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《<黄帝内经灵枢集解>补遗》前言
龙伯坚 龙式昭编著 金栋补遗
前言
综观《黄帝内经集解》(简称《集解》，分《素问》和《灵枢》两部著作)，内容可谓洋洋大观，鸿篇巨著。所谓《黄帝内经集解》，即编著者龙伯坚、龙式昭父子汇集历代《内经》注释者研究之精华，据经文旨意，参以别本，广征博引，或校勘，或训诂，择善而从，或兼采众家，对随文敷衍、曲说臆解者概不采取，并加按语(编著者的考证、评论等)，历经数十年，呕心沥血，编纂而成。任应秋先生认为这种形式属于“医经校订注释”派(《任应秋中医各家学说讲稿》)，即医经校勘训诂派。在清代学者眼中属于考据之学，乃诸学问之根源。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”(《素问考注·钱序》)考据，又名考证。即依据资料来考核、证实和说明。刘因《夏日饮山亭》诗：“人来每问农桑事，考证床头种树篇。”姚鼐《复秦小岘书》：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”(《辞海》)
龙伯坚先生说：“本书除了注重校勘和训诂外，还特别注重了本经前后经文的互证和同时代其他书籍的旁证。……对于同时代其他书籍的旁证工作，日本的丹波元简父子做了不少。现在只在他们几位已有的基础上做了若干补充。”(《集解自序》)龙先生虚怀若谷的道白，一丝不苟，皓首穷经，治学求真的科学精神，可谓大师风范。值得我辈敬重，是我辈之楷模。龙先生在自序中充分肯定了“日本的丹波元简父子”所做的工作。这是因为“丹波元简《素问识》、《灵枢识》……运用选注而不自注之法，取前人之注释考证精确、说理入微、符合经旨而有发挥者入选，以王冰、张介宾、马莳、张志聪、吴崑等人为多。对各注有分歧时，则以‘简按’形式提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，则以疑似口吻，径曰‘恐非’或‘似是’或‘可并存’，俾学者进行思考抉择。本书在阐述自己的见解时，旁征博引，采撷广泛，处理态度又极为严谨，对学者分析诸注，深入体会经旨，有一定帮助，因而为学习《内经》者所重视。”(高校教参第二版程士德主编《内经》)
从沈其震、张孝骞两位先生之序及龙伯坚先生自序落款时间可知，《集解》实际上在三十多年以前(1983年)已定稿，但未出版发行。《集解》第1版第1次印刷，是2004年1月由天津科学技术出版社出版发行。其后三十多年来又有多种相关著作问世，研究论述及结论可圈可点。另外，详玩(《易·系辞上》：“所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”高亨注：“玩，谓揣摩也。”)《灵枢集解》全书，龙氏疏于校勘而详于集解，集解中以杨(上善)、马(莳)、张(介宾)、志(张志聪)四家之说为主体，稍佐丹波氏《灵枢识》等注家。在校勘中，龙先生说：“本书校正文字，为了慎重起见，以前人业有成说的为主，再于其中严加选择，不敢凭臆逞私，以免无知妄改。凡肯定认为应当改补的字句，在正文中一律改补校正，而在集解中注明原来的字句作什么和据什么人说，依什么书校正的。凡肯定认为应当删的字句，都在集解中注明是据什么人说，依什么书删去。”(《集解凡例》)虽如此严谨守法，校勘仍显不足，现代学者如刘衡如校勘本《灵枢经》、河北医学院校释《灵枢经校释》及郭霭春《灵枢校注语译》等三家之校勘，被学界誉为最权威的通用标准版本，可补其不足。故余沿着前辈先贤之芳躅，读他们已读之书，学习并采用他们已经掌握之治学方法，不揣固陋，广征博引，凡对此书有裨益者，无不采撷，仿《集解》体例，给予拾遗补缺以完善之，名之《<黄帝内经灵枢集解>补遗》(简称《灵枢集解补遗》)，欲使之发扬光大，启迪后学。
历代以《集解》命名的《内经》注本，本《集解》是首次编纂。其他如中医经典《八十一难经》有郭霭春、郭洪图编《八十一难经集解》。另外，在中国传统文化传承过程中，以《集解》命名的经典古籍，如儒家经典有三国魏·何晏《论语集解》、清·孙希旦撰《礼记集解》，诸子百家有清·王先谦撰《荀子集解》、清·王先慎撰《韩非子集解》等。亦有以《集释》、《集注》等为名称者。
补遗凡例
仍遵《集解》所用凡例，就自己所掌握的文献资料，再补遗他家。
一、《灵枢》的补遗(医籍文献)
《八十一难经》
皇甫谧《针灸甲乙经》
杨上善《黄帝内经太素》(萧延平校正，王洪图、李云增补点校2000年科技文献版)
王冰次注 林亿等《重广补注黄帝内经素问》(影宋本)
马莳《黄帝内经灵枢注证发微》(孙国中、方向红点校2007年学苑版)
张介宾《类经》(1965年人民卫生版)
张志聪《黄帝内经灵枢集注》(孙国中、方向红点校2006年学苑版)
黄元御医学全书《灵枢悬解》(1999年中国中医药版2版)
丹波元简《灵枢识》(1959年上海科技版)
刘衡如校勘本《灵枢经》(1964年1版，2013年刘山永补入人民卫生版)
河北医学院校释《灵枢经校释》(1982年1版，2016年人民卫生版2版)
郭霭春《黄帝内经灵枢校注语译》(1982年版，2010年贵州教育修订版)
高校教参第2版程士德主编《内经》(1987年1版，2008年人民卫生2版)
张登本、武长春《内经词典》(1990年人民卫生版)
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》(1995年人民卫生版)
周海平、申洪砚、朱孝轩《黄帝内经大词典》(2008年中医古籍版)
杨鹏举《灵枢经校注》(2008年学苑版)
田代华、刘更生《灵枢经校注》(2011年人民军医版)
刘明武《换个方法读内经·灵枢导读》(2012年中南大学版)
张灿玾《黄帝内经文献研究》(2014年科学出版社修订版)
朱燕中《灵枢真意集成》(2014年辽宁科技版)
二、采用原则
仍遵《集解》所列原则。然关于历代注家对于经文解释的取舍问题上，除择善而从外，或尚罗列诸家旧注“随文敷衍、曲说臆解”者，以“评说是非，纠错正缪，不避狂妄之嫌，意在畅发经义而已”(胡天雄《素问补识·凡例》)。由于个人学识水平不足，或有未尽人意之处。
三、按语
所谓按语，《现代汉语词典》说：是“作者、编者对有关文章、词句所做的说明、提示或考证。也作案语。”无论是对《集解》，还是对选注，有时加以按语(金栋按)考证、评论或引申发挥给予补遗。由于《补遗》涉及面很广，资料量很大，加之个人学识水平不足，仍会有不少粗疏或不当之处，欢迎读者不吝赐教。
河北省河间市人民医院 金栋 2017-2-7
龙伯坚 龙式昭编著 金栋补遗
前言
综观《黄帝内经集解》(简称《集解》，分《素问》和《灵枢》两部著作)，内容可谓洋洋大观，鸿篇巨著。所谓《黄帝内经集解》，即编著者龙伯坚、龙式昭父子汇集历代《内经》注释者研究之精华，据经文旨意，参以别本，广征博引，或校勘，或训诂，择善而从，或兼采众家，对随文敷衍、曲说臆解者概不采取，并加按语(编著者的考证、评论等)，历经数十年，呕心沥血，编纂而成。任应秋先生认为这种形式属于“医经校订注释”派(《任应秋中医各家学说讲稿》)，即医经校勘训诂派。在清代学者眼中属于考据之学，乃诸学问之根源。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”(《素问考注·钱序》)考据，又名考证。即依据资料来考核、证实和说明。刘因《夏日饮山亭》诗：“人来每问农桑事，考证床头种树篇。”姚鼐《复秦小岘书》：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”(《辞海》)
龙伯坚先生说：“本书除了注重校勘和训诂外，还特别注重了本经前后经文的互证和同时代其他书籍的旁证。……对于同时代其他书籍的旁证工作，日本的丹波元简父子做了不少。现在只在他们几位已有的基础上做了若干补充。”(《集解自序》)龙先生虚怀若谷的道白，一丝不苟，皓首穷经，治学求真的科学精神，可谓大师风范。值得我辈敬重，是我辈之楷模。龙先生在自序中充分肯定了“日本的丹波元简父子”所做的工作。这是因为“丹波元简《素问识》、《灵枢识》……运用选注而不自注之法，取前人之注释考证精确、说理入微、符合经旨而有发挥者入选，以王冰、张介宾、马莳、张志聪、吴崑等人为多。对各注有分歧时，则以‘简按’形式提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，则以疑似口吻，径曰‘恐非’或‘似是’或‘可并存’，俾学者进行思考抉择。本书在阐述自己的见解时，旁征博引，采撷广泛，处理态度又极为严谨，对学者分析诸注，深入体会经旨，有一定帮助，因而为学习《内经》者所重视。”(高校教参第二版程士德主编《内经》)
从沈其震、张孝骞两位先生之序及龙伯坚先生自序落款时间可知，《集解》实际上在三十多年以前(1983年)已定稿，但未出版发行。《集解》第1版第1次印刷，是2004年1月由天津科学技术出版社出版发行。其后三十多年来又有多种相关著作问世，研究论述及结论可圈可点。另外，详玩(《易·系辞上》：“所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”高亨注：“玩，谓揣摩也。”)《灵枢集解》全书，龙氏疏于校勘而详于集解，集解中以杨(上善)、马(莳)、张(介宾)、志(张志聪)四家之说为主体，稍佐丹波氏《灵枢识》等注家。在校勘中，龙先生说：“本书校正文字，为了慎重起见，以前人业有成说的为主，再于其中严加选择，不敢凭臆逞私，以免无知妄改。凡肯定认为应当改补的字句，在正文中一律改补校正，而在集解中注明原来的字句作什么和据什么人说，依什么书校正的。凡肯定认为应当删的字句，都在集解中注明是据什么人说，依什么书删去。”(《集解凡例》)虽如此严谨守法，校勘仍显不足，现代学者如刘衡如校勘本《灵枢经》、河北医学院校释《灵枢经校释》及郭霭春《灵枢校注语译》等三家之校勘，被学界誉为最权威的通用标准版本，可补其不足。故余沿着前辈先贤之芳躅，读他们已读之书，学习并采用他们已经掌握之治学方法，不揣固陋，广征博引，凡对此书有裨益者，无不采撷，仿《集解》体例，给予拾遗补缺以完善之，名之《<黄帝内经灵枢集解>补遗》(简称《灵枢集解补遗》)，欲使之发扬光大，启迪后学。
历代以《集解》命名的《内经》注本，本《集解》是首次编纂。其他如中医经典《八十一难经》有郭霭春、郭洪图编《八十一难经集解》。另外，在中国传统文化传承过程中，以《集解》命名的经典古籍，如儒家经典有三国魏·何晏《论语集解》、清·孙希旦撰《礼记集解》，诸子百家有清·王先谦撰《荀子集解》、清·王先慎撰《韩非子集解》等。亦有以《集释》、《集注》等为名称者。
补遗凡例
仍遵《集解》所用凡例，就自己所掌握的文献资料，再补遗他家。
一、《灵枢》的补遗(医籍文献)
《八十一难经》
皇甫谧《针灸甲乙经》
杨上善《黄帝内经太素》(萧延平校正，王洪图、李云增补点校2000年科技文献版)
王冰次注 林亿等《重广补注黄帝内经素问》(影宋本)
马莳《黄帝内经灵枢注证发微》(孙国中、方向红点校2007年学苑版)
张介宾《类经》(1965年人民卫生版)
张志聪《黄帝内经灵枢集注》(孙国中、方向红点校2006年学苑版)
黄元御医学全书《灵枢悬解》(1999年中国中医药版2版)
丹波元简《灵枢识》(1959年上海科技版)
刘衡如校勘本《灵枢经》(1964年1版，2013年刘山永补入人民卫生版)
河北医学院校释《灵枢经校释》(1982年1版，2016年人民卫生版2版)
郭霭春《黄帝内经灵枢校注语译》(1982年版，2010年贵州教育修订版)
高校教参第2版程士德主编《内经》(1987年1版，2008年人民卫生2版)
张登本、武长春《内经词典》(1990年人民卫生版)
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》(1995年人民卫生版)
周海平、申洪砚、朱孝轩《黄帝内经大词典》(2008年中医古籍版)
杨鹏举《灵枢经校注》(2008年学苑版)
田代华、刘更生《灵枢经校注》(2011年人民军医版)
刘明武《换个方法读内经·灵枢导读》(2012年中南大学版)
张灿玾《黄帝内经文献研究》(2014年科学出版社修订版)
朱燕中《灵枢真意集成》(2014年辽宁科技版)
二、采用原则
仍遵《集解》所列原则。然关于历代注家对于经文解释的取舍问题上，除择善而从外，或尚罗列诸家旧注“随文敷衍、曲说臆解”者，以“评说是非，纠错正缪，不避狂妄之嫌，意在畅发经义而已”(胡天雄《素问补识·凡例》)。由于个人学识水平不足，或有未尽人意之处。
三、按语
所谓按语，《现代汉语词典》说：是“作者、编者对有关文章、词句所做的说明、提示或考证。也作案语。”无论是对《集解》，还是对选注，有时加以按语(金栋按)考证、评论或引申发挥给予补遗。由于《补遗》涉及面很广，资料量很大，加之个人学识水平不足，仍会有不少粗疏或不当之处，欢迎读者不吝赐教。
河北省河间市人民医院 金栋 2017-2-7