本帖最后由 tangolee 于 2014-12-29 11:59 编辑
伤寒论传承两千年来，三阴三阳辨证论治，如今大多中医执之连感冒也不会治，近代两百余年，市场被西医占据主导，中医被压弯腰。
一定是哪里出了问题？
考究伤寒渊源，对于中医来说意义分凡。
横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。中医门派众多，思想固话，盲目自大，这个活只有墙外之人可以看透。话说回来，墙内杏林师傅管着，谁敢造次？呵呵。内外之分实则毫无必要，有的墙外人对的中医著作比墙内的更多更深，甚至发展了中医；墙内本科也就三、五十本书，除去西医及英语，实际数量也就打五折。钻研上百本中医经典实际远远超越墙内人。闲聊。有的人说也有反对伤寒来自汤液经之说的，要用自己的思想考量，小鬼子还夸经方大师呢，就怕你不迷糊，就怕你找到根源。因为你明白了渊源，你就可能更进一步。自己悟吧！
下面载录自北京中医药大学 钱超尘教授把学习伤寒论的体会与心得，奉献给各位。核心的内容，就是伤寒论的版本史。为什么要讲伤寒论的版本史呢？你们无论学什么经选、子集，都要学医学史，你们学一个《伤寒论》，必须把《内经》的历史搞清楚。你研究《内经》，必须把《内经》的历史搞清楚。这样的话我们能够高屋建瓴，察其必要，所以我在1984年这一个历史的机遇之下，我进入了《伤寒论》的殿堂。
我不是中医出身的，所以我在各位专家面前，我是中医方面的小学生，不是科学生。我是北京师范大学中文系研究生毕业，60年前毕业的，我在研究生学习的阶段是学习文字系的：音韵学、训诂学和考据学。我的老师是中国著名的训诂学家叫陆宗达，陆宗达的老师叫黄侃，侃侃而谈的“侃”，黄侃的老师是章太炎，章太炎的老师是俞曲园(俞樾)，这一个从章太炎、俞樾开始继承了一个传统的师承就是乾嘉学派，乾隆、嘉庆，这是清代的一个辉煌的学派。那个学派的中心思想就是考古学、考据学。研究一个深问题，我就给你刨根问底，问清楚，这就是考据。
《汤液经法》汉代中医著作，相传作者为伊尹。东汉(公元25年-220年；公元220年曹丕篡汉，东汉灭亡。，西汉(公元前202年―公元9年)。
《汤液经法》见《汉书》〈艺文志〉中记载此书，并归于经方派。内容主要是以方剂为主，根据学者考据，《伤寒论》中许多方剂都源出此书。《脉经》、《辅行诀》及《千金翼方》中也引用了本书许多条文，可惜此书在唐代之后失传，使得历代医家皆忽略了本书的重要性。
汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事。
张仲景(约公元150~154年——约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳涅阳(今河南镇平，一说邓州)人。东汉末年著名医学家，张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
《汉书.艺文志》里面。班固的《汉书.艺文志》是研究我们中医的古籍解说，《伤寒论》、《本草》、《黄帝内经》都必须参考这部著作。那么《汉书.艺文志》里面说《汤液经法》32卷，著录于《汉书.艺文志》经方类。那么《汤液经法》这本书现在已经没有了。到了梁朝、南北朝的时候，陶弘景才看过这本《汤液经法》，陶弘景是山中宰相，他是梁朝，他说我现在不管朝中之事，我要到茅山去隐居。所以皇帝也尊重他，朝廷中的大事也要派人到茅山去征求他的意见。所以人们都说陶弘景是山中宰相。陶弘景写了一本书，叫做《辅行诀脏腑用药法要》。在《辅行诀脏腑用药法要》里面他说了这么一句话：“商有圣相伊尹，撰《汤液经法》三□，为方亦三百六十首。”“□”是漏字，这个《汤液经法》是32卷，里边有360个药方，所以“上品上药”有120个方，“中品”是去疾的药120个方；“下品”是毒药，也是120个方。“凡共三百六十首也。实万代医家之规范，苍生护命之大宝也。”这是陶弘景对于《汤液经法》的一个评价，“万代医家之规范，苍生护命之大宝也。”此段文字说明《汤液经法》之结构与重要价值。下一段说明汉魏晋六朝医家皆以《汤液经法》为至宝，依为轨范，续有发展。
那么根据以上论述我们得出了两个结果来：
1．《伤寒论》据《汤液经法》以成书。
2．我国方剂学在西汉时期已经走向成熟，标志着《汤液经法》是西汉的著作。
《汤液经法》32卷，360个方，被张仲景引用了很多。张仲景的110条方子不是张仲景的，《汤液经法》里面大多有。
那么第二个层次，王叔和整理了《伤寒杂病论》。
这个王叔和的《脉经》不是按照三阴三阳排列的。王叔和的《脉经》是按照“可与不可”、“可靠不可靠”、“可用不可用”、“可守不可守”、“可效不可效”排列的，完全按照这种体例排列的，这是王叔和整理《伤寒论》的第一次。
《脉经》的卷7、卷8、卷9是张仲景的《伤寒论》的最原始的结果面貌。张仲景的《伤寒论》在张仲景活着的时候不是按照“三阴三阳”排列，是按照“可”与“不可”来分。那么现在的“三阴三阳”是谁编的呀？仍然是王叔和。王叔和整理张仲景又进行了第二次操作。
在王叔和活着的时候没有人用“三阴三阳”来辨证。第二次整理大家使用不便，于是进行了第三次整理。
第三次整理成果见宋本《伤寒论》卷七《辨不可发汗病脉证并治第十五》至卷十之《辨发汗吐下后病脉证并治第二十二》，凡八节，将《伤寒论》三阴三阳篇中的条文重新按“诸可”与“不可”排列，同时将《伤寒论》三阳三阴篇中所无而见于《脉经》“可”与“不可”条文补充进，《伤寒论》的“可”与“不可”条中。
一本书叫《宋本伤寒论的校注与考证》，使用的底本是台湾故宫博物院的宋本《伤寒论》。这个宋本《伤寒论》我下面给大家讲，以他这个为底本，然后进行考证，考证了20个题。那时校注与现在的一般的校注不一样，而校注与考证一块。将宋本“可”与“不可”收自《脉经》诸条逐一注明。第三次整理主要的是见于宋本《伤寒论》的卷7的第十五节到卷十第二十二节。
王叔和生魏晋间，佛法未盛，不容言此，以此知为江南诸师所述。”不是王叔和写的，而是江南诸师，为仲景药方不传就是他们整理的。太炎先生说法可从。所以王叔和整理《伤寒论》三次，第一次见于《脉经》，第二次“三阴三阳”，第三次见于第十五节到第二十二节。那么回去大家可以翻翻《伤寒论》，第十五节前面有一段小序，大家不知道有没有印象，“夫今日之解，要者难云”。就是说重新的编写一下，把这个“三阴三阳”我要重新的改变一下，改变成“可”与“不可”。王叔和已经明确的说明了第十五节到第二十二节是他的著作。
中医经典内经、伤寒、难经、本草，四圣心源、圆运动、医林改错、李可老中医、麻瑞亭老中医等，博古通今，结合科学技术、有天地人，打趴有血无气的半吊子西医也是迟早的事。要不发展就被西医压趴。
综上所述，张仲景博采众方撰伤寒论，王叔和多次改变之，后世承之。
伤寒论传承两千年来，三阴三阳辨证论治，如今大多中医执之连感冒也不会治，近代两百余年，市场被西医占据主导，中医被压弯腰。
一定是哪里出了问题？
考究伤寒渊源，对于中医来说意义分凡。
横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。中医门派众多，思想固话，盲目自大，这个活只有墙外之人可以看透。话说回来，墙内杏林师傅管着，谁敢造次？呵呵。内外之分实则毫无必要，有的墙外人对的中医著作比墙内的更多更深，甚至发展了中医；墙内本科也就三、五十本书，除去西医及英语，实际数量也就打五折。钻研上百本中医经典实际远远超越墙内人。闲聊。有的人说也有反对伤寒来自汤液经之说的，要用自己的思想考量，小鬼子还夸经方大师呢，就怕你不迷糊，就怕你找到根源。因为你明白了渊源，你就可能更进一步。自己悟吧！
下面载录自北京中医药大学 钱超尘教授把学习伤寒论的体会与心得，奉献给各位。核心的内容，就是伤寒论的版本史。为什么要讲伤寒论的版本史呢？你们无论学什么经选、子集，都要学医学史，你们学一个《伤寒论》，必须把《内经》的历史搞清楚。你研究《内经》，必须把《内经》的历史搞清楚。这样的话我们能够高屋建瓴，察其必要，所以我在1984年这一个历史的机遇之下，我进入了《伤寒论》的殿堂。
我不是中医出身的，所以我在各位专家面前，我是中医方面的小学生，不是科学生。我是北京师范大学中文系研究生毕业，60年前毕业的，我在研究生学习的阶段是学习文字系的：音韵学、训诂学和考据学。我的老师是中国著名的训诂学家叫陆宗达，陆宗达的老师叫黄侃，侃侃而谈的“侃”，黄侃的老师是章太炎，章太炎的老师是俞曲园(俞樾)，这一个从章太炎、俞樾开始继承了一个传统的师承就是乾嘉学派，乾隆、嘉庆，这是清代的一个辉煌的学派。那个学派的中心思想就是考古学、考据学。研究一个深问题，我就给你刨根问底，问清楚，这就是考据。
《汤液经法》汉代中医著作，相传作者为伊尹。东汉(公元25年-220年；公元220年曹丕篡汉，东汉灭亡。，西汉(公元前202年―公元9年)。
《汤液经法》见《汉书》〈艺文志〉中记载此书，并归于经方派。内容主要是以方剂为主，根据学者考据，《伤寒论》中许多方剂都源出此书。《脉经》、《辅行诀》及《千金翼方》中也引用了本书许多条文，可惜此书在唐代之后失传，使得历代医家皆忽略了本书的重要性。
汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事。
张仲景(约公元150~154年——约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳涅阳(今河南镇平，一说邓州)人。东汉末年著名医学家，张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
《汉书.艺文志》里面。班固的《汉书.艺文志》是研究我们中医的古籍解说，《伤寒论》、《本草》、《黄帝内经》都必须参考这部著作。那么《汉书.艺文志》里面说《汤液经法》32卷，著录于《汉书.艺文志》经方类。那么《汤液经法》这本书现在已经没有了。到了梁朝、南北朝的时候，陶弘景才看过这本《汤液经法》，陶弘景是山中宰相，他是梁朝，他说我现在不管朝中之事，我要到茅山去隐居。所以皇帝也尊重他，朝廷中的大事也要派人到茅山去征求他的意见。所以人们都说陶弘景是山中宰相。陶弘景写了一本书，叫做《辅行诀脏腑用药法要》。在《辅行诀脏腑用药法要》里面他说了这么一句话：“商有圣相伊尹，撰《汤液经法》三□，为方亦三百六十首。”“□”是漏字，这个《汤液经法》是32卷，里边有360个药方，所以“上品上药”有120个方，“中品”是去疾的药120个方；“下品”是毒药，也是120个方。“凡共三百六十首也。实万代医家之规范，苍生护命之大宝也。”这是陶弘景对于《汤液经法》的一个评价，“万代医家之规范，苍生护命之大宝也。”此段文字说明《汤液经法》之结构与重要价值。下一段说明汉魏晋六朝医家皆以《汤液经法》为至宝，依为轨范，续有发展。
那么根据以上论述我们得出了两个结果来：
1．《伤寒论》据《汤液经法》以成书。
2．我国方剂学在西汉时期已经走向成熟，标志着《汤液经法》是西汉的著作。
《汤液经法》32卷，360个方，被张仲景引用了很多。张仲景的110条方子不是张仲景的，《汤液经法》里面大多有。
那么第二个层次，王叔和整理了《伤寒杂病论》。
这个王叔和的《脉经》不是按照三阴三阳排列的。王叔和的《脉经》是按照“可与不可”、“可靠不可靠”、“可用不可用”、“可守不可守”、“可效不可效”排列的，完全按照这种体例排列的，这是王叔和整理《伤寒论》的第一次。
《脉经》的卷7、卷8、卷9是张仲景的《伤寒论》的最原始的结果面貌。张仲景的《伤寒论》在张仲景活着的时候不是按照“三阴三阳”排列，是按照“可”与“不可”来分。那么现在的“三阴三阳”是谁编的呀？仍然是王叔和。王叔和整理张仲景又进行了第二次操作。
在王叔和活着的时候没有人用“三阴三阳”来辨证。第二次整理大家使用不便，于是进行了第三次整理。
第三次整理成果见宋本《伤寒论》卷七《辨不可发汗病脉证并治第十五》至卷十之《辨发汗吐下后病脉证并治第二十二》，凡八节，将《伤寒论》三阴三阳篇中的条文重新按“诸可”与“不可”排列，同时将《伤寒论》三阳三阴篇中所无而见于《脉经》“可”与“不可”条文补充进，《伤寒论》的“可”与“不可”条中。
一本书叫《宋本伤寒论的校注与考证》，使用的底本是台湾故宫博物院的宋本《伤寒论》。这个宋本《伤寒论》我下面给大家讲，以他这个为底本，然后进行考证，考证了20个题。那时校注与现在的一般的校注不一样，而校注与考证一块。将宋本“可”与“不可”收自《脉经》诸条逐一注明。第三次整理主要的是见于宋本《伤寒论》的卷7的第十五节到卷十第二十二节。
王叔和生魏晋间，佛法未盛，不容言此，以此知为江南诸师所述。”不是王叔和写的，而是江南诸师，为仲景药方不传就是他们整理的。太炎先生说法可从。所以王叔和整理《伤寒论》三次，第一次见于《脉经》，第二次“三阴三阳”，第三次见于第十五节到第二十二节。那么回去大家可以翻翻《伤寒论》，第十五节前面有一段小序，大家不知道有没有印象，“夫今日之解，要者难云”。就是说重新的编写一下，把这个“三阴三阳”我要重新的改变一下，改变成“可”与“不可”。王叔和已经明确的说明了第十五节到第二十二节是他的著作。
中医经典内经、伤寒、难经、本草，四圣心源、圆运动、医林改错、李可老中医、麻瑞亭老中医等，博古通今，结合科学技术、有天地人，打趴有血无气的半吊子西医也是迟早的事。要不发展就被西医压趴。
综上所述，张仲景博采众方撰伤寒论，王叔和多次改变之，后世承之。
