钟乳石(stalactite)，又称石钟乳，是指碳酸盐岩地区洞穴内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称。 钟乳石(stalactite)的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长，钟乳石对远古地质考察有着重要的研究价值，在
石灰岩里面，含有二氧化碳的水，渗入石灰岩隙缝中，会溶解其中的碳酸钙。这溶解了碳酸钙的水，从洞顶上滴下来时，由于水分蒸发、二氧化碳逸出，使被溶解的钙质又变成固体(称为固化)。由上而下逐渐增长而成的，称为"钟乳石"。
广西、云南是我国钟乳石资源最丰富的主要省区，所产的钟乳石光泽剔透、形状奇特，具有很高的欣赏和收藏价值，深受人们喜爱。碧野《富春江畔·"冰壶"与"双龙"》:"洞内到处都是钟乳石，湿润清新，有的像玉柱从顶垂直到地，有的像雨云倒悬空中，有的像白浪滔滔，波涌连天，真是气象万千，蔚为奇观。"
在石灰岩里面，含有二氧化碳的水，渗入到石灰岩缝隙中，会溶解其中的碳酸钙。这溶解了碳酸钙的水，从洞顶上滴下来时，由于水分蒸发、二氧化碳逸出，使被溶解的钙质又变成固体(称为固化)。
钟乳石出自《本草崇原》。 《吴普本草》：钟乳，生太山山谷阴处，岩下聚溜汁所成，如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月采，阴干。 《雷公炮炙论》：石钟乳，凡使勿
用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火烧过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明薄而光注者，似鹅翎管子为上，有长五、六寸者。《别录》：石钟乳，不炼服之令人淋。生少室山谷及太山。采无时。孔公孽，一名通石，殷孽根也，青黄色，生梁山山谷。殷孽，钟乳根也，生赵国山谷，又梁山及南海。采无时。 陶弘景：钟乳石第一出始兴，而江陵及东境名山石洞亦皆有。惟通中，轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿光明者为善。长挺乃有一、二尺者，色黄，以苦酒洗刷，则白。此孔公孽，即仿钟乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡钟乳之类，三种同一体：从石室上汁溜积久盘结者为钟乳床，即此孔公孽也；殷孽，复溜轻好者为钟乳。
虽同一类而疗体为异，贵贱悬殊。此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之，甚疗脚弱，其前诸疗，恐宜水煮为汤也。案今三种同根而所生各处，当是随其土地为胜耳。殷孽，大如牛羊角，长一、二尺左右，亦出始兴。《唐本草》：钟乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚于始兴，自余非其土地不可轻服，多发淋渴。止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者谬说。此孽(孔公孽)次于钟乳，如牛羊角者，中尚孔通，故名通石。《神农本草经》误以为殷孽之根，陶依《神农本草经》，以为今人 误也。此(殷孽)即石堂(室)下孔公孽根也，盘结如姜，故名姜石，俗人乃为(一作以 )孔公孽，为之误矣。
钟乳石
《蜀本草》：凡钟乳之类有五种，一钟乳，二殷孽，三孔公孽，四石床，五石花，虽一体而主疗有异。 《开宝本草》：乳有三种，有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞纯石，以石津相滋，阴阳交备，蝉翼文成谓为石乳。竹乳者，以其山洞遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者，山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑而滑泣。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳微寒 。一种之中，有上中下色。余处亦有，不可轻信。凡乳光泽为好也。《纲目》：《种树书》云，凡果树，作穴纳钟乳末少许，固密，则子多而味美；纳少许于老树根皮间，则树复茂。以姜石、通石二石推之，则似附石生而粗者为殷孽，接殷孽而生以渐空通者为孔公孽，接孔公孽而生者为钟乳，当从苏恭之说为优。盖殷孽如人之乳根，孔公孽如乳房，钟乳如乳头别也。
钟乳石晶体结构属三方晶系。呈扁圆锥形、圆锥形及圆柱形。表面粗糙，凹凸不平。类白色，有的因含杂质而染成灰白色或浅棕黄白色等。玻璃光泽或暗淡。硬度3，性脆。断面较平整，可见同心层状构造成放射状构造，中心有的有空心。相对密度2.6-2.8。
药品用途
【英文名】STALACTITUM
【别名】石钟乳、滴乳石、石乳钟、公乳、虚中、芦石、鹅管石，夏石、黄石砂。
【释义】长在岩洞的阴暗处，是山液流下而成，空中相通，长的有六、七寸，像鹅翎管状，色白，稍微有点红。乳水滴沥不停，边滴边凝，可用竹管仰承取它。
【来源】本品为碳酸盐类矿物方解石族方解石，主含碳酸钙(CaCO3 )。采收后，除去杂石，洗净，晒干。
【性状】本品为钟乳状集合体，略呈圆锥形或圆柱形。表面白色、灰白色或棕黄色，粗糙，凹凸不平。体重，质硬，断面较平整，白色至浅灰白色，对光观察具闪星状的亮光，近中心常有一圆孔，圆孔周围有多数浅橙黄色同心环层。无臭，味微咸。
【鉴别】取本品，滴加稀盐酸，即产生大量气泡，溶液显钙盐的鉴别反应(附录Ⅳ)。
【性味】味甘，性温，无毒。
①《本经》："味甘，温。""孔公孽、殷孽，味辛，温。"
②《吴普本草》："神农：辛。扁鹘：甘，无毒。""孔公孽，岐伯：咸；扁鹊：酸，无毒。"
③《别录》："殷孽，无毒。"
④《药性论》："有大毒。""孔公孽，昧甘，有小毒。"
钟乳石
【归经】归肺、肾、胃经。
①《纲目》："阳明经气分。"
②《雷公炮制药性解》："入肺、肾二经。"
③《玉楸药解》："入足太阴脾、手太阴肺、足少阴肾、足厥阴肝经。"
【功能主治】五劳七伤，咳逆上气，治寒嗽，通嗓音，聪耳明目、轻身，使人肌肤润泽，精力旺盛，不易衰老益精。安五脏，通百病，利九窃，下乳汁，益气补虚损，治疗较弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服益寿不老，令人有生育能力。
温肺，助阳，平喘，制酸。用于寒痰喘咳，阳虚冷喘，腰膝冷痛，胃痛泛酸，乳汁不通。
①《本经》："主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁。""孔公孽，主伤食不化，邪结气，恶疮疽瘘痔，利九窍，下乳汁。""殷孽，主烂伤瘀血，泄痢，寒热，鼠瘘，症瘕结气。"
②《别录》："益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤渴，强阴。""孔公孽，主男子阴疮，女子阴蚀，及伤食病常欲眠睡。""殷孽，主脚冷疼弱。"
③《药性论》："主泄精，寒嗽，壮元气，能通声。""孔公孽，治腰冷膝痹毒风，能使喉声圆朗。"
④《日华子本草》："补五劳七伤。"孔公孽，治瘫结。""殷孽，治筋骨弱，并痔漏等疾及下乳汁。"
⑤《医林纂要》："补命门，破痼冷，温脾胃，生气血。"
⑥《本草求原》："暖肺纳气，治肺寒气逆，喘咳痰清。"
【附方】
治一切劳嗽：用石钟乳，雄黄，佛耳草，款冬花等分，为末。每用一钱，安香炉上焚之，以筒吹烟入喉中，一日二次。
治吐血损肺：练成钟乳粉，每服二钱，糯米汤下，立止。
治乳汁不通：因气少血衰，脉涩不行，导致乳少，可练成钟乳粉二钱，浓煎漏卢汤调下。
【用法用量】3~9g 。
【制法】
钟乳石： 洗净，砸成小块，干燥。
煅钟乳石：取净钟乳石块，照明煅法(附录ⅡD)煅至红透。
【贮藏】置干燥处。
【备注】
(1)药材商品中，部分地区以滴乳石作鹅管石药用，称
钟乳石之为“钟乳鹅管石”。
(2)药材中粗如酒杯者称钟乳石，细如笔管者称滴乳石。
【摘录】《中国药典》
采收与加工：采收：
加工：洗净，砸成小块，干燥
(钟乳石不是生物，它虽然能生长，但并不能繁殖、分泌，对外界做不出反应，不需要营养和呼吸)
相关考证
出自《本草崇原》。
吴普本草
钟乳，生太山山谷阴处，岩下聚溜汁所成，如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月采，阴干。
雷公炮炙论
石钟乳，凡使勿用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火烧过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明薄而光注者，似鹅翎管子为上，有长五、六寸者。
别录
石钟乳，不炼服之令人淋。生少室山谷及太山。采无时。孔公孽，一名通石，殷孽根也，青黄色，生梁山山谷。殷孽，钟乳根也，生赵国山谷，又梁山及南海。采无时。
陶弘景
钟乳石第一出始兴，而江陵及东境名山石洞亦皆有。惟通中，轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿光明者为善。长挺乃有一、二尺者，色黄，以苦酒洗刷，则白。此孔公孽，即仿钟乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡钟乳之类，三种同一体：从石室上汁溜积久盘结者为钟乳床，即此孔公孽也；殷孽，复溜轻好者为钟乳。虽同一类而疗体为异，贵贱悬殊。此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之，甚疗脚弱，其前诸疗，恐宜水煮为汤也。案今三种同根而所生各处，当是随其土地为胜耳。殷孽，大如牛羊角，长一、二尺左右，亦出始兴。
唐本草
钟乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚于始兴，自余非其土地不可轻服，多发淋渴。止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者谬说。此孽(孔公孽)次于钟乳，如牛羊角者，中尚孔通，故名通石。《神农本草经》误以为殷孽之根，陶依《神农本草经》，以为今人误也。此(殷孽)即石堂(室)下孔公孽根也，盘结如姜，故名姜石，俗人乃为(一作以)孔公孽，为之误矣。
蜀本草
凡钟乳之类有五种，一钟乳，二殷孽，三孔公孽，四石床，五石花，虽一体而主疗有异。
开宝本草
乳有三种，有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞纯石，以石津相滋，阴阳交备，蝉翼文成谓为石乳。竹乳者，以其山洞遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者，山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑而滑泣。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳微寒。一种之中，有上中下色。余处亦有，不可轻信。凡乳光泽为好也。
纲目
《种树书》云，凡果树，作穴纳钟乳末少许，固密，则子多而味美；纳少许于老树根皮间，则树复茂。以姜石、通石二石推之，则似附石生而粗者为殷孽，接殷孽而生以渐空通者为孔公孽，接孔公孽而生者为钟乳，当从苏恭之说为优。盖殷孽如人之乳根，孔公孽如乳房，钟乳如乳头别也。
各家论述
1.《本经》：主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁。孔公孽，主伤食不化，邪结气，恶疮疽瘘痔，利九窍，下乳汁。殷孽，主烂伤瘀血，泄痢，寒热，鼠瘘，症
钟乳石瘕结气。
2.《别录》：益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。孔公孽，主男子阴疮，女子阴蚀，及伤食病常欲眠睡。殷孽，主脚冷疼弱。
3.《药性论》：主泄精，寒嗽，壮元气，能通声。孔公孽，治腰冷膝痹毒风，能使喉声圆朗。
4.《日华子本草》：补五劳七伤。孔公孽，治症结。殷孽，治筋骨弱，并痔漏等疾及下乳汁。
5.《医林纂要》：补命门，破痼冷，温脾胃，生气血。
6.《本草求原》：暖肺纳气，治肺寒气逆，喘咳痰清。
7.《纲目》：石钟乳，其气慓疾，令阳气暴充，饮食倍进，而形体壮盛。昧者得此自庆，益肆淫溢，精气暗损，石气独存，孤阳愈炽。久之，宫卫不从，发为淋渴，变为痈疽，是果乳石之过耶，抑人之自取耶。凡人阳明气衰，用此合诸药以救其衰，疾平则止，夫何不可。五谷五肉，久嗜不已，犹有偏绝之弊，况石药乎。
8.《本草经疏》：石钟乳，其主咳逆上气者，以气虚则不得归元，发为斯证，乳性温而镇坠，使气得归元，则病自愈，故能主之也。通百节，利九窍，下乳汁者，辛温之力也。疗脚弱疼冷者，亦是阳气下行之验也。甄权主寒嗽通声者，辛以散邪结，温以祛寒气故也。其他种种补益之说，当是前人好事者溢美之辞，夷考其性，恐无是理，未足信也。石钟乳辛温，若加火煅，有毒无疑，纵治虚寒，沿须审察，况病涉温热者耶。世人病阴虚有热者十之九，阳虚内寒者百之一，是以自唐迄今，因服钟乳而发病者不可胜记，服之而获效得力者不闻一二，其于事理，可以烛照。
9.《本草新编》 石钟乳，味甘，气温，无毒。主咳逆上气，疗脚弱冷疼，安五脏，百节皆通，下乳汁，九窍并利，解舌痹渴，补下焦，止遗精，益气强阴，通声明目，久服育子。亦须制伏，方可入药。雷公之制自佳，非研万遍，断不可轻用。
钟乳石专能化精。凡人精少者，最宜用之，然亦必须用之于补药中，始能奏效，否则亦徒然也。
或问钟乳石得火有大毒，先生谓入药必须制伏，经火耶？不经火 耶？曰∶钟乳石断不可经火，研极细末，另用牡丹皮煮汁泡三日，去汁用之最佳，无毒而获大益。
或问钟乳石以明亮者为佳乎？抑杂色者皆可用之乎？曰∶用钟乳石，所以化精也。化精自取明亮者，始能入肾。其治诸病，虽杂色亦可用也。
或问石钟乳，其气剽疾，令阳气暴充，饮食暴进，世人未免恃之为淫佚之资。谁知精气暗损，石气独存，孤阳转肆，益精之谓何。李时珍戒人久嗜，有益于世不浅，而吾子不言及，何也？曰∶人有强弱之不同。火衰之人，必须服钟乳以益精。而火盛者，不特不可久服，而并且不可暂服也。时珍备言之矣，余何必再宣哉。
用药禁忌
阴虚火旺肺热咳嗽者忌服。
钟乳石
1.《本草经集注》：蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石、蘘草。孔公孽，木兰为之使，恶细辛。殷孽，恶防己，畏术。
2.《药性论》：忌羊血。
本草经集注
蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石、蘘草。孔公孽，木兰为之使，恶细辛。殷孽，恶防己，畏术。
