本帖最后由 打狗棍法1 于 2015-12-16 17:35 编辑
伤寒之外读伤寒。即言研读伤寒杂病论的方法，站在伤寒杂病论之外面研读。
古人从内研读之成果早已汗牛充栋，不外两种视角：一为从气解，从天地之气到人体之气；一为方位解，从东西南北到木金火水。均站在伤寒杂病论之内论三阴三阳、升降浮沉、君臣佐使。
真正悟道，得医心法者唯有黄元御与彭子益大师、傅青主。使中医上了一个台阶。中医讲天地人、精气神，医圣没有直接讲述这些，从伤寒杂病论里面读到外面；领悟到天之气乃先天之气，河图述先天之气，先天八卦述其象与数，在天为五运六气，源自天干地支，气之规律符合天道体现为洛书九宫跳跃式，现代学科阐述既是地球螺旋轨迹的体现，其用伤寒论；后天讲地之方位，东西南北，春夏秋冬，温热寒凉、肝心肺肾，皆由中枢，其用体现在金匮要略。伤寒论与金匮要论合成完整的伤寒杂病论。
人乃天地之灵，即合天又合地。气有三阴三阳，感应人体经络，由外经经络入脏腑，论六淫如何破营卫，入经络，侵气血，皮毛肌肉骨骼，肺胃肾步步深入；效法地，五脏法四方四季温升寒降，化气血输布四肢百骸、奇经八脉，论七情如何由内郁而滞化。
不研天道，不读易经，不读阴阳堪舆、不读三式术数，永远在伤寒杂病论门外抄药方而不敢改一个字，死守药方一般会得到东洋鬼子的称赞！日本人缺少想象力与创造力是世界有名的。
书归正传。从伤寒杂病论之内读到外，再从外走进去，中医的大门豁然开朗，才能体悟老子阐述的道生一、一生二、二生三，何尝又不是太极生阴阳、阴阳生四象、四象生八卦，再进一步，八卦生六十四卦，中医必将又前进一大步。
珠穆朗玛，神秘西域，几人能识，自古寂静。
伤寒之外读伤寒。即言研读伤寒杂病论的方法，站在伤寒杂病论之外面研读。
古人从内研读之成果早已汗牛充栋，不外两种视角：一为从气解，从天地之气到人体之气；一为方位解，从东西南北到木金火水。均站在伤寒杂病论之内论三阴三阳、升降浮沉、君臣佐使。
真正悟道，得医心法者唯有黄元御与彭子益大师、傅青主。使中医上了一个台阶。中医讲天地人、精气神，医圣没有直接讲述这些，从伤寒杂病论里面读到外面；领悟到天之气乃先天之气，河图述先天之气，先天八卦述其象与数，在天为五运六气，源自天干地支，气之规律符合天道体现为洛书九宫跳跃式，现代学科阐述既是地球螺旋轨迹的体现，其用伤寒论；后天讲地之方位，东西南北，春夏秋冬，温热寒凉、肝心肺肾，皆由中枢，其用体现在金匮要略。伤寒论与金匮要论合成完整的伤寒杂病论。
人乃天地之灵，即合天又合地。气有三阴三阳，感应人体经络，由外经经络入脏腑，论六淫如何破营卫，入经络，侵气血，皮毛肌肉骨骼，肺胃肾步步深入；效法地，五脏法四方四季温升寒降，化气血输布四肢百骸、奇经八脉，论七情如何由内郁而滞化。
不研天道，不读易经，不读阴阳堪舆、不读三式术数，永远在伤寒杂病论门外抄药方而不敢改一个字，死守药方一般会得到东洋鬼子的称赞！日本人缺少想象力与创造力是世界有名的。
书归正传。从伤寒杂病论之内读到外，再从外走进去，中医的大门豁然开朗，才能体悟老子阐述的道生一、一生二、二生三，何尝又不是太极生阴阳、阴阳生四象、四象生八卦，再进一步，八卦生六十四卦，中医必将又前进一大步。
珠穆朗玛，神秘西域，几人能识，自古寂静。