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- 2015/01/08
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中医发展了几千年，却不知中医是什么。这个问题很难吗，其实并不难，中医是什么的根据，是辨症论治决定的，证是什么，与人体是什么关系，才能有明确的论治目的，否则永远也无法认识中医是什么。
证是四诊从症状和体征中辨别的，还是八纲、脏腑、气血、三焦六经等辨证确定的，从许多辨证中有饮食二便、神态气色、脉诊舌象等认定，证是四诊辨别的。
证的本质是论治的根据，中医除了虚实寒热有明确的的补泻温清外，阴阳表里气血脏腑三焦六经等辨症没有明确的论治。可能有人说，补阴补阳补气补血等不是论治吗？要搞清楚，这些补是在虚的基础上论治，如果不虚还能补吗，表明阴阳表里脏腑气血三焦六经等辨证不是论治的根据。既然不是论治的根据，为什么中医的实践离不开这些辨证呢？要说明这个问题，首先要明确辨症论治的虚实寒热是什么，与人体是什么关系。虚实寒热的文字含意是物质能量变化。物质能量是生命活动的基础，生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的，所以无论中医的什么辨证，症状和体征反映的是物质能量变化的虚实寒热。说明虚实寒热为什么是辨症论治的根据，是症状和体征的本质决定的，而阴阳表里气血脏腑三焦六经等不是症状和体征的本质，也就不是论治的根据，这些辨证，虽然名称不同，但症状和体征基本相同，如阴阳的阳证，表里的里实热证，脏府的实证，卫气营血的气分病，三焦的中焦病，六经的阳明病，与物质能量变化实热证的症状和体征是相同的，加上治法和药理相同，只有辨证的名称不同，其实质是物质能量变化的虚实寒热，这才是阴阳表里脏腑气血三焦六经等辨证指导实践的根据。这些名不符实，张冠李戴的名家学说，搞乱了中医，导致中医逻辑混乱，矛盾重复，至今不知中医是什么。
人体物质能量是从食物中吸收积累产生的，吸收积累变化是虚实寒变化，与饮食二便变化有关，其它神态气色脉诊舌象等，是能量变化的寒热效应。
能量是物质动量，物质动量构成了宇宙自然，它是科学哲学的根基，是天人合一的整体效应，是辨证论治原理的根据。物质是能量的基础，决定了补泻吐消改变饮食二便的目的，是提高和降低能量。动量是能量变化的根据，确定了温清汗和是利用药物的动量性能，提高和降低能量。
中药四气寒热温凉，是物质的动量性能，具体表现在五味辛甘酸苦咸的散行，补收，软下，泄燥，渗利等作用效应，这些作用效应，又是八法论治的内容。因此中医辨症的虚实寒热，论治的八法，以及药物四气五味，是相互依存相互作用的效应，足以说明中医物质能量变化的虚实寒热。
证是四诊从症状和体征中辨别的，还是八纲、脏腑、气血、三焦六经等辨证确定的，从许多辨证中有饮食二便、神态气色、脉诊舌象等认定，证是四诊辨别的。
证的本质是论治的根据，中医除了虚实寒热有明确的的补泻温清外，阴阳表里气血脏腑三焦六经等辨症没有明确的论治。可能有人说，补阴补阳补气补血等不是论治吗？要搞清楚，这些补是在虚的基础上论治，如果不虚还能补吗，表明阴阳表里脏腑气血三焦六经等辨证不是论治的根据。既然不是论治的根据，为什么中医的实践离不开这些辨证呢？要说明这个问题，首先要明确辨症论治的虚实寒热是什么，与人体是什么关系。虚实寒热的文字含意是物质能量变化。物质能量是生命活动的基础，生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的，所以无论中医的什么辨证，症状和体征反映的是物质能量变化的虚实寒热。说明虚实寒热为什么是辨症论治的根据，是症状和体征的本质决定的，而阴阳表里气血脏腑三焦六经等不是症状和体征的本质，也就不是论治的根据，这些辨证，虽然名称不同，但症状和体征基本相同，如阴阳的阳证，表里的里实热证，脏府的实证，卫气营血的气分病，三焦的中焦病，六经的阳明病，与物质能量变化实热证的症状和体征是相同的，加上治法和药理相同，只有辨证的名称不同，其实质是物质能量变化的虚实寒热，这才是阴阳表里脏腑气血三焦六经等辨证指导实践的根据。这些名不符实，张冠李戴的名家学说，搞乱了中医，导致中医逻辑混乱，矛盾重复，至今不知中医是什么。
人体物质能量是从食物中吸收积累产生的，吸收积累变化是虚实寒变化，与饮食二便变化有关，其它神态气色脉诊舌象等，是能量变化的寒热效应。
能量是物质动量，物质动量构成了宇宙自然，它是科学哲学的根基，是天人合一的整体效应，是辨证论治原理的根据。物质是能量的基础，决定了补泻吐消改变饮食二便的目的，是提高和降低能量。动量是能量变化的根据，确定了温清汗和是利用药物的动量性能，提高和降低能量。
中药四气寒热温凉，是物质的动量性能，具体表现在五味辛甘酸苦咸的散行，补收，软下，泄燥，渗利等作用效应，这些作用效应，又是八法论治的内容。因此中医辨症的虚实寒热，论治的八法，以及药物四气五味，是相互依存相互作用的效应，足以说明中医物质能量变化的虚实寒热。
