内难探讨 裘沛然教授说：《黄帝内经》算不上经典

[神農氏]

裘沛然教授说：《黄帝内经》算不上经典


裘沛然教授说：《黄帝内经》算不上经典

邢斌按：裘沛然教授去世后，胡展奋、章原两位先生撰写了纪念裘老的文章。文中回忆了裘老生前不便公开的一些议论，其中就谈到了对《黄帝内经》的评价。

原文标题为“琐忆国医大师裘沛然”，以下是原文摘录：

中医的现状，是我们常议的话题，有过多次，我们深谈结束，他总要关照：慎勿多言，有的话等我死后再说，否则要被骂死！

现在，大师去世了，“有的话”，可以公开了。

首先是《黄帝内经》。他常说：《黄帝内经》算不上经典，长期以来被捧得过高，尤其被一个作家，解读成上下两集的“巨著”后，它的地位更“虚胖”，像“圣经”一样，其实它也就是当年的“诸子”书之一，反映了两千年前，国人对人体疾病的认识，真知灼见固多，谬误偏见也有，何必对它顶礼膜拜呢。

比如《内经》说，天有日月，人有双目，一阴一阳。荒唐。还说，天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨得上边吗？所以，真正的好书，还是《伤寒论》。

裘沛然(1913年-2010年5月3日)，中国国医大师、上海中医药大学和上海市中医药研究院终身教授。裘沛然长期从事中医教育和中医理论、临床研究，在中医基础理论、各家学说、经络、伤寒温病、养生诸领域颇多见解，对内科疑难病的治疗亦颇具心得，为培养中医人才作出了贡献。中国特大型综合性辞典《大辞海》的副主编。

 

[李茂春]

一辈子没入中医门的教授啊，这样在中国太多了，，不研究经典导致的，一开始就保定否定攻击的心态，也就一生不入门了，自己心理障碍导致的。

 

[河间金栋]

1、经典概念

何谓经典？所谓经典，是指具有权威性、历来被尊奉为典范的著作。如儒家的经典著作有十三经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》(以上称为九经)、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，为我国古代图书目录四部(经、史、子、集)分类法中“经”部的主要内容。

自汉代始，封建社会的统治者，为了巩固自己的统治地位，在文化领域实施“罢黜百家，独尊儒术”之举措。自此以后，儒学及儒家的经典著作便是历代帝王统治思想及教育子民的很好专用书籍，成了官方的教育工具、成了主流。后至隋代，实行科举制度，而儒家的经典著作便又是科举制度、开科取仕、选拔人才、官吏的主要考试书籍，是我国封建社会众多子民、莘莘学子的必读书籍。所以古人多奉行遵照之。

 

[河间金栋]

《汉典》云：“经典：指具有典范性、权威性的著作。”

 

[河间金栋]

2、中医经典概念

中医经典原称医经，其命名和解说，较早见于《汉书•艺文志》，云：“汉兴……诏光禄大夫刘向校经传，侍医李柱国校方技……有《方技略》：《黄帝内经》十八卷……右医经七家。医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”《汉书•艺文志•方技略》记述汉代以前“医经”等医书书名、数量和解说“医经”等的基本概念。即中医药方面权威性的著作和可作为“法，训，准则”的“重要的文献、简册、书籍”。至清代《四库全书总目提要•医家类》在汇辑医药古籍，分类编排时，沿用《方技略》“医经”概念，首列“医经”，收编《黄帝内经》及《难经》二书的各家注本41种，计432卷。

 

[河间金栋]

中医经典著作，历来有四部经典、九大经典和十三经等之称谓。
流行比较广泛有四部经典之说，而四部经典还有各种说法、好几个版本。如《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》一向有四部经典之称，这是最早的一种说法，也称早四经。目前四部经典说法比较一致和公认的是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《温病条辨》，这是新四经。
中医的四部经典，永远是中医的精髓，历代著名医家无不熟读经典，奉为圭臬，至今仍是学习中医的必读教材。如目前所使用的中医高校教材以及中医的各种学术著作，有哪一本没有经典的内容？

 

[河间金栋]

但中医的经典著作，在古代经学大师、文人骚客和政客的眼里，可以说是不入《经》的著作，在四库全书总目中被列为诸子百家之“子库”，所以古代那些经学大师是不屑一顾的，很少有人问津，至清代始有研究者。因为清代汉(国)学复兴，文字、音韵、训诂及考据之学鼎盛，医家之外，清儒们在从事经史校勘考证之余，或从事于医经的文字考订。

 

[河间金栋]

由于时代在发展，科技在进步，而历史更在进步，过去是经典的东西，若干年后可能会发生变化，有些内容或不合时宜。所以中医经典著作，若不合时宜，应择其善而从之，在其基础上有所发展和创新，不能抱守残缺。

 

[河间金栋]

为了使人读懂《内经》，更科学地、恰如其分地评价《内经》，请读《<内经>时代》及《补注》。

 

[李茂春]

1、经典概念

何谓经典？所谓经典，是指具有权威性、历来被尊奉为典范的著作。如儒家的经典著作有十三经

金栋老师，你好。看过你的博客文章，研究的很深1很佩服你！

向你请教一个问题，你有古代规矩权衡研究资料吗？帮忙一下，如果你研究过，希望给予讲解！在此先谢谢了！

 

[河洛真人]

呵呵，当然了，因为这个 裘沛然本来就算不上教授。

 

[河洛真人]

中医亡就亡在这些欺世盗名欺师灭祖的专家教授大师手里！

 

[行者无疆01]

金栋老师，你好。看过你的博客文章，研究的很深1很佩服你！

向你请教一个问题，你有古代规矩权衡研究

柯雪帆教授对权衡有过研究，你可以上网搜搜

 

[刘建立]

裘沛然说，不管怎么说，都说了。偏偏容不得说真话的人说，是不是很可笑呢？哈哈哈行啊

 

[李茂春]

柯雪帆教授对权衡有过研究，你可以上网搜搜

看过柯雪帆教授对权衡的研究，但不是机制侧面研究，只是应用层面讨论。

圈内熟悉这方面的人不研究这层面，因为这是常识，我们关注背后的原理机制！

 

[李茂春]

看过柯雪帆教授对权衡的研究，但不是机制侧面研究，只是应用层面讨论。

圈内熟悉这方面的人不研究这层

就象脉诊寸关尺，经常说，称为口头语，可是仔细问啥叫寸关尺。所有人都不知道，用而不知是一样的！

 

[刘建立]

就象脉诊寸关尺，经常说，称为口头语，可是仔细问啥叫寸关尺。所有人都不知道，用而不知是一样的！

口头语只能是口头语，不能深究的。明白就好。

 

[archlong]

这样的教授怎能把中医精华传承给众莘莘学子？
就像我购买并拜读了某位中国中医科学院XX医院主任医师，北京/山东中医药大学兼职教授、博士生导师翻译主编出版的素问，水平真不敢恭维，真不如我恭读内经不到两年的新手的理解水平(有点狂妄，请见谅)。

 

[梦回杏林]

裘沛然教授说：《黄帝内经》算不上经典


裘沛然教授说：《黄帝内经》算不上经典

邢斌按：裘沛然教授去世后，胡展奋、章原两位先生撰写了纪念裘老的文章。文中回忆了裘老生前不便公开的一些议论，其中就谈到了对《黄帝内经》的评价。

原文标题为“琐忆国医大师裘沛然”，以下是原文摘录：

中医的现状，是我们常议的话题，有过多次，我们深谈结束，他总要关照：慎勿多言，有的话等我死后再说，否则要被骂死！

现在，大师去世了，“有的话”，可以公开了。

首先是《黄帝内经》。他常说：《黄帝内经》算不上经典，长期以来被捧得过高，尤其被一个作家，解读成上下两集的“巨著”后，它的地位更“虚胖”，像“圣经”一样，其实它也就是当年的“诸子”书之一，反映了两千年前，国人对人体疾病的认识，真知灼见固多，谬误偏见也有，何必对它顶礼膜拜呢。

比如《内经》说，天有日月，人有双目，一阴一阳。荒唐。还说，天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨得上边吗？所以，真正的好书，还是《伤寒论》。

裘沛然(1913年-2010年5月3日)，中国国医大师、上海中医药大学和上海市中医药研究院终身教授。裘沛然长期从事中医教育和中医理论、临床研究，在中医基础理论、各家学说、经络、伤寒温病、养生诸领域颇多见解，对内科疑难病的治疗亦颇具心得，为培养中医人才作出了贡献。中国特大型综合性辞典《大辞海》的副主编。

瑕不掩玉，不能以偏概全，经典的权威不可随意动摇，这样会产生思想上的混乱，对于中医学的传承和发展更为不利。

每个人的认识都有其局限性和偏颇之处，看待专家教授也一样，不能抓住他几个不当观点，就否定其整体水平和贡献。

 

[河洛真人]

瑕不掩玉，不能以偏概全，经典的权威不可随意动摇，这样会产生思想上的混乱，对于中医学的传承和发展更为不利。

每个人的认识都有其局限性和偏颇之处，看待专家教授也一样，不能抓住他几个不当观点，就否定其整体水平和贡献。

呵呵呵呵，一个不承认马克思主义的家伙，共产党啥时候也不会把它评为优秀党员的。