本帖最后由 活人活 于 2015-10-16 06:17 编辑
五行出考
夫宇宙之初，从无到有，演如五太，及至太极皆谓先天，太极之后，炁极充满盈大，及其大极，忽反聚而向中，往结入内，唤作盘中之炁，是以分列阴阳，次成四象，与盘中之炁皆共，分类作五行，其序数以水一，火二，木三，金四，土五，是先天五行之所出焉。后有天地相承之说，天一生水，地六承之。天一者，先天之壬，其支曰亥，地六者，先天之癸，其支曰子(纳甲配卦起源古论：天一生壬水，地六癸水相承；地二生丁火，天七丙火相承，天三生甲木，地八乙木相承，地四生辛金，天九庚金相承-不难看出其规律是阳为天，阴为地，五阳干象天，五阴干象地，这在寸口脉取象图时，是阳外阴内对应，浅深候分别，内经也有相类原理说法)，又以八卦示象，后天之卦坎寄先天坤位，此阳爻自坤中爻出，干支以子癸象之，以象先天焉，又先天乾落后天西北位戌亥方，干支配亥壬(八卦纳甲：乾内三爻纳甲，外三爻纳壬，坤内三爻纳乙，外三爻纳癸)，后天坎得先天坤位，以成天一之数与乾配，乾后天得地六之数与之配，是以后天之数坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，艮七，兑八，离九数，坎乾一六洛书配数实先天乾坤之相承也，以先天为天后天为地作配，则癸为先天壬为后，肾配癸而胱象壬，是以水谷之精养五脏，五脏之精癸肾藏，先天而入也。以水谷之糟粕传六腑，水秘泄于膀胱，后天所出也。先后天秘密于此。
干支考源
古籍言黄帝逐轆于中原时，与蚩尤氏相战不胜，忧念黎民陷战火之苦，祝坛告天，天降以十天干，帝将之排兵布阵，终将蚩尤氏战败云云。然终归于传说，或曰天干始于黄帝时，后以伏羲氏相配于八卦。考及甲己者，配历司运气之学，当源于历法之初，用以标尺也，将天列作四方，青龙白虎朱雀玄武为象，中央列圆，勾陈螣蛇分四维以承之，时东方青龙星宿为象，未有甲乙之分，及至后来，星象之学有天干分法，将青龙划作二，以考天道司天之规矩以为经，复又将地布十二纬以为支，又传大挠氏将干支互配成六十甲子以考天地变易之道，随后历法出，术数兴，穷演天地万物兴替之规，示之为象，以警世人，并及应变，此其由来之大概也。
五行出考
夫宇宙之初，从无到有，演如五太，及至太极皆谓先天，太极之后，炁极充满盈大，及其大极，忽反聚而向中，往结入内，唤作盘中之炁，是以分列阴阳，次成四象，与盘中之炁皆共，分类作五行，其序数以水一，火二，木三，金四，土五，是先天五行之所出焉。后有天地相承之说，天一生水，地六承之。天一者，先天之壬，其支曰亥，地六者，先天之癸，其支曰子(纳甲配卦起源古论：天一生壬水，地六癸水相承；地二生丁火，天七丙火相承，天三生甲木，地八乙木相承，地四生辛金，天九庚金相承-不难看出其规律是阳为天，阴为地，五阳干象天，五阴干象地，这在寸口脉取象图时，是阳外阴内对应，浅深候分别，内经也有相类原理说法)，又以八卦示象，后天之卦坎寄先天坤位，此阳爻自坤中爻出，干支以子癸象之，以象先天焉，又先天乾落后天西北位戌亥方，干支配亥壬(八卦纳甲：乾内三爻纳甲，外三爻纳壬，坤内三爻纳乙，外三爻纳癸)，后天坎得先天坤位，以成天一之数与乾配，乾后天得地六之数与之配，是以后天之数坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，艮七，兑八，离九数，坎乾一六洛书配数实先天乾坤之相承也，以先天为天后天为地作配，则癸为先天壬为后，肾配癸而胱象壬，是以水谷之精养五脏，五脏之精癸肾藏，先天而入也。以水谷之糟粕传六腑，水秘泄于膀胱，后天所出也。先后天秘密于此。
干支考源
古籍言黄帝逐轆于中原时，与蚩尤氏相战不胜，忧念黎民陷战火之苦，祝坛告天，天降以十天干，帝将之排兵布阵，终将蚩尤氏战败云云。然终归于传说，或曰天干始于黄帝时，后以伏羲氏相配于八卦。考及甲己者，配历司运气之学，当源于历法之初，用以标尺也，将天列作四方，青龙白虎朱雀玄武为象，中央列圆，勾陈螣蛇分四维以承之，时东方青龙星宿为象，未有甲乙之分，及至后来，星象之学有天干分法，将青龙划作二，以考天道司天之规矩以为经，复又将地布十二纬以为支，又传大挠氏将干支互配成六十甲子以考天地变易之道，随后历法出，术数兴，穷演天地万物兴替之规，示之为象，以警世人，并及应变，此其由来之大概也。
附件
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寸口分宫.png
