一、生命科学应当成为第一科学
1、讳疾忌医，齐候虽遇扁鹊，也是死路一条。
2、天下大才者充市擦肩，但竞逐荣势的人多，才华都用到名利的争夺中去了，舍本逐末，竟不知身体乃是革命的本钱，实在真是可惜。如果社会不重视医学，我们不得不先是任庸医鱼肉而最后只能求神拜佛坐等奇绩。
3、社会上巫婆神棍追随者众，而医生反而受冷落，是因为中医缺乏能真正静下心来研究中医中药的人才。而现今社会出版的各类中医书籍，大都是沽名钓誉、空谈理论作品，没有经认真实践验证，给后学者也造成相当大的迷惑。真正优秀的中医理论也无法被有效继承和发扬，致使社会中很多人认为中医是伪科学。
小结：张仲景为当时社会“举世昏迷，莫能觉悟而痛心”。社会上轻医重巫，中医人才缺乏，中医方术的没落，形成了死循环。我们现在社会中同样在上演这种现象，封建迷信依然是非常泛滥，人才都向金钱权势看齐，没有人才愿意投身中医研究，致死无法醒悟。
二、张仲景学医方法
张仲景学医的原动力是家族的人不足十年间死三分二，其中伤寒有百分之七十。说明古代医学并不发达，否则伤寒不会死这么多人，故如果一味追求复古，回归传统，并不能挽救中医颇败的现状。西医的出现，的确扭转了当代医疗技术的水平。所以攻击西医，认为中医比西医强是无理由的。我们在学习中医时，也不能盲目相信中医经典就是对的，必须通过临床实践去检验和整理，有选择的去继承。
“勤求古训，博采众方”认真研读古代经典，求，是求证，有选择地学习经典。采，不是全盘吸收，认为有用的留下来，不切实际的就舍弃。张仲景也是博采众方才成伤寒论，其113方也不是他自己发明的。外传张仲景发明伤寒论113方是一个谬论。
《内经》《胎胪》(妇科)《药录》(药典)平脉辨证(说明张仲景重视脉诊)。平脉辨证并非是现在教科书上写的什么脉主什么病，而是重视脉象原理。
“未能尽愈诸病”连张仲本人也不能，即使是我们认真研读《伤寒论》也不是各种病都能包治的。同样，现在很多中医人夸夸其谈，说什么十治九愈，这是不可能的。“若寻余所集，思过半矣”但只要认真学习张仲景的《伤寒论》，有半数的疾病，也可以达到见病知源的水平。这个见病思源，跟“查症穷理”是一样。如果不能见病知源，即使治好病也是蒙的，就是在猜病，只有能见病知源了，才能巩固你的疗效(也就是理通药对)。
小结：不能盲目崇拜古代中医，以为古代中医技术非常高超。这是一种非常错误的观点。研读中医经典，不要全盘接受，要“采”，取其精华去其糟粕，不要盲目相信经典。
三、中医是一门高深学问。
五行论述机械而不科学，对诊治指导意义不明确。
张仲景也认为疾病的变化非常复杂，连他自己也无法达到很高的层次。要学好中医，必须有很高的天份，很高的才华，并要很勤奋、不盲目迷信经典。现行教科书对疾病述说的过于简单了，让当代中医的诊疗体系百孔千疮，不甚一用。
中医学习，一定要先取有学术价值的书本学习，开卷未必有益，阅读没有价值的书籍，不但学不到真知灼见，还会让你在中医学习的路上越走越远
张仲景主张认真研读中医经典，并且推理当中症状产生的原因即是“查症穷理”。然而我们的医学院竟然把《黄帝内经》变成了选修科目，把中医最重要的经典当作选修课。这样培养出来的学生有多高的水平，可想而知。
张仲景批评“各承家技，始终顺旧”，对中医因循守旧，缺乏创新精神。没有理论创新，始终顺旧，中医就得不到发展，技术就得不到改进。当代西医发展日新月异，各种药物、设备、理论推陈出新，不断地在修正自己。反观我们今天的中医，仍然如张仲景所说“各承家技，始终顺旧”，把中医经典作为神明来看崇拜，这是跟张仲景的要求相违背的。张仲景是主张理论创新的。
张仲景主张对病必须四诊合参，体察入微，不可以管窥豹。现在社会中的各色所谓名医，所写的医案中竟连四诊都缺乏，叫后来的人怎样学习。他们这种不严谨的作风是必须被严禁的，我们不值得向这样的名医学习。 “相对须斯，便处汤药”批评有些医生临症缺乏耐心，诊察时以管窥豹，只看到病情的一部分就妄下定论。“欲视死别生，实为难矣”这样诊病很难治得好病呢。现在有很多名医看病很快，说明诊察不严谨。
“宿尚方术，请事斯语”，中医学习方术是必须的，但过分强调方术也是不科学的。我们先道要见病思源，查症穷理，才能理通药对。理通药对强调的是药，而不强调方，强调方对后世学习中医影响不好，我们不能执死方治活人，更不能被成方束缚治疗思维。以为什么症用什么方对号入座就可以了。
1、讳疾忌医，齐候虽遇扁鹊，也是死路一条。
2、天下大才者充市擦肩，但竞逐荣势的人多，才华都用到名利的争夺中去了，舍本逐末，竟不知身体乃是革命的本钱，实在真是可惜。如果社会不重视医学，我们不得不先是任庸医鱼肉而最后只能求神拜佛坐等奇绩。
3、社会上巫婆神棍追随者众，而医生反而受冷落，是因为中医缺乏能真正静下心来研究中医中药的人才。而现今社会出版的各类中医书籍，大都是沽名钓誉、空谈理论作品，没有经认真实践验证，给后学者也造成相当大的迷惑。真正优秀的中医理论也无法被有效继承和发扬，致使社会中很多人认为中医是伪科学。
小结：张仲景为当时社会“举世昏迷，莫能觉悟而痛心”。社会上轻医重巫，中医人才缺乏，中医方术的没落，形成了死循环。我们现在社会中同样在上演这种现象，封建迷信依然是非常泛滥，人才都向金钱权势看齐，没有人才愿意投身中医研究，致死无法醒悟。
二、张仲景学医方法
张仲景学医的原动力是家族的人不足十年间死三分二，其中伤寒有百分之七十。说明古代医学并不发达，否则伤寒不会死这么多人，故如果一味追求复古，回归传统，并不能挽救中医颇败的现状。西医的出现，的确扭转了当代医疗技术的水平。所以攻击西医，认为中医比西医强是无理由的。我们在学习中医时，也不能盲目相信中医经典就是对的，必须通过临床实践去检验和整理，有选择的去继承。
“勤求古训，博采众方”认真研读古代经典，求，是求证，有选择地学习经典。采，不是全盘吸收，认为有用的留下来，不切实际的就舍弃。张仲景也是博采众方才成伤寒论，其113方也不是他自己发明的。外传张仲景发明伤寒论113方是一个谬论。
《内经》《胎胪》(妇科)《药录》(药典)平脉辨证(说明张仲景重视脉诊)。平脉辨证并非是现在教科书上写的什么脉主什么病，而是重视脉象原理。
“未能尽愈诸病”连张仲本人也不能，即使是我们认真研读《伤寒论》也不是各种病都能包治的。同样，现在很多中医人夸夸其谈，说什么十治九愈，这是不可能的。“若寻余所集，思过半矣”但只要认真学习张仲景的《伤寒论》，有半数的疾病，也可以达到见病知源的水平。这个见病思源，跟“查症穷理”是一样。如果不能见病知源，即使治好病也是蒙的，就是在猜病，只有能见病知源了，才能巩固你的疗效(也就是理通药对)。
小结：不能盲目崇拜古代中医，以为古代中医技术非常高超。这是一种非常错误的观点。研读中医经典，不要全盘接受，要“采”，取其精华去其糟粕，不要盲目相信经典。
三、中医是一门高深学问。
五行论述机械而不科学，对诊治指导意义不明确。
张仲景也认为疾病的变化非常复杂，连他自己也无法达到很高的层次。要学好中医，必须有很高的天份，很高的才华，并要很勤奋、不盲目迷信经典。现行教科书对疾病述说的过于简单了，让当代中医的诊疗体系百孔千疮，不甚一用。
中医学习，一定要先取有学术价值的书本学习，开卷未必有益，阅读没有价值的书籍，不但学不到真知灼见，还会让你在中医学习的路上越走越远
张仲景主张认真研读中医经典，并且推理当中症状产生的原因即是“查症穷理”。然而我们的医学院竟然把《黄帝内经》变成了选修科目，把中医最重要的经典当作选修课。这样培养出来的学生有多高的水平，可想而知。
张仲景批评“各承家技，始终顺旧”，对中医因循守旧，缺乏创新精神。没有理论创新，始终顺旧，中医就得不到发展，技术就得不到改进。当代西医发展日新月异，各种药物、设备、理论推陈出新，不断地在修正自己。反观我们今天的中医，仍然如张仲景所说“各承家技，始终顺旧”，把中医经典作为神明来看崇拜，这是跟张仲景的要求相违背的。张仲景是主张理论创新的。
张仲景主张对病必须四诊合参，体察入微，不可以管窥豹。现在社会中的各色所谓名医，所写的医案中竟连四诊都缺乏，叫后来的人怎样学习。他们这种不严谨的作风是必须被严禁的，我们不值得向这样的名医学习。 “相对须斯，便处汤药”批评有些医生临症缺乏耐心，诊察时以管窥豹，只看到病情的一部分就妄下定论。“欲视死别生，实为难矣”这样诊病很难治得好病呢。现在有很多名医看病很快，说明诊察不严谨。
“宿尚方术，请事斯语”，中医学习方术是必须的，但过分强调方术也是不科学的。我们先道要见病思源，查症穷理，才能理通药对。理通药对强调的是药，而不强调方，强调方对后世学习中医影响不好，我们不能执死方治活人，更不能被成方束缚治疗思维。以为什么症用什么方对号入座就可以了。