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本输第二
【补遗】
【本输】李经纬、邓铁涛说：本篇对各经的重要俞穴，作了推本求原的论述，故名。主要论述五脏六腑与经脉之气，在肘膝关节以下，出入流注经过的所在，指出了井、荥、输、原、经、合等要穴分布在四肢肘、膝、四关以下的特定部位，它们起着沟通表里经脉的作用。并叙述了手、足六阳经与任、督二脉在颈项间的要穴。最后指出脏腑相合的关系和作用及四季取穴的常法等。
程士德说：输，转输也。人身穴位，为气血游行出入之处，故称为输穴，简称为输。《内经》中输与腧、俞三字通用。本，推求本源的意思。因为本篇以论述五脏六腑的诸输穴为主要内容，故篇名“本输”。正如《灵枢注证发微·卷一》所说：“本篇输字，是言推本各经之有腧穴也，故名篇。”
郭霭春说：本篇主要论述脏腑腧穴，指出井、荥、腧、原、经、合各穴的名称和部位，并脏腑相配合的关系，以及四时取穴常法，由于重点讨论了腧穴，所以以“本输”名篇。
刘明武说：本者，本原也，推本寻根也。输者，腧穴也。输，广义上的腧穴，具体之输穴也。本输者，对腧穴、腧穴分布与功能的追根溯源。
“法地”解 本篇题目后缀有“法地”二字，谈腧穴为何论大地，温习了下列几个论断，答案即可呼之欲出：
《周易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。”
《周易·说卦》：“乾为天，为父；坤为地，为母。”
《尚书·泰誓》：“惟天地万物父母。”
《黄帝内经·宝命全形论》：“天地合气，命之曰人。”
《管子·内业》：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”
《鶡冠子·泰鸿》：“立天为父，建地为母。”
今天的人为父母所生，最初的人从何而来？这是每一种文化必须回答的问题。
亚当、夏娃为神所造，这是希伯来文化的对“人从何而来”的回答。这一答案记载在《圣经》开篇处。
最初的人为天地所生，这是中华文化的对“人从何而来”的回答。这一答案最早始于八卦。八卦由上中下三爻组成。上爻象征天，中爻象征人，下爻象征地，人位于天地之间，三爻将天地人的关系表达为“一而三，三而一”的关系。《周易·序卦》与《周易·说卦》用文字揭示了这一答案。以天为父，以地为母，这一结论延续于诸子百家之中。
以上几个论断，一个指向，即天地生人，天地为人之父母——天为父，地为母。
母亲与子女之间，在外形与结构上存在着必然的联系，这是自然哲理中的基本常识。例如，小鱼像大鱼，小虾像大虾，小山羊的模样像老山羊……
同样的道理，人在外形与结构上，肯定有与父母相似相通的地方，这就是本篇以谈腧穴论及大地的基本原因。
千万不要以为这是无稽之谈。人与大地之间，的确存在着相似相通之处。为何同样的人，不一样的肤色？欧洲白，非洲黑，亚洲黄，美洲棕，同一个大地，而不同的空间，就造成了如此复杂的颜色。地球化学研究表明，人身上的微量元素与所处区域地壳中的微量元素在种类上完全一致，在数量上为正比关系。人生在大地上，如果与大地毫无关系，那才是不正常的。
上帝造人，人的模样像上帝，这是《圣经》中的哲理。人与上帝深层次的相似相像，《圣经》没有做出进一步的解释。
天地生人，人的模样像天体像大地，这是《周易》《黄帝内经》中的哲理。人与天体、大地之间的深层次相似相像，《黄帝内经》作出了详细的解答。人的模样，人的骨骼，人的四肢，人的十二经络，人的穴位，都是在‘天父地母’的思路下论证出来的。”
田代华、刘更生说：按：输、腧、俞三字古通，本书中常混用。今以总论腧穴者为“腧”，四肢末端特定五输穴为“输”，五输穴中之一及太阳膀胱经在背部的脏腑诸穴为“俞”，并律之。
[FONT=仿宋]金栋按：俞，《说文·舟部》：“空中木为舟也。”段玉裁注：“《淮南·氾论训》：‘古者为窬木方版，以为舟航。’高曰：‘窬，空也。方，并也。舟相连为航也。’按：窬同俞。”俞(音yu于)，本义是挖空树木做的小船，引申为中空之义。朱骏声《说文通训定声·需部》：“《素问·奇病论》：‘治之以胆募俞。’王冰注：‘背脊曰俞。’按：皆中空之义。”俞(音恕shu)，后来写作腧，乃古今字，即俞→腧，腧穴也。腧，亦作输，乃通假字。
纵观《内经》全书，其“俞”字，或俞、或腧、或输而有四义：⑴指腧穴、穴道、穴位；⑵指背部的背腧穴，即五脏、六腑之背腧穴；⑶指肘膝以下的五输穴——井、荥、输、经、合；⑷指五输穴中的第三个穴位为输穴。
刘衡如说：法地，应据马注删。据此，刘明武“法地解”以《易》、《书》、《管子》、《鶡冠子》等先秦典籍附会于此，非当。当附于《九针论》“二者，地也”则妥。[/FONT]