【宗源闲话】40、小说“厥”

[醫道宗源]

1.“厥”是谁的儿子？
厥，很常见。
大家常说的：热厥、寒厥、蛔厥、尸厥、食厥、痛厥……。
这些原因，似乎都可以生成“厥”。
那么，究竟“厥”是谁的儿子？它不会有这么多的“爹”吧？
大家常说的“热厥”是因“热”生“厥”。所以，大家都习惯把两者称为“因果关系”。
只是，大家都忽略了一个问题。
就是上面的问题。——“热厥”中的“厥”，果然就是“热”生的吗？
答案是，不是。
记住了。
“厥”，它的爸爸，是“阴阳之气不相顺接”。
不是我说的。
——仲景说的。【厥阴病•10】、凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。
所以，不论“热”也好、“寒”也好、“蛔”也好、“食”也好、“痛”也好，不导致“阴阳之气不相顺接”这个条件，是不可能生成“厥”的。
所以，所谓的“热厥”，是由于“热”这个原因(其他原因相同)，
先生成第一次生症状，——“阴阳气不相顺接”。
然后由第一次生症状，再生成第二次生症状，——“厥”。
厥的重点，不是“手足逆冷”，那只是表象。
重点是“阴阳气不相顺接”，这才是根本。
所以，“厥”，不论是从小了说的“指端寒逆”，到恐怖的“神识昏闭”，都不离“阴阳之气不相顺接”的条件。

 

[醫道宗源]

2.“厥”是如何生成的？
仲景说了：厥，是手足逆冷。——这是症状。
为什么会出现这个症状呢？
仲景说了：是因为“阴阳气不相顺接”。
阴阳之气不相顺接。
什么意思？
就是阴阳二气，要从原本相融相抱的正常状态，变得分隔开了。
阴阳二气，分隔开了，会怎样？
两种情况：
1、阴阳之气消散。死。
2、阴气自己积聚起来、阳气自己积聚到一块儿。
然后呢？
阴气重浊，阳气清轻。
然后呢？
清阳上升为天，浊阴下沉为地。(呵呵，好像是阴阳应象大论了。)
重点不是为天、为地。
在于“浊阴下沉”。——所以，“逆冷”起于四末指端。这就是“厥”了。
帝曰∶寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？
岐伯曰∶阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。
——这就是“逆冷”的原因。
厥，也是阴寒。
其与“寒”的区别，就在于“逆”。是“逆冷”，—— 从五指至膝上寒。

 

[醫道宗源]

3、厥、热往来
上面说了，“厥”的生成条件是“阴阳之气不相顺接”。
阴阳之气不相顺接，则阴阳之气开始分隔、分离。
然后，阴聚集而沉于下，阳轻升而集于上。
阴阳两隔，生机灭绝，就会各自消散。就会死。
这里阴阳之气虽然相隔，但生机还在。所以，阴阳之气就会又有再次相合、相融的趋势。从而导致，阴阳往复，厥热往来。——这也是常其柏从胃气立论的所在。

 

[醫道宗源]

4、厥深热深
厥深热深，说的是“阴阳之气”分隔的程度。两者分隔的越多，厥越深，热越深。
两者是并列关系。
仲景所言的厥、和热，并不是后世之人所认为的“热生厥”的因果关系。没
看到，仲景下面的条文中【厥阴病•16】、“伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。”——就明显是有“厥”，却无阳无“热”的情况。用并列关系，很好解释，即阳气已经消散、真阳浮越。没有所谓的“热”了，“厥”却独存。这个厥，是“热”生的吗？
仲景文中，回阳救逆的还有不少。也是这个意思。
正确的中医理论，必须放出来就四平八稳。放在那条经文中理解，都是可以融会贯通的。
而不是一条经文一个论点。最后自己都昏昏不知所以了。
正确的中医理论，代进经典里应该也是洞明的。而不是到处碰壁，不能解释。

 

[醫道宗源]

5、有厥有热
在经文中，会见到有厥、同时有热的情况。 这个也很正常。
阴气聚集，开始造反。 难道就不允许阳气聚集，也开始造反？ 造不造反，关键在【势】。——它们各自积聚能量有没有成“势”。只要成【势】，有造反的条件，阴气和阳气就会各自造反的。
谁说有“厥”，有“热”，加起来就是所谓的“热厥”？
按照后世坊间的定义的“热厥，是由于发热导致的手足逆冷”来看，所谓的“热厥”中出现的“厥”的原因是“发热”所致。
而这里的“厥”是发热所致吗？
我们分析了，如上。就是阴阳之气分离后，阴气自己形成的“厥”。
况且，在“阴气”凝聚，开始生成“厥”的时候，“阳气”都还没有完成凝聚哩。还没成【势】，发什么热？
道理很简单：
阴气，静。容易凝聚。
阳气，动，浮散。不容易凝聚。
所以，在阴气凝聚成势的时候，阳气还在打酱油哩。
所以会出现先“厥”而后“热”的情况。然后再“厥”，再“热”。
再举个例子。
受寒，一样会致“厥”。谓之“寒厥”。
寒厥之中，随着阳气的聚集，开始出现发热，然后出现“发热”和“厥”同时出现，有“热”有“厥”了。
这也是“热厥”？
还是那句话，见到“大白鸭”+“食盐”，就=“盐水鸭”了？
见到有热、有厥，就是“热厥”了？
你的定义在哪里？
归根结底，还是基础定义的问题。

 

[梦幻人生]

知道你想表达什么意思，厥，他的爸爸是“阴阳气不相顺接”，阴阳气不相顺接，就会手足逆冷。 你的意思是两者并列关系，热不会导致阴阳气不相顺接，寒不会导致阴阳气不相顺接，蛔也不会导致阴阳气不相顺接，热是热厥是厥，寒是寒厥是厥，蛔是蛔厥是厥，只是碰巧病在一起？ 就算是两者不相关，寒、热、蛔等不会导致阴阳气不相顺接。因有热和厥同时存在，寒和厥同时存在，蛔和厥同时存在(这里所说的是同时存在，不是交替出现)，把它俩合在一起，命名为“热厥”“寒厥”“蛔厥”，未尝不可。难道老师还有更好的名字来命名？这些所谓的什么厥，不是宗源老师说的伤寒论厥热往来的厥和热。 老师说：所谓热厥(原因)---先生成第一生症状---阴阳气不相顺接，然后由第一生症状，再生第二次生症状---厥，这不是因果关系？ 讨论了几天，说了这么多，知道老师也辛苦，也很累，老师所论述的是内经和伤寒论厥阴篇原文厥热往来，厥和热的关系。 我等所说的热厥，我昨天已经说明，不是内经和伤寒论里仲景所说的厥和热。 你说的很对，可不是同一个论点，怎么会争论出结果？

 

[白术]

知道你想表达什么意思，厥，他的爸爸是“阴阳气不相顺接”，阴阳气不相顺接，就会手足逆冷。 你的意思是两

不论“热”也好、“寒”也好、“蛔”也好、“食”也好、“痛”也好，不导致“阴阳之气不相顺接”这个条件，是不可能生成“厥”的。

宗源兄的意思是

厥的爹是阴阳气不相顺接，热、寒、蛔、食是阴阳气不相顺接的爹，也就是说热、寒、蛔、食是厥的爷爷

 

[醫道宗源]

知道你想表达什么意思，厥，他的爸爸是“阴阳气不相顺接”，阴阳气不相顺接，就会手足逆冷。 你的意思是两

亲，不是。

不论“热”也好、“寒”也好、“蛔”也好、“食”也好、“痛”也好，不导致“阴阳之气不相顺接”这个条件，是不可能生成“厥”的。

只有这些因素，导致 阴阳之气不相顺接 的时候，才会出现 热厥 痰厥 痛厥等。

 

[醫道宗源]

不是有热，就一定有热厥。
只有到因为：热导致阴阳之气不相顺接的条件下才会产生厥！
所以有热，有厥，也不一定就是热厥。是不是热厥，要看这个厥，是不是热产生的。这个热 有没有达到阴阳之气不相顺接的条件。

 

[梦幻人生]

好了，明白各位老师的苦心，大家都辛苦了，暂停吧。

 

[醫道宗源]

白术 发表于 2015-7-11 10:34
不论“热”也好、“寒”也好、“蛔”也好、“食”也好、“痛”也好，不导致“阴阳之气不相顺接”这个条件

嘿嘿，是的。
但是，这个爷爷当的成当不成，得看条件。
有蛔虫，就必然有蛔厥？
有发热，就必然有热厥？
不是吧。
有蛔，并且蛔虫导致阴阳之气不相顺接才会出现蛔厥。
有热，并且热导致了阴阳不相顺接才是 热厥。
这个爷爷，也是不好当滴。

 

[刘建立]

诸位，可以歇歇了。哈哈，厥，就是一个症，至于这个厥症是如何引起的，原因不同，容易理解，病机一般的理解是一样的---阴阳之气不能顺接，如果能知道-热深厥也深-这个基本的道理，就基本明白其中的道理了，不过，有的厥，也可能是寒，全身都冰凉，所以不能一概而论，总得具体问题具体分析才是。

 

[刘建立]

我认为，具体到某一个病，出现了厥逆的情况，大家讨论，很容易得出共识，如果泛泛而谈，除了争吵，还有别的意义吗？就这样收尾吧。

 

[刘建立]

你说东，他说西，你说南，他说北，永远讨论不出结果。

 

[李荣伟]

诸位，可以歇歇了。哈哈，厥，就是一个症，至于这个厥症是如何引起的，原因不同，容易理解，病机一般的理解

凑个热闹。

厥不是一个症，厥就是一个证。

厥是一个证，症状可以是四肢厥逆冰凉，病因有别，病机是阴阳不相顺接。治疗方药吗？你们论。

 

[李荣伟]

我认为，具体到某一个病，出现了厥逆的情况，大家讨论，很容易得出共识，如果泛泛而谈，除了争吵，还有别的

可以不争吵，但不能收尾，否则不热闹。

 

[李荣伟]

嘿嘿，是的。

但是，这个爷爷当的成当不成，得看条件。

小说《厥》，你写的。不好看，故事情节不那么跌宕起伏，环境景物描写不是那么细致入微的，人物描写缺乏心理活动。

 

[醫道宗源]

李荣伟 发表于 2015-7-11 11:22
凑个热闹。

厥不是一个症，厥就是一个证。

赞同。不管是啥厥，都有一个共通之处。我也累死了。这么难理解吗？

 

[刘建立]

可以随意些，您说厥是一个证，既然是证，总得有点临床表现吧，那么，厥证这个临床的具体表现是什么呢？您说说看 您要是回答不出来，我也无权撤了你版主的职位呀

 

[醫道宗源]

刘建立 发表于 2015-7-11 11:35
您是版主，可以随意些，您说厥是一个证，既然是证，总得有点临床表现吧，那么，厥证这个临床的具体表现

亲，厥证的
轻症是手足逆冷，
重症是神识昏闭，不省人事。
算不算噻？