“五气经天化五运”频见于各类运气著作中，但对这张图的解释却往往仅限于五气化五运，但是图中所包含信息远非如此简单，却是十分丰富，图中天干地支相错，列于八方，各有定位，星宿环列垂象于其上，而各有分野，读懂了这张图，五运六气很多问题可以迎刃而解。先贤追随者释读如下。
一、图中十干、十二支的寓意。
先看看十干在这张图中的寓意，
甲乙位东方木，行春之令，
丙丁位南方火，行夏之令，
庚辛位西方金，行秋之令，
壬癸位北方金，行冬之令，
戊己位中央土，行周四季。
再看看十二支在图中的寓意。
子为北方寒水之位，为十一月之辰；丑为十二月之辰；寅为正月之辰；卯位东方风木之位，为二月之辰；辰为三月之辰；巳为四月之辰；午为南方火之位，为五月之辰；未为六月之辰；申为七月之辰；酉为西方燥金之位，为八月之辰；戌为九月之辰；亥为十月之辰。
此十二辰也称十二禽，也就是十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。因此十一月也称鼠月，十二月也称牛月，以此类推。
另外，所谓的斗建之方，指的就是十二辰之方。比方说正月建寅，也就是说，北斗指向寅方，此时为正月；二月建卯，也就是说，北斗指向卯位，此时为二月，等等以此类推。
二、图中的“天之阴阳”与“地之阴阳”。
所谓天地之阴阳，也就是天之六气与地之六气。天之六气反合地十二支，即为：
少阴司子午，正化为午，对化为子；
太阴司丑未，正化为未，对化为丑；
少阳司寅申，正化为寅，对化为申；
阳明司卯酉，正化为酉，对化为卯；
太阳司辰戌，正化为戌，对化为辰；
厥阴司亥巳，正化为亥，对化为巳。
正化是指本位，对化是指本位相对一方。比如说少阴子午，少阴为君火，午为火之本位，子为少阴之对化之位。其余以此类推。
这六气也是天之阴阳，也即是客气。
再来看地之六气，也就是主气，与天之四时相合，即为：
厥阴风木主春，从丑至卯，即从十二月之大寒日至二月春分，此为初气；
少阴君火主春末夏初，从卯至巳，即从春分至小满，此为二之气；
少阳相火主夏，从巳至未，即从小满至大暑，此为三之气；
太阴湿土主长夏，从未到酉，即从大暑至秋分，此为四之气；
阳明燥金主秋，从酉到亥，即从秋分至小雪，此为五之气；
太阳寒水主冬，从亥到丑，即从小雪至明年的大寒，为六之气。
每气各主六十日八十七刻半。
地之气静而常，天之气动而变，因此上下相临而生出万千变化。
三、图中体现了十干五运属性的本源。
为什么甲己为土，乙庚为金，丙辛为水，丁壬为木，戊癸为火？
太古先贤占天望气时，看到天之五气分流散于天上，经于列宿，下合方隅，命之为五运。只见丹天之气经于二十八宿的牛女奎壁，临于戊癸之位，立为火运；看到黅天之气经于心尾轸角四宿，临于甲己之位，立为土运；看到苍天之气经于危室柳鬼四宿，临于丁壬之位，立为木运；看到素天之气经于亢氐昴毕四宿，临于乙庚之位，立为金运；看到玄天之气经于张翼娄胃四宿，临于丙辛之位，立为水运。此五气之色，上经二十八宿，下临十二分位，以纪五天，以立五运。
这五行之气下合方隅又播为四时，木旺气燠为春，火旺气热为夏，金旺气凉为秋，水旺气寒为冬，木火金水各旺七十二日。戊己土则戊寄位在乾，己寄位在巽，而土旺在四季，分别在艮、巽、坤、乾位各旺十八日，共计七十二日。
四、图中解答为什么把奎壁轸角称为天门地户。
在谈天门地户前，我们先明确图中关于后天八卦的安排，在图中，我们只看到了四隅之卦，即东北之艮卦，西南之坤卦，东南之巽卦以及西北之乾卦，但是有了这四隅之卦，其他四正之卦也便顺理成章了，即东方为震卦，南方为离卦，西方为兑卦，北方为坎卦。下面我们再来谈天门地户。
之所以说“奎”、“壁”为天门，“轸”、“角”为地户，是说当太阳运行到了“奎”、“壁”的方位正是小雪的季节，位在西北乾位；而太阳到了“轸”、“角”的方位正是小满的季节，位东南巽位。
所谓“地不满东南”就指的巽位，小满之时阳气盛极，卦相为乾，过了小满将渐生一阴，日将就阴道，因此说轸、角为“地户”。
所谓“天不足西北”指的是乾位，小雪季节时阴气盛极，卦相为坤卦，过了小雪将有一阳来复，日将就阳道，因此说奎、壁为“天门”。
另外，从外往里数，第三圈的数字则是二十八宿的赤道度数，当然二十八宿相对于地球的位置也不是一成不变的，因为有岁差的原因，每过七十一年，春分点就西移一度。比如我们所说的奎、壁为天门，轸、角为地户，据先贤追随者的推算应该是公元前2200年的天象。如今的天门应该在亢、氐，地户应该在昴、胃。
