《内经》四气调神大论意思不明白

[dustundersky]

文：
1.天明则日月不明
2.恶气不发，风雨不节，白露不下，则莞槁不荣。
其中的天明是什么意思，恶气不发怎么理解

 

[dustundersky]

顶顶顶，，，，，都没人看见么

 

[李荣伟]

顶顶顶，，，，，都没人看见么

呵呵，咱看到了，可咱也不会呀！

嘻嘻，姑且百度了一下。

百度语：
“天明则日月不明”出自《四气调神大论》，原文为：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。”关于“天明则日月不明”的意思，王冰注曰：“天所以藏德者，为其欲隐大明，故大明见则小明灭，故大明之德不可不藏；天若自明，则日月之明隐矣。所喻者何？言人之真气亦不可泄露，当清净法道，以保天真；苟离于道，则虚邪入于空窍。”
“恶气”释义：怨气,怨恨；存在于自然界，有损于人体的毒害之气。

 

[张学萍]

科学分为；自然科学。人文科学，强制性科学，暗形科学，隐形科学。五大科学，少一个都不科学。日；是隐形。月是暗形。什么是科学；事物的起因，变化，发展的过程。这就是科学。人体疾病只有简单伤寒病是二的病形成。其它的病都由三的变化形成，所以治病要治三大块，无形病。有形病，实质性病。这三块。我们的中医，西医都没治这三。而且这三是一条线路病。脉同样是三种病脉。所以到复杂伤寒病就没人能治了。这也就是阴阳五行简单疾病理论。两千年的中医停留在这里的原因。

 

[平桥细雨]

本帖最后由 平桥细雨 于 2015-10-17 16:07 编辑



根据上下文义．我认为明当是溟的同音通假或是蒙的通假．溟．蒙：形容昏暗。

 

[河间金栋]

据郭霭春《黄帝内经素问校注语译》考证：

“天明”之“明”与“萌”通，“萌”又与“蒙”通，见《易·蒙》郑注。“天明”即“天蒙”，有阴霾晦塞之意，与上清净光明正对。

 

[河间金栋]

本帖最后由 河间金栋 于 2015-11-1 20:47 编辑

恶气不发：

张志聪《素问集注》：“恶气，忿怒之气也。《素问·脉要精微论》曰：‘彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。’恶气不发者，则失其劲肃严凛之令也。”

 

[河间金栋]

又，恶气，指有害之气。王冰注：“恶，谓害气也。发，谓散发也。”

 

[河间金栋]

恶气不发：一说，发，通“废”。废，停止、中止。

 

[河间金栋]

又，恶气不发，《太素·卷第二·顺养》作“恶气发”。森立之《素问考注》云：“案：《太素》作‘恶气发’，无‘不’字，恐似是。”

 

[河间金栋]

杨上善注：“恶气发，谓毒气疵疠流行于国。”

 

[河间金栋]

《黄帝内经素问校释》云：“恶气发：有害于生物的气候发作。”

 

[河间金栋]

高士宗《素问直解》：“恶气：不正之气也。发，散发也。”

 

[河间金栋]

吴昆《素问吴注》：“恶气，上文邪害空窍闭塞冒明之气也。不发，不散去也。”

 

[河间金栋]

张介宾《类经一卷·摄生类五》：“恶气不发，浊气不散也。”

 

[常其柏]

此文不能脱离天气清净光明者也来解释。所谓天气清净光明者也。藏德不止，故不下也。是概括的论述了生物界自然形成的生态因素。这于夜间生物生长的关系非常 重要。从明字的构形来看，月居主位，这于素问阴阳离合的理论——阴为之主是一致的。从植物的生长条件来看，夜间是主要的。这是因为在夜里由于夜空有月，接受了日的光照 ，再把日照的光反射地上，成为清净光明的天气，作用于作物的生长。在一月三十个左右的夜里，月存在及时间不都 是完整的。虽然有时不完整，但是作物仍然能够成长，这就是天气清净光明藏德不止，故不下也的原因。常 说分明，何谓分明，应该是说昼间日月尚未同出同落而同行。夜里有月便得明。如果日月同行，夜间无月即不明，如此夜间就没有清净光明的天气。这对作物的生长作用是不利的。