百姓——就是老百姓吗？

[河间金栋]

《灵枢•九针十二原》云：“黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。”

如上，百姓——就是指老百姓吗？

百姓，《汉典》云：“1.普通人——相对于官员、干部而言。‘并皆暴犯百姓。’(《世说新语•自新》)‘百姓多闻其贤。’(《史记•陈涉世家》)2.古代百姓是百官贵族的统称。”

上述解释，哪个符合经旨？请诸位同道发表高论，谢谢！

《汉典》云：“1.百官族姓。古時貴族以其所封之地為姓，故稱為‘百姓’。”

 

[李茂春]

百姓，《汉典》云：“1.普通人——相对于官员、干部而言。‘并皆暴犯百姓。’(《世说新语•自新》)

金老师，原始的百姓没有高低之分的含义。因为古代以姓氏立邦，故称百姓。

上古时期姓氏大都是部族首领赐名，也即是地方主要管理者的代名词，因此经文中的百姓，是指各地的意思！

 

[李茂春]

金老师，原始的百姓没有高低之分的含义。因为古代以姓氏立邦，故称百姓。

上古时期姓氏大都是部族首领

养百姓---就是福泽万邦的意思！

 

[李茂春]

《汉典》云：“1.百官族姓。古時貴族以其所封之地為姓，故稱為‘百姓’。”

是是是！金老师训诂功夫挺高！

 

[河间金栋]

金老师，原始的百姓没有高低之分的含义。因为古代以姓氏立邦，故称百姓。

上古时期姓氏大都是部族首领

《书•尧典》云：“平章百姓。”
孔安国《传》云：“百姓，百官。”
孔颖达《正义》云：“‘百姓’，谓百官族姓。……百官谓之百姓者，隐八年《左传》云：‘天子建德，因生以赐姓。’谓建立有德以为公卿，因其所生之地而赐之以为其姓，令其收敛族亲，自为宗主。”

 

[河间金栋]

孙星衍《尚书今古文注疏》云：“[注]郑康成曰：‘百姓，群臣之父子兄弟。’[疏]郑云‘百姓，群臣之父子兄弟’者，《周语》：富宸曰：‘百姓兆民。’注：‘百姓，百官也。官有世功，受氏姓也。’《楚语》：观射父曰：‘民之徹百官。王公之子弟之质能言能听徹其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。’郑说所本也。《白虎通•姓名篇》云：‘《尚书》曰：平章百姓。姓所以有百者何？以为古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，声有五音，宫商角徵羽，转而相杂，五五二十五，转生四时异气，殊音悉备，故姓有百也。’”

 

[河间金栋]

对经文中“百姓”的解释，《内经》注家有如下几种：
第一，指平民百姓。张登本、武长春《内经词典》云：“[百姓]10次。平民，庶民。”周海平、申洪砚、朱孝轩《黄帝内经大词典》云：“[百姓]名词。众民。《灵枢•九针十二原》：‘余子万民，养百姓，而收其租税。’”
第二，指百官。丹波元简《灵枢识》云：“《国语•周语》注：‘百姓，百官有世功者。’又，《书•尧典》孔传：‘百姓，百官。’”郭蔼春《黄帝内经灵枢校注语译》云：“百姓：指百官言。《尚书•尧典》孔传：‘百姓，百官。’”杨鹏举校注《灵枢经》云：“百姓：官；平民。此指百官。《诗•小雅•天保》：‘群黎百姓。’”
第三，指古代贵族。田代华、刘更生校注《灵枢经校注》云：“百姓：古代对贵族的总称。《诗•小雅•天保》‘群黎百姓。’郑玄笺：‘百姓，百官族姓也。’”