勿使气郁，食远宜养勿过于重。胃腐熟五谷靠于温，无温五谷不腐，如酿酒、不腐熟，精微不出，脾不运化难分三隧，此完谷不化津液不布，水粪共出魄门。
温动寒静，温生寒杀，命门之火是神机之根，功能之本，先后天共养之，共护之才得生命之恒。养生医治都值得重视。
人生有先天后天之说，那就是胚胎母腹为先天，啼落生后为后天。在中医学人体有先天后天之说：那就是指肾与脾胃之说，肾是人体之先天，脾胃是人体之后天。肾有两枚，中寄相火，其意如坎，两阴一中阳。即肾中之动气，此是先天所赋予，人生之带来，受生于父母，生命之根本，人生存之依也。但它不能孤立无援，它借用了后天之精微才保永恒。彼旺精神足，彼亏人体衰，可谓生命之源，又为做强之官。彼处一虚全体功能必衰，人走向衰老，那就眼花发白四肢不健，耳瞀智钝健忘多絮。此处，有事无形，捉之不见，剖之不取，生之乃存，死之乃无，其若神机，故曰命门。生之靠以精微，寄之于肾，根之以阴。少年之时精足阴盛给以养，顺其情而施之，不可伐其盛，壮年之时可保其真，老年阳衰可宝其阳，益其阴。有一份阳气则人不死，医治病者先观阳气，注命门。
脾胃者，经曰：仓廪之官，五味出焉。人是一个有生命的活动形体，它是个生、长、化、收的代谢体，因而时刻也不能缺少供养，他的供养就是靠脾胃，由脾胃的受纳、磨化、输送，使精微各归所需而人体才各有所养进行本职的功能活动，在这个统一活动中而完成人的生长化收藏的一生生命活动，终其天年。
脾胃的供养精微辅助了命门的生机，命门相火的生旺又有火生土的作用才使脾胃健强有力很好的进行本职的活动，先天与后天是相辅而相乘，相用而相生，一败俱败一荣俱荣。医治者评脉先详胃气，察色先观气与和色，春天养肝肾使其精神旷怡，勿极以酒色，勿瞋于情，勿过于跋涉，广步于田，常使温风过身边。
脾胃者喜温恶寒，四季常养之，主养在于温，主伤在于食，主伐在于忧思，食过则伤胃，忧思则伤脾，后天之养必要慎之。治胃以畅为上，以温为根，食后益畅勿使气郁，食远宜养勿过于重。胃腐熟五谷靠于温，无温五谷不腐，如酿酒、不腐熟，精微不出，脾不运化难分三隧，此完谷不化津液不布，水粪共出魄门。
温动寒静，温生寒杀，命门之火是神机之根，功能之本，先后天共养之，共护之才得生命之恒。养生医治都值得重视。
