国学与人生

[白术]

(12月20日讲座录音整理)

今天虽然只有两个小时的时间,但我还是希望把一些真知灼见奉献给大家。国学这个宝库太大了，我是95年开始接触国学。在此之前，88年，也就是我20岁的时候立下志向“读万卷书，行万里路”。因为我们家离首都图书馆很近，只隔着一条胡同，所以我的时间大部分都是在图书馆度过的，什么文史哲地那样的书大量地看，抄卡片，但是不得其门。等到88年立下志向，读万卷书，行万里路——鲁迅先生有一句名言，他说不管哪门学问，你亲手抄过两万张卡片，你就是这个学问这个专业的专家。后来我发现，什么是专家呢？专家就是偏见最多的人。

90年时，我和几个朋友一起行万里路，骑自行车从北京到西安，用了15天时间，收获非常大。91年又得到一个企业的赞助，从北京骑到哈尔滨，历时15天，再从哈尔滨骑到广州，历时85天，共100天。我们骑自行车走过20个省。一天最多的时候骑三百多公里，过山区的时候骑一百多公里。骑自行车就骑了八千公里，也就是16000里，发现行和知特别重要。当然了，我那时候理解的行，就是走远路，去西藏，去云南，去新疆，就以为一定要去远的地方才是行，现在看来这种想法挺幼稚的。其实，起心动念就是“行”，不一定非要去西藏，不一定非要去看西藏的蓝天白云。起心动念就是行，那时候理解的行比较偏激，比较具象。

知行合一，解行并重，在国学里体现得非常深刻的。我感觉，一个人要真正有心灵的收获，一定要诚，诚实的诚，老实，诚实。自己跟自己别玩虚的，然后才能谈得上不跟别人玩虚的。不能老是跟自己妥协，说服不了自己。如果我们连自己都说服不了，怎么去说服别人呢？真诚，诚恳，老实，离不开这几个词，一份耕耘一份收获。为什么农民老实、诚恳？因为大地是他的恩师，他跟土地学会了诚，一份耕耘一份收获，种瓜得瓜，种豆得豆。这些深刻的道理，他每天都在学习，所以真正的农民啊，厚道、诚恳。根本就不像某些文人笔下的农民，有那么多贬义词。真正的农民，他是得大地之恩，得日月的精华，他内心充满了感激。

这位是我的好朋友，叫安金磊。他从94年开始承包了50亩土地，不放任何化肥和农药，坚持了这么多年。他虽然是个农民，可是有很多人专程去拜访他。他有时候找我来玩，就问我，想学国学该怎么学，我就告诉他每天早上读一遍《论语》。他和他夫人两个人在一起朗读，读一遍两个小时。我告诉他一开始肯定会很枯燥的，可他说他很喜欢读，他夫人呢，说读了《论语》，皮肤都变好了，气血通畅，经典的确这么有力量。古人说，腹有读书气自华，这不是瞎说的。他就盼着下雨，他说一下雨啊，他就可以读两遍到三遍《论语》。这就让我想起古人的生活，睛耕雨读。睛天的时候耕田，下雨天的时候读书，读书是耕耘心田。你看，晴天耕耘大地，雨天耕耘心田，多好啊。一心不二。安金磊呢，他读论语读多了，自然就开智慧了。我们不妨花三分钟五分钟听他给我们分享一下好不好？

 

[白术]

安金磊:耽误大家时间了啊,我今天本来是来听的。我就是想来感受一下大家这个气场，我特别重视这个气场。因为人本来就是天地间的一个生命，科技在发展，任何科技一旦远离了生命，不管人也好，动物也好，植物也好，如果不是让他对这些生命认识更透彻，更加亲近，我觉得那就不好。所以，今天我来也是想来感受这个气场，与其说想跟老师学，还不如说自己想做好人，做真正的人，真人。我其实没资格说话的，我在田里说话都很少。因为，跟人用嘴巴说话，那个气场不合，把你排挤到宇宙之外，你不说话还好点，那跟植物啊就不要说话了，所以我就把嘴巴闭上。中国的“中”这个字怎么理解，我没看过《说文解字》，但是我觉得一个口加一竖，就是让你把嘴巴闭上。这个中，也不是中间的中，不左不右，而是让你处在最佳的位置。

一闭嘴巴才知道，原来我们都是用自己的概念在那套土地，套天地，套人与人之间的关系。其实闭上嘴巴再一看真不一样。

我现在特有福，原来我欠大地太多，从小时候到上中专没种过田，光吃饭，不干活。但是我以欣赏的眼光来看田地。后来，上农校以后，回到田地，才真正开始跟土地打交道，我才看到生命原来是如此之美。中国其实没有农业，真的没有。如果说有，就是人把自己看得太业是生产嘛，工业、农业、行业也好，其实中国没农业，但是中国有田园。

我三十岁以前没来过北京，我第一次到北京就见到谢谢老师，也没去过长城，故宫，不知道北京什么样。我读了《论语》之后，才知道人与自然真不是那回事，以前觉得欠大地太多，现在大地又给了我太多。让我知道了，这个世界没有农业，也没有工业。其实所谓的耕田啊，其实就是你这个心，方寸心田。读了《论语》我才知道，其实人啊，应该是学着怎么把你这个心放到这个宇宙自然中去，你不用像一个职业农民一样去耕田，或者出去打工，甚至说白领也好，你的心放不到自然里头去，那就不行。怎么放？读《论语》就知道了，读书百遍其义自见。不要搞对立，很多农民说反对工业，工业又瞧不起农业，其实这样对立的话，你还没把心放到田园里头去。如果大家读《论语》读通了，你再看土地，就会发现，她是孕育你，给你生命的空间，不仅是一个出粮食的地方，我们之所以能活下来，靠土地，还要回到土地里去的。回去，怎么回呀？不读《论语》，不读这些圣贤书，你回不去。

(掌声~)

 

[白术]

谢谢老师：安金磊在人民大会堂做过几次演讲，国际环保组织还邀请他到泰国去考察农业，他家里呢，经常有全国各地很多人去学习，他知他夫从两个人就耕耘50亩地，不放任何化肥和农药，他们还给麻雀、虫子专门留着地，给他们预备吃的粮食。他讲，去他们那里的人，都能跟大地学习智慧，学习真诚。我们人呢，最大的一个毛病就是自欺，然后就繁衍出欺人，自欺欺人，然后就是被人欺。其要害和核心就是自欺。

长话短说，我们今天学一些国家里面最精髓的东西。今天这两个小时我们把中国文化的精髓学了呢，就得到了国学的主脉络了。实际上国学是什么啊？如果说人生是在大海里游泳，那么国学就是游泳手册。游泳手册告诉你怎么游泳，但是需要你去行，这个很重要。千万不要把国学当作谈玄说妙、装点门面的东西，不要把他变成学术，不要把他变成装点门面的贴金纸，否则就走偏了。解和行，二者不可缺，一样都不可缺。中国文化最核心的是什么呢？最核心的是天人合一。那么，天人如何合一呢？

中国古人很早就发现，因为有日月，就有阴阳，因为有阴阳就有五行。我觉得中国文化就是从阴阳、五行繁衍出来的儒家五德、佛家五戒、一脉相承。

中国文化最精髓的核心就是五行。行是运行，清华大学的校训“天行健，君子以自强不息”出自《易经》。大家看，在我们这个宇宙中的星球都是圆的，为什么？大家思考一下，为什么日月星球都是圆的？

天行健，君子以自强不息。这个行，就是生生不息的意思，中国文化的精粹。今天的课，你听懂了，中医就会了一半。中医是什么呢？中医是中国文化演变出来的，但是中医不是中国医学的简称，而是中庸和谐的医道。实际上中医是包括了非常多外来医学的总和。

首先是五行的五季，就是春(农历1、2、3月)、夏(4、5月)、长夏(6月)、秋(7、8、9月)、冬(10、11、12月)。(其中，长夏有很多人不知道，但它是中国文化的精髓。)一年五季周流不息。五行是周流不息的，冬天来了，春天还会远吗？

五季后是五行的生克。春天属木，夏天属火，长夏属土，秋天属金，冬天属水。五行相生很好理解，春天后是夏天，夏天以后是长夏，秋天、冬天。然后还有五行相克，大家知道中国文化是相生相克的文化，相生的结果就是和，相克就是平。和平是因为相生相克产生的。

五行相生，木燃烧生出火，火烧后就成土，土里面有金，金就容易感召水。金为什么会感召水？大家晚上在窗台上放把菜刀，第二天你会发现菜刀上有水，往往地上有金矿的地方，雨水特别多，比如贵州。但是这种解释也还不究竟，因为中国古人所说的木，还不是我们肉眼所能看到这些木头，我只是便于大家记忆才这么讲。中国古人所讲的木，是木气，火是火气，土是土气。是什么意思呢？

木是指导疏泄状态，火是指宣通，土是运化，金是收敛，水是封藏。为了便于记忆，我们称把他物质化。

大家看五行相克：火克金、土克水、水克火、木克土、金克木。削铅笔用刀，木克土好理解，比如黄河为什么黄？大树砍了水就黄，因为一棵大树能抓住几吨重的土呢，木制约土。你明白了这些，就明白自己的身体。收敛的状态呢，需要宣通去克，因为太收敛了你会生病的，不管是人际关系还是什么，封藏的状态呢，水，需要用运化来降服封藏，这叫土克水，疏泄呢，来克运化相生得和，相克得平，和平是这么来的。

下面我们讲五季，五行跟我们的身体有什么契机，和我们的德行有什么关系。

五行还行衍生出八卦，把我们的精神世界、心灵世界都解释的很清楚了。五行还对应五脏，春天对应的是肝、夏天对应的是心，长夏对应脾，秋天对应肺，冬天对应肾。五脏，肝管人的筋，皮是肺来管，肺有什么功能？收敛。皮要是不收敛，血全跑掉了。所以妇女生理周期、血止不住的时候要吃阿胶，阿胶是什么做的呢？驴的皮。利用驴皮的收敛之性把血挡回去，起收的作用。我们的一个指头都有五脏的功能。跟皮有关的问题是肺的问题。脾管肉，有的人皮笑肉不笑，一看就脾胃不好。心管血，肾管骨。

讲一个特有意思的事，大家都知道有一种病叫骨质增生。治疗这个病，中医有一味药。大家知道，狗爱吃骨头，骨头是什么呢？它把你全身的精华——骨髓都封藏住。如果一个人看着不胖，但是他非常重，那这个人一定长寿，为什么？骨头沉说明骨髓满。狗爱吃骨头，它的肠道里有一种能消融骨头的力量或者物质。所以就从狗粪里找骨头渣，冲洗了，煮水喝，就能治好骨质增生。它既然能融化了骨头，说明它有这种很强的消融力量，你就利用它，喝了那个药就把你身体里多余的小增生打掉了。中医就是这么有意思，万物皆为我所用。

人说话嗓子沙哑，用什么治疗呢？大家知道，知了从早叫到晚，一直不停的叫，嗓子很好——当然，佛教徒是不可以杀生的，绝对不可以打，杀活的知了。但是它有“皮夹克”，等它不要了，蝉蜕，捡回来煮水喝，喝了之后嗓子就变洪亮了。还有白内障患者，一般因为吃鱼过多。西医就是安装一个合成的塑料膜，非常危险。中医没那么麻烦。知了蝉蜕的能力很强，那么细微的爪子，连寒毛都能退出来，可见它的脱退之力有多厉害，把它退下的壳煮水喝，就能治疗白内障。大家知道，知了这种动物要在土里“打坐入定”7-17年，然后爬到树上，高歌一个夏天，千古绝唱，然后死去。

 

[白术]

懂得中医就懂得人生。还有一句话叫“打开天空说亮话”，什么叫天窗？我们的小肠经在脖子上有个要穴——天窗穴。人的三条经是从手到头的，小肠经、大肠经、三焦经。大肠经从大指开始，小肠经在小指，三焦经在无名指，一直到头部。手少阳是三焦经，手阳明是大肠经，手太阳是小肠经。小肠经在脖子部位有个穴位叫天窗穴，如果你的声音不洪亮，就用手指按这个穴位，打开天窗说亮话。

我们生活中的任何一个评议都不是凭白无故来的。

一个手指头有五脏的功能，所以老人们都拿着核桃揉，健身。老人五脏衰了，要常运常健。

下面看五色。绿色或青色是入肝的，红色入心，黄色入脾，魄入肺，黑色入肾。绿色食物对肝有好处，如绿豆、青菜等，红色食物入心，如红豆、大枣、枸杞等，黄色食物入脾，如玉米、小米、黄豆等，白色食物入肺，如百合、银耳、藕、山药等，黑色食物入肾，如黑豆、黑芝麻等。

像山药味道是甘甜的，甘甜的东西补脾。其色白入肺，其粘滑之性入肾补肾。

下面就讲五味，甘甜对应脾；苦对应的是心，夏天心火大，多吃苦瓜，肝对应酸，女孩子喜欢吃话梅，为什么呢？因为肝管造血，每个月生理周期，会丧生一部分血，所以她每个月吃点话梅是肝有需要的表现。辛辣对应肺，肾对应咸。如果你的口味突然变得很重，说明你肾虚，口味清淡的人肾比较健康。

北京刚开放的时候粤菜和沪菜特别多，现在没有了。现在是川菜和湘菜比较流行，还有鲁菜，都以咸辣为主，厚味重。整个社会都需要厚味，说明普遍肾虚。为什么普遍肾虚？大家都在各个领域纵欲，甭管是哪方面，电视看得多、上网多、睡觉晚，男女关系放纵。每天看大量画报、杂志，就是挑逗你感官的东西太多。每天生活在信息的垃圾堆里。所以我们作为现代人，有效地屏蔽信息很重要。信息多了不是好事，大家雇什么多了都是毒，一多就是过，过犹不及。信息多了也是，它会污染你，即使不污染你也会消耗你的元气。身体不好的人，你想让他有一颗光明健康的心很难的。身心一元，所以身体健康很重要，元气虚了，心就容易扭曲。元氯虚的人容易暴饮暴食，你的心灵就不能在平衡的状态，老是有极端情绪。

下面我们就讲儒家五德与五行的关系。大家知道，春天对应我们的德行是“仁”，谁言寸草心，报得三春晖。春天是什么呢？就是给予、布施，春风一吹漫山遍野都是绿色。给予、布施是春天的美德，对应我们五脏中的肝，所以我们人啊，仁爱之心越厚，他的肝越好。凡是肝有病的人，也就是不得疏泄，一般是比较小气、吝啬的。小气、吝啬就会肝郁，不通，就有病了。所以肝有病的人，你就建议他大量布施，多送人东西，他就会好。

心和物是可以互相转的。唯心和唯物都是谬误，站在山顶上的人不会有偏见，站在山腰的人则会偏，一边是唯心，一边是唯物，都没有到山顶，只有站在山顶的圣人才能包容一切。所以唯心和唯物都不是真理，只有站在山顶的人才会有这种慨叹，心物一元。心和物是一回事，“心能转物，即是如来，心被物转则是凡夫”。圣人不是真理的创造者，而是发现者，如来，本来如此，法尔如是。如来如去，不来不去，天经地义，本来如此。唯心和唯物都是执于已见，相互掐了几千年了，都没到山顶，不能一览众山小。

春天中医怎么治病？肝是足厥阴肝经，从脚上到胸部，从腋下停，所以肝经不通的人容易有狐臭。肝不好的人，从心上、生活行为、饮食上帮他调，让他多看绿色，去春游、疏泄，布施，多去关爱别人。把小气和吝啬的毛病改掉，自然肝病就好了。

心是义，道义，我们生活中，情感上总是有些瓜葛，犹犹豫豫。有一个女孩，爱上了有妇之夫，割舍不下，问我怎么办？我说这是你的私欲充盈心中，你心中没有道义，为什么？义对应夏天，大家看，夏天的太阳，烈日当空，大义凛然，义无所顾。心中有了道义，就没有什么反悔和顾虑。大义凛然，见义勇为。你心中为什么有顾虑？因为你心中没有义，就没有力量，得了重病，肌无力。你心中有了义，就会有力量，有勇气。有一个真实的故事，一个身体多病的妇女，四十多岁，路上遇到几个注流氓在欺负一个女孩子，过去抽那几个小流氓，一人几个大耳光，都抽跑了。她也不知道哪里来那么大的劲，一掌过去，头都抽歪了。这就是她心中有义，有了义，这个勇气就源源不断，如山洪一般涌现出来。心中有道义，而不是私欲。

大家知道，还有一个典故，“义姑救鲁”。春秋战国期间，齐国攻打鲁国，千军万马杀气腾腾往鲁国去，鲁国百姓只好逃命奔跑。其中有一个妈妈，带着两个孩子，怀里抱一个，手里牵一个，也玩命地跑。此时，齐国战车卷着滚滚尘土追了上来，她发现自己跑不掉了，就把怀里抱着的孩子放在路边，牵着那个稍大点的孩子继续跑。齐国将军在战车上看到这一幕，就让手下追过去，把她拦住，问她两个孩子为什么只舍其一？鲁国妇女气喘吁吁地跟将军说：“将军，我现在扔掉的是我自己的孩子，手里牵这个是我大哥的儿子。”“你大哥的儿子比你自己的儿子还重要，还亲吗？”将军不解。鲁国妇女听了，觉得这个将军素质怎么这么差啊，连我们儒家文化都听不懂，她就跟他讲：“将军有所不知啊，我对我自己的孩子的情感，这叫爱啊，爱无有不私。但是我对我大哥的孩子，是义啊，刚才一看跑不掉了，我只能舍爱取义，因为义无有不大。”这将军一听傻了，倒吸了一口凉气，这样的国家我们怎么能打啊，怎么能打得赢呢？一个妇人都有如此之见地，都能在危机时刻舍爱取义，太了不得了。于是，号令三军，前队变后队，撤！鲁国的国君知道这个事情后，刻了一个匾送给这个妇女，称其为“义姑”，并赐很多金银财宝表彰她。就是这样一个妇人，心中有这样一个念头，舍爱取义。救了一个国家，爱无有不私，连伟大的母爱也是私的，你自己的孩子病了，你心如刀绞，可邻居家的孩子病了，你会同样难过吗？不会，对不对？只有菩萨的爱才是博大无边的，因为炝把一切众生都看作自己的孩子。所以菩萨伟大，菩萨的爱叫慈悲。慈悲这个境界就更不得了。他把所有有情都看作他关爱的对象。

 

[白术]

人心中有道义,就有使不完的劲.所以我们做这个仁爱慈善工作,一定是心藏道义,而不是私心杂念,不是私名私利.我们心存道义,就能做好事,有这个义在,就有勇气,有使不完的劲.我听说我们仁爱基金会女士当男士用,男士当三个人用.

菩萨的慈悲不得了.慈能予乐,悲能拔苦.慈,给予众生快乐,悲,去除众生的痛苦,叫慈悲.慈,无缘大慈,没有任何附加条件地给予众生快乐,非,同体大悲,这很了不得,就是他疼,你比他不疼.感同身受,悲悯心.

我小时候,我的母亲在精神病医院工作,我看到很多穿着病号服的病人,看到他们很痛苦,那里虽然只有四五岁,但经常怀里揣着一本小人书,写李时珍的,我那时就立正志向,将来要一根银针走遍天下,见谁痛苦,就给他扎针,经过我一针就病痛痊愈.我一看别人生病啊,25只小老鼠在心里抓,百爪挠心呀.

慈悲心,你不吃素,你体会不到的.如果一个人,说自己有慈悲心,还把动物的尸体往自己的嘴里放,那不是慈悲心.有人说,谢谢老师真的有地狱吗?那景象好惨啊,断手断足,抽筋剥皮.断头断尾，然后下油锅，活鱼、活虾就那样炸，上蒸笼，下油锅，入火汤，直接在碳里烤。地狱中描写的景象，在厨房都有，我们人类的厨房就是众生的地狱。红烧愤怒，清蒸仇恨，水煮无奈，醋溜恐惧，麻辣挣扎，那么我们人类的地狱在哪里呢？在手术室里，为什么？你在厨房里给众生开肠破肚，就得了一种病，然后医生就在手术室里给你开肠破肚。

大家看厨房和手术室的共同点：厨师穿白大褂，医生穿白大褂，厨师用案板，手术室有手术台，厨师用菜刀，医生用手术刀，厨房里是管灯，手术室里是无影灯，厨师戴白帽子，医生也戴白帽子这就是一报还一报，种瓜得瓜，种豆得豆。人对众生开肠破肚，给您老人家也来一次，让你尝尝这个滋味，幸好，还给您打点麻药。

所以，慈悲心，一定要从不忍吃众生肉开始。吃肉的人，你的胃是众生的太平间，你的嘴是太平间的大门，停尸房。有的人说，馋啊。那大家知道，人能尝出味道靠什么？舌头上的味蕾，味蕾谁管？心管。古大德怎么讲：食过三寸成何物？馋什么！鸡腿过了舌头，跟豆腐白菜没什么区别。三寸，三寸不烂之舌，是舌头。况且天底下动物尸体哪里有一个是香的呢？全是腥臭啊。那你为什么觉得它是香的呢？因数人类太聪明了，从植物里找了一千种植物和一种矿物，把这个肉的腥臭味给盖住了。那种矿物叫盐，化学名称叫氯化钠。那些植物就是花椒、桂皮、大料、葱蒜等等。这些植物把动物尸体的腥臭味覆盖住了，你就觉得香。实际上你把这些植物和矿物拿来烹饪那些豆腐，同样是那么香。所以你赞美的肉香，实际是这些调料的功劳，是这些芳香植物的功劳，而不是动物尸体本身的香味。尸体怎么会是香的呢？只能是腥臭。

所以，我们这些爱吃肉的人，他红烧的是愤怒，水煮的是仇恨，清蒸的是无奈，醋溜的是恐惧。大家知道肉汤是怎么做的吗？肉汤是动物的尸体和动物被杀时的眼泪煮成的。所以，肉汤啊，是动物的眼泪，因为它痛苦，哀求。

脾对应的人的德行期信。这个最有发言权的是我们的安金磊老师。他为我们中国农民争了一口气。他用良心粮食。脾对应的是土，土是最讲诚信的。种瓜得瓜，种豆得豆。为什么农民老实，它不老实就饿死了。所以，农民里面玩虚的人，他就活不下来。他必须诚诚恳恳、一丝不苟，老老实实地对待大地。所以，一个人如果很诚实，很讲信誉，他的脾胃就好。而如果老是说谎，答应别人的事不做，他的脾胃就会出问题。所以，脾胃不好，好好在这个事情上下功夫，可以互换的。这个天地万物和人的德行是交相呼应。你脾胃不好，好好反省，忏悔。忏悔是什么，就好比这个玻璃杯，很脏，忏悔就是把它洗干净，然后再倒茶，才能喝出纯正的茶香来。忏悔是特别有效的方法，不光佛家有，西方的基督教也讲忏悔，他们有病，先找医生，医生看不好，就的心理医生，心理医生治不好，就找牧师，神父去忏悔。

肺，与人的德行对应的是礼。秋天，尽得收敛之性。我们人啊，有很多贪嗔痴慢的习气。要靠礼去降服和制约它。所以，“礼之用，和为贵。”礼，有效制约我们人性中不好的东西。中庸，不是指中间，左是偏激，右是偏激，中间同样是偏激。中庸，指和谐的意思，平衡的意思。这个平衡是动态的，如果平衡是静态的，那也是偏激的。一根杆，在哪点上能让它平，就是它的和谐点，平衡点，所以这个点要不断改变的。礼就像秋天一样，是收敛。收敛住了，冬天才能藏，冬天藏住了，来年的春天才能生。

 

[天心青云]

角度新颖！好帖!