内难探讨 医经学派校勘与训诂小识

[河间金栋]

医经学派校勘与训诂小识

金栋 河北省河间市人民医院

医经校勘与训诂，乃治《经》之一流派也，亦治《经》之一学术方法。虽非临床，然一字之差，义或相反，于愈疾无益，甚或危及性命，不可不知。专门从事于研究《内经》者，在中医各家学说中谓之医经学派。医经校勘与训诂，则属于医经学派的一个流派，一个分支，代不乏人。

“医经学派”是在研究《黄帝内经》方面有比较突出成就的，重要的是研究《黄帝内经》的方法上有独到之处的。大凡有三种情况，形成了三个流派：一是校订注释注家(按：校勘训诂派)；二是分类研究诸家；三是专题发挥诸家。“医经学派”分成这样三个类型，也可以说是三个流派，三个分支，分支要点是用不同的方法来研究《黄帝内经》。(任应秋《任应秋中医各家学说讲稿》)

校勘乃纠错复原，训诂即解释词义，皆与文字有关。若非精于文字，无文字功夫，则很难校勘与训诂。

训诂，亦名诂训，指“以今言释古语，以通言释方言”之义，通俗的说就是注释的意思。汉代对古书注释有“诂训”、“训诂”、“故训”、“笺”、“章句”等不同称谓。注释又称“疏证”，即把古代文献中之精神、意义全面理解后，加以补充、发挥、解释。王冰说:“标格亦资于诂训。”而其次注《素问》，既未见有临床病例收集，亦未见有临床案例报道，并非“验于临床”，乃以“小学”文字训诂之功底诠释《素问》而传承至今，则功莫大焉、善莫大焉！

医经校勘与训诂，必须具备“小学”文字功底。汉代以“小学”作为文字训诂学的专称。《汉书·艺文志》所收的“小学”十家都是字书和训诂之类。“校勘”不仅需要具备文字功夫，而且还要掌握资料，并能进行对比分析。故医经校勘与训诂，必须具备“小学”文字功底，不是流于文字，而是要精于文字，并能更好地驾驭文字、利用文字，去纠错复原、正解其意。

此乃所谓“文字医”也！？

《内经》是中医典籍，治病之法书，然亦是中华传统文化的重要组成部分。有的人学《内经》不仅仅或主要不是为了做中医临床大夫，比如医学史家、《内经》教学人员、中医基础理论研究人员、中国古代科技史研究人员及中医爱好者等。当然，理论造诣高深的中医大夫，也要精研《内经》。正如时贤廖育群说：“如果认为中医学是一门科学与实用技术，学习的目的在于治疗疾病，自然可以脱离《内经》原文；而如果想要明其源流、知其所以，则必需研读经典。”(《重构秦汉医学图像·走下神坛的<黄帝内经>》)

故学习和研读《内经》对于中医临床大夫而言，选取其与治病的理论即可，而对于《内经》科研人员、中医文献史者、中医爱好者、中国传统文化爱好者及欲穷《内经》之所以然者等，则是各取所需而深研《内经》。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640602c00102xuf5.html

 

[唐融儿]

我记性不好，请问一下金老师：
《素问》中，除王冰加入的几章之外，其它地方没提到“宫商角徵羽”吧？

 

[河间金栋]

我记性不好，请问一下金老师：
《素问》中，除王冰加入的几章之外，其它地方没提到“宫商角徵羽”吧？

读读《金匮真言论》。

 

[河间金栋]

我记性不好，请问一下金老师：
《素问》中，除王冰加入的几章之外，其它地方没提到“宫商角徵羽”吧？

读读《阴阳应象大论》。

 

[唐融儿]

读读《阴阳应象大论》。

的确是，不过只是提到五音之名，和《六元正气大论篇》里那样系统繁杂音律理论不同。
我认为《灵枢经》中音律、风水、相术这些内容是南朝人掺入的。