本帖最后由 常其柏 于 2015-7-12 19:48 编辑
伤寒论厥阴病之厥逆,由阴阳气不相顺接以为厥。素问阴阳离合论谓厥阴于三阴中,厥阴为合。厥阴之表名曰少阳,少阳于三阳中,少阳为枢。厥阴为合,居三阴之里。少阳为 枢,居半表半里。根据伤寒病的转变情况而言,伤寒三日,三阳为尽,三阴当受邪 ,其人能食而不呕者,此为三阴不受邪也 。所以伤寒厥阴之表的少阳病,虽能食而默默不欲食,虽呕却是心烦喜呕,呕后舒暢。这是半表半里,厥阴之表枢机不利的一个证候。如果伤寒病不在厥阴之表的少阳,而是在少阳之里的厥阴,那末伤寒就由表入里,阳入于阴,成为少阳之里的厥阴病了。在少阳篇中,有伤寒六七日,无大热其人燥烦者,此为阳去入阴故也。燥烦,其理就由于是阴之在内所守有失,肝之体用不足而成,也就是阴阳气不相顺接的始端。故素问阴阳离合论谓厥阴为阴之绝阳名曰阴之绝阴。至于寒厥热厥的成因,正如医道宗源先生所说,由阴阳寒热偏盛偏衰所为。关于厥应下之的说法,因伤寒,温病都 以阳明为出路。也就是仲圣所说:阳明土也,万物所归。这成为阳明病胃家实可下的一个因素。
伤寒论厥阴病之厥逆,由阴阳气不相顺接以为厥。素问阴阳离合论谓厥阴于三阴中,厥阴为合。厥阴之表名曰少阳,少阳于三阳中,少阳为枢。厥阴为合,居三阴之里。少阳为 枢,居半表半里。根据伤寒病的转变情况而言,伤寒三日,三阳为尽,三阴当受邪 ,其人能食而不呕者,此为三阴不受邪也 。所以伤寒厥阴之表的少阳病,虽能食而默默不欲食,虽呕却是心烦喜呕,呕后舒暢。这是半表半里,厥阴之表枢机不利的一个证候。如果伤寒病不在厥阴之表的少阳,而是在少阳之里的厥阴,那末伤寒就由表入里,阳入于阴,成为少阳之里的厥阴病了。在少阳篇中,有伤寒六七日,无大热其人燥烦者,此为阳去入阴故也。燥烦,其理就由于是阴之在内所守有失,肝之体用不足而成,也就是阴阳气不相顺接的始端。故素问阴阳离合论谓厥阴为阴之绝阳名曰阴之绝阴。至于寒厥热厥的成因,正如医道宗源先生所说,由阴阳寒热偏盛偏衰所为。关于厥应下之的说法,因伤寒,温病都 以阳明为出路。也就是仲圣所说:阳明土也,万物所归。这成为阳明病胃家实可下的一个因素。