到目前为止,关于五行起源比较流行的有三种:天文观测、自然季节观察、生产生活实践。
天文观测可上溯商时代,那时是十月历,司职天文者观测到一,六月水星在北方;二,七月火星在南方;三,八月木星在东方;四,九月金星在西方;五,十月土星在中天。这种说法值得商榷,因为商代即使发现了这五颗星,但不会是最先据此形成金木水火土概念及命名。
比较可信的倒是二十八宿四星群的发现,但是二十八宿一直是独立的天文内容,后来引入易及易卦。再后来,才与五行撮合。
所以,可以肯定,由五行星的位置所导出的生成数概念是后人附会,并且五行本身并非源于天文观测。
在中原,直到今天,每年仍可以一定区分暖热湿凉寒五个季节,
这五个季节性质,可以被直观比喻为木火土金水,而木火土金水正是日用之物。可以认为五行概念即是起源于斯。而五行相生,在这里在最开始只是四/五季和生命循环往返,生生不息之意。
东方哲思是典型的经验主义,实用为我所用即可,并不问合理,与来历。那么这种实用性肯定是相关于日常的,具体说就是古代农业生产生活经验的。并由此日常,而形成五行生克的经验理论。
木生火无需说,火生土当指刀耕火种,灰烬沃土。土生金指土中矿藏。金生水,掘井见金石而得水。水生木,指中国悠久的灌溉农业。金克木不难理解。木克土呢,指不良种植造成地力下降?更可能指对土地地力的维持。在这里,克是一种良性作用,类似中医,八字皆论的有情之克。
其它土克水水克火火克金皆是。
在此可以认为,五行生克的最初观念已经形成。当然可能是以经验,农谚形式存在。至于到后来理论化,被借用,乃至重新演绎,那是阴阳五行家,星像术士流们的事了。
天文观测可上溯商时代,那时是十月历,司职天文者观测到一,六月水星在北方;二,七月火星在南方;三,八月木星在东方;四,九月金星在西方;五,十月土星在中天。这种说法值得商榷,因为商代即使发现了这五颗星,但不会是最先据此形成金木水火土概念及命名。
比较可信的倒是二十八宿四星群的发现,但是二十八宿一直是独立的天文内容,后来引入易及易卦。再后来,才与五行撮合。
所以,可以肯定,由五行星的位置所导出的生成数概念是后人附会,并且五行本身并非源于天文观测。
在中原,直到今天,每年仍可以一定区分暖热湿凉寒五个季节,
这五个季节性质,可以被直观比喻为木火土金水,而木火土金水正是日用之物。可以认为五行概念即是起源于斯。而五行相生,在这里在最开始只是四/五季和生命循环往返,生生不息之意。
东方哲思是典型的经验主义,实用为我所用即可,并不问合理,与来历。那么这种实用性肯定是相关于日常的,具体说就是古代农业生产生活经验的。并由此日常,而形成五行生克的经验理论。
木生火无需说,火生土当指刀耕火种,灰烬沃土。土生金指土中矿藏。金生水,掘井见金石而得水。水生木,指中国悠久的灌溉农业。金克木不难理解。木克土呢,指不良种植造成地力下降?更可能指对土地地力的维持。在这里,克是一种良性作用,类似中医,八字皆论的有情之克。
其它土克水水克火火克金皆是。
在此可以认为,五行生克的最初观念已经形成。当然可能是以经验,农谚形式存在。至于到后来理论化,被借用,乃至重新演绎,那是阴阳五行家,星像术士流们的事了。
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