也说中医象思维
晨读2015年4月10日《中国中医药报》，北京中医药大学翟双庆、王宁的《传承与创新结合推动中医药学发展》，在标题为《什么是“传承”》的副标题“象思维是中医药理论体系的思维模式”中有这样的描述：象思维模式是中医药最具有代表性的主导思维方式，他包含了物象与气象，其思维出发点与落脚点都是可以感知的象，举凡“远取诸物，近取诸身”“司外揣内”“由表及里”等都是象思维的表现形式。中医药理论的框架是在象思维的指导下构建的，这使得中医药理论体系具有独特的思维模式，是与西方医学最本质的差异。
象思维模式成为中医药理论体系中最具东方文化特色的要素，《黄帝内经》确立中医药理论体系之初就一直存在于中医药学的各个范畴之中，这恐怕是每个中医人都知道的。
“象”在《周易》中有三个层面的涵义，一指现象或征象，二指从自然现象中抽提出的事物的共同属性和征象，即事物的“共象”，亦被称之为“意象”。 三是指模拟自然现象的认识或行为方法。“象思维”的思维方法的具体应用也表现为几种不同的方式，一是根据事物的现象，推演、认识、比附未知事物现象的过程，即所谓从特殊到特殊的类比推理方式；二是根据从现象中抽提出来的“共象”或“意象”来推演具体未知事物现象的过程，即从一般到特殊的推理过程；三是根据事物现象、征象、属性的相同或类似，对事物进行归类的认识方法。
象者，形状，样子，物之外象也。象思维首先要取“象”，然要想知道物之内外之象，我们就必须去用眼用心观察，而不是用心去想“象”。
《内经》言：天地之阴阳，不以数推，以象之谓也。观今医者，不能走进自然，不能认真观察周围的事物现象，不能“远取诸物，近取诸身”，虽勤读经典也是闭门造车，据典臆测，虽勤于临床也是按图索骥、刻舟求剑，不能观其“象”而妄“揣其内”，唯以“数推”。
经典的产生是对自然万物“生长、收藏”规律的高度总结升华，不观察自然、事物之象，若能明了经典之“象”，恐亦难。
有象才可有思维，“象”在外，“象”亦中，象是事物的外在表现，事物之中亦有象，要在事物中发现事物之内外表象。
走进自然，贴近生活，才能“远取诸物，近取诸身”，得象而产生思维。唯“闭门造车”不可取。
晨读2015年4月10日《中国中医药报》，北京中医药大学翟双庆、王宁的《传承与创新结合推动中医药学发展》，在标题为《什么是“传承”》的副标题“象思维是中医药理论体系的思维模式”中有这样的描述：象思维模式是中医药最具有代表性的主导思维方式，他包含了物象与气象，其思维出发点与落脚点都是可以感知的象，举凡“远取诸物，近取诸身”“司外揣内”“由表及里”等都是象思维的表现形式。中医药理论的框架是在象思维的指导下构建的，这使得中医药理论体系具有独特的思维模式，是与西方医学最本质的差异。
象思维模式成为中医药理论体系中最具东方文化特色的要素，《黄帝内经》确立中医药理论体系之初就一直存在于中医药学的各个范畴之中，这恐怕是每个中医人都知道的。
“象”在《周易》中有三个层面的涵义，一指现象或征象，二指从自然现象中抽提出的事物的共同属性和征象，即事物的“共象”，亦被称之为“意象”。 三是指模拟自然现象的认识或行为方法。“象思维”的思维方法的具体应用也表现为几种不同的方式，一是根据事物的现象，推演、认识、比附未知事物现象的过程，即所谓从特殊到特殊的类比推理方式；二是根据从现象中抽提出来的“共象”或“意象”来推演具体未知事物现象的过程，即从一般到特殊的推理过程；三是根据事物现象、征象、属性的相同或类似，对事物进行归类的认识方法。
象者，形状，样子，物之外象也。象思维首先要取“象”，然要想知道物之内外之象，我们就必须去用眼用心观察，而不是用心去想“象”。
《内经》言：天地之阴阳，不以数推，以象之谓也。观今医者，不能走进自然，不能认真观察周围的事物现象，不能“远取诸物，近取诸身”，虽勤读经典也是闭门造车，据典臆测，虽勤于临床也是按图索骥、刻舟求剑，不能观其“象”而妄“揣其内”，唯以“数推”。
经典的产生是对自然万物“生长、收藏”规律的高度总结升华，不观察自然、事物之象，若能明了经典之“象”，恐亦难。
有象才可有思维，“象”在外，“象”亦中，象是事物的外在表现，事物之中亦有象，要在事物中发现事物之内外表象。
走进自然，贴近生活，才能“远取诸物，近取诸身”，得象而产生思维。唯“闭门造车”不可取。
