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- 2014/03/24
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《养生保命录》论好色之害——尤宜谨守限制
孙真人曰：人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。人于色欲，不能自节；初无谓碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而身死矣。盖人之气血，行于六经。一日行一经，六日而周六经。故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳、自汗、身热神迷，盖因骨节豁开，筋脉离脱。精髓既泄，一经之气血即一经既伤，必待七日乃周，至此经之日肾复元。《易》云：七日来复即体养七日之义。世人未及七日又走泄，经气不能复元。一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病，不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能仅守七日来复之义也，今李限制以为节欲保身之体。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。急宜断嗜欲，绝房事，固精髓，以清净闭藏为本，万不可走泄矣。
以上限制日期，专指春秋两季而言。若冬夏两季，一则火令极热，发泄无余；一则水令极寒，闭藏极密。即少年时亦以断欲为主，否则二十岁时，或可十四日一次，三十岁时，或可二十八日一次。四十岁时，或可四十五日一次。至五十岁时，血气大衰。夏令或可六十日一次，冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气，冬令闭藏至密，专为来春发生之本，尤重于夏令十倍也。依此者，可却病延年。违此者，必多病促寿。
问：人于多欲时走泄反不觉劳倦，节欲时偶有走泄反觉困乏者何也？答曰：天下凡有余者，方能自知不足。节欲而知困乏、尚系有余之时。今以治产业者喻之；譬一保家之子，田产金银时时查验，衣服箱柜刻刻防闲。深虞消乏，不敢放纵。或意外妄贪，别致破财，便觉心内不安，歉然终日。此节欲而知困乏之故，尚系有余也。譬一败家之子，朝鬻 一田以资酒其真，以为来春发生之本。若冬令不能藏精，则春气发动，必生百病。冬则伤风咳嗽，春则温热癍疹。
上哲之士，于夏令三个月，冬令三个月，断欲嗜，固精髓。是以五脏平和，百病不生，身体康强，得臻上寿。其次则于建子(十一月)，建午(五月)两月内，勉力谨持，耐心静守，亦可却病延年。再其次，则于冬至、夏至前七日、后七日、计共十五天内，独宿固精，以求悻免疾病。
善五月、十一月，乃阴阳相争之节。一有走泄，损伤最重。古云：此两月内有因犯色欲，而夫妇三年内双亡者。盖阴阳相争，五脏之气断而未续，适与触犯，其期约略三年而死。如挞人正值致命，不必当场即毙。其有不死者，幸未触犯五脏断续之期耳。
可知人身气血，原与天地气节相应。倘冬夏之间，非时走泄，则气血不能合度，其伤精损气，实百倍于春秋之日。不可不于冬夏固精之理，笃信而谨守之也。
食，暮质一屋以供狎游，甚至卖及小衣亦所不惜。但求取携之便，不顾家业之消，并不自知其窘也。一旦百物皆空，而一蹶不可复振。此纵欲亡身者，当时反未觉劳倦之故，及精尽髓枯而医药不能救命矣。世人愿为保家之子，愿为败家之子，可以憬然悟矣。
又曰：人于银钱皆知吝惜，不肯妄用。独于色欲则不知吝惜，岂爱自身骨髓反不如身外之银钱乎？不知银钱本于事业，能办事业方有银钱。而事业本于精神，能有精神方成事业。色欲者，骨髓之漏卮也。骨髓者，精神之根源也。保养骨髓，方有精神。精神强，则事业成而财用足，先须吝惜自身骨髓，以节欲为本。
孙真人曰：人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。人于色欲，不能自节；初无谓碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而身死矣。盖人之气血，行于六经。一日行一经，六日而周六经。故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳、自汗、身热神迷，盖因骨节豁开，筋脉离脱。精髓既泄，一经之气血即一经既伤，必待七日乃周，至此经之日肾复元。《易》云：七日来复即体养七日之义。世人未及七日又走泄，经气不能复元。一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病，不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能仅守七日来复之义也，今李限制以为节欲保身之体。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。急宜断嗜欲，绝房事，固精髓，以清净闭藏为本，万不可走泄矣。
以上限制日期，专指春秋两季而言。若冬夏两季，一则火令极热，发泄无余；一则水令极寒，闭藏极密。即少年时亦以断欲为主，否则二十岁时，或可十四日一次，三十岁时，或可二十八日一次。四十岁时，或可四十五日一次。至五十岁时，血气大衰。夏令或可六十日一次，冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气，冬令闭藏至密，专为来春发生之本，尤重于夏令十倍也。依此者，可却病延年。违此者，必多病促寿。
问：人于多欲时走泄反不觉劳倦，节欲时偶有走泄反觉困乏者何也？答曰：天下凡有余者，方能自知不足。节欲而知困乏、尚系有余之时。今以治产业者喻之；譬一保家之子，田产金银时时查验，衣服箱柜刻刻防闲。深虞消乏，不敢放纵。或意外妄贪，别致破财，便觉心内不安，歉然终日。此节欲而知困乏之故，尚系有余也。譬一败家之子，朝鬻 一田以资酒其真，以为来春发生之本。若冬令不能藏精，则春气发动，必生百病。冬则伤风咳嗽，春则温热癍疹。
上哲之士，于夏令三个月，冬令三个月，断欲嗜，固精髓。是以五脏平和，百病不生，身体康强，得臻上寿。其次则于建子(十一月)，建午(五月)两月内，勉力谨持，耐心静守，亦可却病延年。再其次，则于冬至、夏至前七日、后七日、计共十五天内，独宿固精，以求悻免疾病。
善五月、十一月，乃阴阳相争之节。一有走泄，损伤最重。古云：此两月内有因犯色欲，而夫妇三年内双亡者。盖阴阳相争，五脏之气断而未续，适与触犯，其期约略三年而死。如挞人正值致命，不必当场即毙。其有不死者，幸未触犯五脏断续之期耳。
可知人身气血，原与天地气节相应。倘冬夏之间，非时走泄，则气血不能合度，其伤精损气，实百倍于春秋之日。不可不于冬夏固精之理，笃信而谨守之也。
食，暮质一屋以供狎游，甚至卖及小衣亦所不惜。但求取携之便，不顾家业之消，并不自知其窘也。一旦百物皆空，而一蹶不可复振。此纵欲亡身者，当时反未觉劳倦之故，及精尽髓枯而医药不能救命矣。世人愿为保家之子，愿为败家之子，可以憬然悟矣。
又曰：人于银钱皆知吝惜，不肯妄用。独于色欲则不知吝惜，岂爱自身骨髓反不如身外之银钱乎？不知银钱本于事业，能办事业方有银钱。而事业本于精神，能有精神方成事业。色欲者，骨髓之漏卮也。骨髓者，精神之根源也。保养骨髓，方有精神。精神强，则事业成而财用足，先须吝惜自身骨髓，以节欲为本。
