素问太阴阳明篇讲了太阴阳明为表里，生病不同，是更虚更实所从不同，内外有别。所谓所从不同，内外有别，这与呼吸之气，饮料食之味有蜜切关系。阴阳应象大论谓味归形，形归气。味归形者，有形之物必有味；形归气者，因气生形。形有味者，即味即根于内；形归气者，即气根于外。尽管气与味的归根不同，二者都要相和相成。不得相失。素问五常政大论谓：根于内者命曰神机，神去则机息；根于外者命曰气立，气止则化绝。神去机息，气止化绝，对此二者来讲。，不是一方面的原因所致，是二者相失所造成的。从形体接受外界生命营养物质而言，喉与咽成为中界的门户。是神机化源至关之处。这就是神乎神，神客在门的成因。关于更虚更实，更逆更从，也是以气味立论的。从气看来，外环境之气是充足的，可是婴儿出生，不是先吸而是先呼。随其一声哭声把气呼出，而后吸气。体内之气较少不先吸，体外之气较多反先呼，这可能就是更虚更实的现象吧。那么更逆更从，对气来说：当然是内外环境氧与二氧化碳的分压造成的。在胚胎发育时，可想而知，胎儿体内的二氧化碳过盛，出生后便自然的依靠体内二氧化碳浓度梯渡先把体内二氧化碳体内呼出体外。免在体内为害；并且也依靠外界氧的浓度梯度把体外的氧气吸入体内。以供氧化。对味来说，营养物质取之有时有限。不像气那样来源充沛。与气相比，气为实，味为虚。可是呼吸之际，喉的开放时间较多，饮料食之间，咽的开放时间较少。。二者相比，确有更虚更实之为。因此所生病者，阳病身热，不时卧，上为喘呼，即不离气；阴病，胀满闭塞，为泄利，久为肠病。多与食味相关。