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- 2008/05/05
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人都知道磁石可益肾气，而《本经》唯独记载了可以治疗周痹证，痹证是风寒湿三种邪气侵犯人体导致的疾病，未必都是由肾虚引起，《本经》所载指的是什么呢？曾经反复考察各类方书，才知磁石能吸通一切拥塞的气机，涂在体外则从体外吸引体内气机向外，就好像用升提药可以使毒气外泄，放在喉中吸引铁针外出一样，用这些例子来证明磁石功用，其治痹的依据就非常明显了。经隧中被风、寒、湿邪所阻滞而成为痹证，也属于拥塞的病，所以须用磁石来吸通。但是古方中直接根据《本经》记述来应用的很少，从周痹症的‘周’可解为流动的意思来看，凡是拥塞的地方，无非是邪气痹阻流动到某处而已。应用的人，不一定遵照《本经》的真正用意，而是依据自己的想法去注释《经》的意义，也是因此坚信磁石可益肾气的缘故。心肺主呼，肝肾主吸，能吸引的物体，跟吸入不足的证侯相应。肝肾虚的病证用药帮助增强吸纳功能，说成益肾也有情可原，但与普通的补肾药绝对不同，比如山药、地黄这类药，临证的人一定要深入审查他们的区别。每见上下俱虚的人，咳喘吐血，医用磁石治疗，逐渐导致肺萎，延续下去就会称为死症，实际是由于吸伤上焦的错误，而医者没有一个能领悟到的，可叹呀！
自按：仲景书没有论及此药，是由于仲景书是专门论述伤寒治法的，原书包括《金匮》，并不是另出一本，所以《金匮》也是论述伤寒相关的杂病寒邪从外入内，不可以再服用磁石，让他在体内吸引体外气机入里，所以没有论及此药。
原文
人皆知磁石之益肾气也，而本经独主周痹，痹为风寒湿三气杂至之病，未必皆由肾虚，经意何所指乎，盖尝历考方书，乃知磁石能吸通一切拥塞之气，涂于外则从外吸内，如入升药提毒，纳喉中引针是也，以彼例此，治痹之义灼然矣，经隧中为风寒湿所阻而成痹，亦系拥塞为病，故须此以吸通之，第古方中根据经直用者绝少，而绎周义为流之理，则凡拥塞之处，无非痹气所流之外，故用之者，不必规规于经文，而自合经旨，且因此益知益肾气之故焉，心肺主呼，肝肾主吸，能吸之物，与喜吸之症，其气相协，虚者得吸以实之，谓为益肾也固宜，特不比泛泛益肾如山药地黄辈耳，临证者审诸，每见上下俱虚之人，咳喘吐血，医用磁石，渐至肺萎，延成死症，实由吸伤上焦之误，而医者无一悟及，可慨也夫，案、仲景书不及此药者，仲景为伤寒设法，原书不别出金匮，金匮亦论伤寒之杂病也，寒邪从外入内，不可再服磁石，使之从内吸外，故不及也。
自按：仲景书没有论及此药，是由于仲景书是专门论述伤寒治法的，原书包括《金匮》，并不是另出一本，所以《金匮》也是论述伤寒相关的杂病寒邪从外入内，不可以再服用磁石，让他在体内吸引体外气机入里，所以没有论及此药。
原文
人皆知磁石之益肾气也，而本经独主周痹，痹为风寒湿三气杂至之病，未必皆由肾虚，经意何所指乎，盖尝历考方书，乃知磁石能吸通一切拥塞之气，涂于外则从外吸内，如入升药提毒，纳喉中引针是也，以彼例此，治痹之义灼然矣，经隧中为风寒湿所阻而成痹，亦系拥塞为病，故须此以吸通之，第古方中根据经直用者绝少，而绎周义为流之理，则凡拥塞之处，无非痹气所流之外，故用之者，不必规规于经文，而自合经旨，且因此益知益肾气之故焉，心肺主呼，肝肾主吸，能吸之物，与喜吸之症，其气相协，虚者得吸以实之，谓为益肾也固宜，特不比泛泛益肾如山药地黄辈耳，临证者审诸，每见上下俱虚之人，咳喘吐血，医用磁石，渐至肺萎，延成死症，实由吸伤上焦之误，而医者无一悟及，可慨也夫，案、仲景书不及此药者，仲景为伤寒设法，原书不别出金匮，金匮亦论伤寒之杂病也，寒邪从外入内，不可再服磁石，使之从内吸外，故不及也。
