本帖最后由 常其柏 于 2015-7-12 19:48 编辑
伤寒论厥阴病之厥逆，由阴阳气不相顺接以为厥。素问阴阳离合论谓厥阴于三阴中，厥阴为合。厥阴之表名曰少阳，少阳于三阳中，少阳为枢。厥阴为合，居三阴之里。少阳为 枢，居半表半里。根据伤寒病的转变情况而言，伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪 ，其人能食而不呕者，此为三阴不受邪也 。所以伤寒厥阴之表的少阳病，虽能食而默默不欲食，虽呕却是心烦喜呕，呕后舒暢。这是半表半里，厥阴之表枢机不利的一个证候。如果伤寒病不在厥阴之表的少阳，而是在少阳之里的厥阴，那末伤寒就由表入里，阳入于阴，成为少阳之里的厥阴病了。在少阳篇中，有伤寒六七日，无大热其人燥烦者，此为阳去入阴故也。燥烦，其理就由于是阴之在内所守有失，肝之体用不足而成，也就是阴阳气不相顺接的始端。故素问阴阳离合论谓厥阴为阴之绝阳名曰阴之绝阴。至于寒厥热厥的成因，正如医道宗源先生所说，由阴阳寒热偏盛偏衰所为。关于厥应下之的说法，因伤寒，温病都 以阳明为出路。也就是仲圣所说：阳明土也，万物所归。这成为阳明病胃家实可下的一个因素。
伤寒论厥阴病之厥逆，由阴阳气不相顺接以为厥。素问阴阳离合论谓厥阴于三阴中，厥阴为合。厥阴之表名曰少阳，少阳于三阳中，少阳为枢。厥阴为合，居三阴之里。少阳为 枢，居半表半里。根据伤寒病的转变情况而言，伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪 ，其人能食而不呕者，此为三阴不受邪也 。所以伤寒厥阴之表的少阳病，虽能食而默默不欲食，虽呕却是心烦喜呕，呕后舒暢。这是半表半里，厥阴之表枢机不利的一个证候。如果伤寒病不在厥阴之表的少阳，而是在少阳之里的厥阴，那末伤寒就由表入里，阳入于阴，成为少阳之里的厥阴病了。在少阳篇中，有伤寒六七日，无大热其人燥烦者，此为阳去入阴故也。燥烦，其理就由于是阴之在内所守有失，肝之体用不足而成，也就是阴阳气不相顺接的始端。故素问阴阳离合论谓厥阴为阴之绝阳名曰阴之绝阴。至于寒厥热厥的成因，正如医道宗源先生所说，由阴阳寒热偏盛偏衰所为。关于厥应下之的说法，因伤寒，温病都 以阳明为出路。也就是仲圣所说：阳明土也，万物所归。这成为阳明病胃家实可下的一个因素。
