第五十章、《素问•著至教论篇第七十五》天度
一、 原文内容提要
原文中的“天度”以及“树天之度”，在中国古人是360度的量角器、又称为量天尺。阴阳、四时、五行，就是地球自转公转的2分、4分、5分法则。
二、原文的具体计算法则讲解
原文：“---愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。帝曰：善！无失之，此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。---且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
帝曰：子若受传，不知合至道，以惑师教。语子至道之要：病伤五脏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。”
这里可以理解为：希望您能传授测量和计算天体物理学的方法和规律给我，配合四时阴阳法则，能辨别日月星辰的轨道运行的具体的“度数”——后世称为角度、角速度的学问，从而，我能把地球物理学中的经纬网中的经纬度的法则发扬光大。使后世更加明白。人们便能上知道天体物理学的知识，下能知道地球物理学的知识，也能知道地球轨道载体上人类的事情。阴阳、四时、五行这些法则就是计算地球、天体运动的规律的法则。
雷公说：我对阴阳学说认识不深透，请您为我指导，我将以此作为今后研究医学的方向。
黄帝说：假若您接受老师传播的知识，却不知道与医道相结合运用的话，就会对老师所讲的道理产生疑惑。
现在我告诉你医道的要领所在：若病邪损伤五脏，必须导致筋脉，骨节失养而消损，(就这么简单)
你说如果连这样的道理都不明白，这世界上就会导致医学失传了。
再如肾气将绝，则表现为惋闷不安，夜间更甚，精神懈怠，懒于应酬人事。
这里需要注意的是“阳言不别，阴言不理”是互文见义，即“阴阳言不别，不理”。意为“不理，不别阴阳言”，倒装句。说的是雷公“不理解，不能分别阴阳学说”。因而在译为“我对阴阳的道理认识极不深透，是正确的”。
有人理解为：“阳言不别，阴言不理：阳言，就是明言，阴言，就是隐言。”就是不识互文造成的理解错误。其译文当然也是错误的。不能译为“明白的讲，还不能分别，隐约的讲，就是更不能理解了。”
犯同样错误的还有如高世宗理解为：“明言之，不能如黑白之别；隐言之，不能如经论之理，其中更有精微。”显然，不识互文，理解谬以千里。阴阳的内容很多，但是，最基本的是正午太阳高度角的大小和昼夜的长短变化，这二者是计算地球自转与公转的关键概念和关键的方法。
原文中“以彰经术”的“经”应该就是今天的 经纬仪、地球仪之类的科学仪器以及相关的科学技术和方法。往往我们学习的时候，理解为“经络学说”。经络学说，也是气的轨道通路，因此，在活体的人体上有感应，在气血失去动力的情况下是没有感应的。
第五十一章、《素问•示从容论篇第七十六》冲力、月球轨道法则
一、 内容提要
冲力的问题，用比喻的方法来说明：向上的“冲力”与向下的“重力”
比类、法度等等概念、黑白之道——月球自转公转的轨道的计算法则。
二、原文计算法则讲解
原文：“---譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，授物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也，夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解堕，此脾精之不行也。-夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣---”
这里可以这样理解：注意这里的“冲”在很多时候，被人为的理解错误，这说的是向上的“冲力”。
大凡高明的医生治病，既能遵循法度，取类此象，能掌握各种变化于冥冥莫测之中，触类旁通，由上及下，何必拘泥教条呢？
若病人脉象浮、大、虚，是脾阳外越且灭绝之脉象，脾阳外越到胃脉，脉气独归于阳明胃经。
者二火不能克制三水，因此，脉乱而没有正常脉象。
若病人四肢倦怠无力，是脾精不能输布导致的。
若病人肺脏损伤，就会导致脾气不能内守，胃不受纳，经络之气失去正常功能，肺脏衰竭，经脉之气败绝，五脏精气漏泄于外，出现衄血呕血。这是伤肺与前面所论伤脾的特点是根本不相同的。
注意这里的黑白相去甚远，以此分昼夜的阴阳，地球自转的阴阳，也是以此来计算月球的公转周期。
第五十二章、《素问•疏五过论篇第七十七》八正九候法则
一、 原文内容提要
原文中的“天地阴阳”就是地球自转公转之阴阳，四时经纪，就是自转公转的经纬网、经纬度。“八正九候”，就是地球自转的八正、八方，与公转的八正八方与45度角以及45度轴。九候是5x9=45度(天、日)的含义。“以明经道”可以是经络之道，也可以是经常之道，也可以是经纬网经纬度之道。我个人的意见，经纬网、经纬度更符合原文。
二、原文计算法则讲解
原文：“---凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴恕伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补写，不知病情，精华日脱，邪气乃并。此治之二过也。
善为脉者，必以比类奇恒，从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵。此治之三过也。
诊有三常：必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。---
凡诊者，必知终始，有知余绪。切脉问名，当合男女，离绝菀结，
忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语！
尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期。医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工。此治之五过也”
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必明天地阴阳，四时经纪；五藏六府，雌雄表里；刺灸砭石，毒药所主；从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理；审于分部，知病本始，八正九候，诊必副也。治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里，守数据治，无失俞理。能行此术，终身不殆，不知俞理，五藏菀熟，痈法六府。诊病不审，是谓失道，谨守此治，与经相明。上经、下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。
这里可以这样理解：
大凡医生诊断病人，首先问询病人的饮食情况，居住环境，以及精神上有没有突然欢乐，突然痛苦，或者开始快乐最后痛苦的情况，这些都会导致精气损伤，若病人精气衰竭，就会形坏而神去，形神分离而死亡。
突然剧怒会损伤肝阴，突然大喜会损伤心阳，
厥逆之气上行，阻塞经脉不通而梗死，就会出现血管破裂阻塞而形神分离而死亡。
医生诊病时要注意三种情况，首先要询问病人社会地位的高低贵贱，其它要问病人仕途的变迁及挫折，再次是要了解病人有无升官发财的欲望。
这去高官显贵的人，一旦脱势，即使不受外邪侵袭，却被七情所伤，同样会导致身体衰败而死亡。
大凡诊治疾病的时候，医生必须了解疾病发生、发展、变化及其经过的全部病史，才能知道其病根，全面掌握病情。
在切脉和问诊之时，当结合男与女性别之不同，以及生离死别的痛苦，情志郁结，七情致病，导致五脏六腑空虚，气血离散等诸多情况综合分析。若医生不知道这种种情况，还空谈什么医疗技术呢！
曾经富贵的人突然受了很严重的外伤，导致筋脉断绝。即使身体恢复行动，也会发生津液不能滋润全身。若旧伤口坏死结脓，伤口流脓，溃烂向外拆散，导致积极脓于里，全身恶寒发热。这里的“大伤”指病人受到很大的伤害，是对的，依据下文“折筋绝脉”而言，指受到的是外伤而导致内伤。“故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅”说的是陈旧性伤口，组织、肌肉坏死，溃脓，脓向外流，伤口溃烂、扩散，似相当于现代外科学之脓血症，败血症之类的疾病，死亡率高，极其危险。
技术低下的医生治疗这类疾病时，急忙针刺阴经、阳经，导致病人进一步全身倦怠乏力，四肢转筋抽搐。这种病人的死亡已经能够预测了。医生不懂得疾病的严重危害，也不询问疾病发生的全过程，仅说病人预后不佳，死期不运，这同样是技术低下的医生。
这里需要注意的是：由于外伤而引发的痛、疽、疮疡等疾病，相当于现代外科学之败血症，脓血症，或有破伤风症状者，用针刺治疗的方法，当然是治疗无效或者效果不理想的！现在必须中西医结合抢救治疗、内治、外治结合治疗，才能救人于危难之际。
原文中的“上经、下经”以及“与经相明”中的“经”的含义有很多种解释，我个人认为符合上下文实际的是“经纬网、经纬度”的含义，很多时间被经典、经方、经书、经络等等概念混淆了。
一、 原文内容提要
原文中的“天度”以及“树天之度”，在中国古人是360度的量角器、又称为量天尺。阴阳、四时、五行，就是地球自转公转的2分、4分、5分法则。
二、原文的具体计算法则讲解
原文：“---愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。帝曰：善！无失之，此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。---且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
帝曰：子若受传，不知合至道，以惑师教。语子至道之要：病伤五脏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。”
这里可以理解为：希望您能传授测量和计算天体物理学的方法和规律给我，配合四时阴阳法则，能辨别日月星辰的轨道运行的具体的“度数”——后世称为角度、角速度的学问，从而，我能把地球物理学中的经纬网中的经纬度的法则发扬光大。使后世更加明白。人们便能上知道天体物理学的知识，下能知道地球物理学的知识，也能知道地球轨道载体上人类的事情。阴阳、四时、五行这些法则就是计算地球、天体运动的规律的法则。
雷公说：我对阴阳学说认识不深透，请您为我指导，我将以此作为今后研究医学的方向。
黄帝说：假若您接受老师传播的知识，却不知道与医道相结合运用的话，就会对老师所讲的道理产生疑惑。
现在我告诉你医道的要领所在：若病邪损伤五脏，必须导致筋脉，骨节失养而消损，(就这么简单)
你说如果连这样的道理都不明白，这世界上就会导致医学失传了。
再如肾气将绝，则表现为惋闷不安，夜间更甚，精神懈怠，懒于应酬人事。
这里需要注意的是“阳言不别，阴言不理”是互文见义，即“阴阳言不别，不理”。意为“不理，不别阴阳言”，倒装句。说的是雷公“不理解，不能分别阴阳学说”。因而在译为“我对阴阳的道理认识极不深透，是正确的”。
有人理解为：“阳言不别，阴言不理：阳言，就是明言，阴言，就是隐言。”就是不识互文造成的理解错误。其译文当然也是错误的。不能译为“明白的讲，还不能分别，隐约的讲，就是更不能理解了。”
犯同样错误的还有如高世宗理解为：“明言之，不能如黑白之别；隐言之，不能如经论之理，其中更有精微。”显然，不识互文，理解谬以千里。阴阳的内容很多，但是，最基本的是正午太阳高度角的大小和昼夜的长短变化，这二者是计算地球自转与公转的关键概念和关键的方法。
原文中“以彰经术”的“经”应该就是今天的 经纬仪、地球仪之类的科学仪器以及相关的科学技术和方法。往往我们学习的时候，理解为“经络学说”。经络学说，也是气的轨道通路，因此，在活体的人体上有感应，在气血失去动力的情况下是没有感应的。
第五十一章、《素问•示从容论篇第七十六》冲力、月球轨道法则
一、 内容提要
冲力的问题，用比喻的方法来说明：向上的“冲力”与向下的“重力”
比类、法度等等概念、黑白之道——月球自转公转的轨道的计算法则。
二、原文计算法则讲解
原文：“---譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，授物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也，夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解堕，此脾精之不行也。-夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣---”
这里可以这样理解：注意这里的“冲”在很多时候，被人为的理解错误，这说的是向上的“冲力”。
大凡高明的医生治病，既能遵循法度，取类此象，能掌握各种变化于冥冥莫测之中，触类旁通，由上及下，何必拘泥教条呢？
若病人脉象浮、大、虚，是脾阳外越且灭绝之脉象，脾阳外越到胃脉，脉气独归于阳明胃经。
者二火不能克制三水，因此，脉乱而没有正常脉象。
若病人四肢倦怠无力，是脾精不能输布导致的。
若病人肺脏损伤，就会导致脾气不能内守，胃不受纳，经络之气失去正常功能，肺脏衰竭，经脉之气败绝，五脏精气漏泄于外，出现衄血呕血。这是伤肺与前面所论伤脾的特点是根本不相同的。
注意这里的黑白相去甚远，以此分昼夜的阴阳，地球自转的阴阳，也是以此来计算月球的公转周期。
第五十二章、《素问•疏五过论篇第七十七》八正九候法则
一、 原文内容提要
原文中的“天地阴阳”就是地球自转公转之阴阳，四时经纪，就是自转公转的经纬网、经纬度。“八正九候”，就是地球自转的八正、八方，与公转的八正八方与45度角以及45度轴。九候是5x9=45度(天、日)的含义。“以明经道”可以是经络之道，也可以是经常之道，也可以是经纬网经纬度之道。我个人的意见，经纬网、经纬度更符合原文。
二、原文计算法则讲解
原文：“---凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴恕伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补写，不知病情，精华日脱，邪气乃并。此治之二过也。
善为脉者，必以比类奇恒，从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵。此治之三过也。
诊有三常：必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。---
凡诊者，必知终始，有知余绪。切脉问名，当合男女，离绝菀结，
忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语！
尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期。医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工。此治之五过也”
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必明天地阴阳，四时经纪；五藏六府，雌雄表里；刺灸砭石，毒药所主；从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理；审于分部，知病本始，八正九候，诊必副也。治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里，守数据治，无失俞理。能行此术，终身不殆，不知俞理，五藏菀熟，痈法六府。诊病不审，是谓失道，谨守此治，与经相明。上经、下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。
这里可以这样理解：
大凡医生诊断病人，首先问询病人的饮食情况，居住环境，以及精神上有没有突然欢乐，突然痛苦，或者开始快乐最后痛苦的情况，这些都会导致精气损伤，若病人精气衰竭，就会形坏而神去，形神分离而死亡。
突然剧怒会损伤肝阴，突然大喜会损伤心阳，
厥逆之气上行，阻塞经脉不通而梗死，就会出现血管破裂阻塞而形神分离而死亡。
医生诊病时要注意三种情况，首先要询问病人社会地位的高低贵贱，其它要问病人仕途的变迁及挫折，再次是要了解病人有无升官发财的欲望。
这去高官显贵的人，一旦脱势，即使不受外邪侵袭，却被七情所伤，同样会导致身体衰败而死亡。
大凡诊治疾病的时候，医生必须了解疾病发生、发展、变化及其经过的全部病史，才能知道其病根，全面掌握病情。
在切脉和问诊之时，当结合男与女性别之不同，以及生离死别的痛苦，情志郁结，七情致病，导致五脏六腑空虚，气血离散等诸多情况综合分析。若医生不知道这种种情况，还空谈什么医疗技术呢！
曾经富贵的人突然受了很严重的外伤，导致筋脉断绝。即使身体恢复行动，也会发生津液不能滋润全身。若旧伤口坏死结脓，伤口流脓，溃烂向外拆散，导致积极脓于里，全身恶寒发热。这里的“大伤”指病人受到很大的伤害，是对的，依据下文“折筋绝脉”而言，指受到的是外伤而导致内伤。“故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅”说的是陈旧性伤口，组织、肌肉坏死，溃脓，脓向外流，伤口溃烂、扩散，似相当于现代外科学之脓血症，败血症之类的疾病，死亡率高，极其危险。
技术低下的医生治疗这类疾病时，急忙针刺阴经、阳经，导致病人进一步全身倦怠乏力，四肢转筋抽搐。这种病人的死亡已经能够预测了。医生不懂得疾病的严重危害，也不询问疾病发生的全过程，仅说病人预后不佳，死期不运，这同样是技术低下的医生。
这里需要注意的是：由于外伤而引发的痛、疽、疮疡等疾病，相当于现代外科学之败血症，脓血症，或有破伤风症状者，用针刺治疗的方法，当然是治疗无效或者效果不理想的！现在必须中西医结合抢救治疗、内治、外治结合治疗，才能救人于危难之际。
原文中的“上经、下经”以及“与经相明”中的“经”的含义有很多种解释，我个人认为符合上下文实际的是“经纬网、经纬度”的含义，很多时间被经典、经方、经书、经络等等概念混淆了。