本帖最后由 tangolee 于 2014-12-17 10:03 编辑
现代中医飞速发展，成就非凡。但是。
此段网文一针见血：“现在中医的发展不可谓不艰难，却还存在不合时宜的自大情结，也就是说对中医以外的民族医学尚嫌重视不够。我们中医的先贤并不是如此，例如我们熟知的“金针拨内障术”至近现代已臻完善，但它的雏形来源于隋唐时期翻译过来的印度医学，当时随佛经传人的《龙树菩萨眼论》(龙树菩萨即庙宇中供奉的眼光菩萨)代表着眼科最高水平；《世医得效方》骨科水平很高，有些治法为世界首创，是元代危亦林吸收了蒙古医学的骨科精华；《串雅》记载了走方郎中(游医)的理论与经验方药，为后世中医所用，是清代赵学敏不耻下问请教游医编纂而成。其实在古代方书、医话中或明或暗有不少的记载。古代中医的生命力强，与不断吸取来自各方面的营养也不无关系。因此我们在临床积累中视野要放得宽一点是必要的。”
印度医学以五支为主要代表，阿育吠陀(生命之学)、尤那尼(自愈)、悉达(神灵医学)、瑜伽、自然疗法。其中具有中医至今不曾明确甚至缺少系统专著的传统医学部分：如胚胎发育过程、传统外科手术、专论军医部分、神灵医学、鬼神学等。下表是印度医学五支医学构成比例(此表源自近30年前1988年日本编著的《印度医学概论》，但比例具有参考价值，数据已过时。百度是没有更新的中文数据)。
日本传统医学同时精研吸收中医与印度医学，对印度医学的研究远远超出现代中医对于印度医学的研究。譬如中国人研究印度医学要从日本人编著的日文印度医学著作翻译，可见差距之大。以日本人的地域特点、历史性格与民族特点，战略性差但战术性却历来是喜欢偷袭出头的，医学上也一样。将来的医学成就也会如此。
现代中医确实需要吸收其他传统医学如印度传统医学，开阔视野，非六经非医。西医的长处也要吸收到中医中来，如可视性辅助诊断等。印度医学靠三脉七轮照样治病，无论纵向脉或是水平脉轮，只是主要的经脉，次要络脉分布涵盖了另一方向的经脉作用，骨干输送渠道而已。经纬两个方向才是经络全部，没有脏腑生化气血，经络存在有意义吗？在江河，河道为体，河水为用；在人体，经络气血一体；先天怀胎发育过程中，人体经络渐成，气血能量经脐带来自母体；降生后天，能量来自人体脏腑生化。中医四大经典本身具有中国人留一手的特点，加上西医的蓬勃发展，不进则退。
值得深思与反省。
现代中医飞速发展，成就非凡。但是。
此段网文一针见血：“现在中医的发展不可谓不艰难，却还存在不合时宜的自大情结，也就是说对中医以外的民族医学尚嫌重视不够。我们中医的先贤并不是如此，例如我们熟知的“金针拨内障术”至近现代已臻完善，但它的雏形来源于隋唐时期翻译过来的印度医学，当时随佛经传人的《龙树菩萨眼论》(龙树菩萨即庙宇中供奉的眼光菩萨)代表着眼科最高水平；《世医得效方》骨科水平很高，有些治法为世界首创，是元代危亦林吸收了蒙古医学的骨科精华；《串雅》记载了走方郎中(游医)的理论与经验方药，为后世中医所用，是清代赵学敏不耻下问请教游医编纂而成。其实在古代方书、医话中或明或暗有不少的记载。古代中医的生命力强，与不断吸取来自各方面的营养也不无关系。因此我们在临床积累中视野要放得宽一点是必要的。”
印度医学以五支为主要代表，阿育吠陀(生命之学)、尤那尼(自愈)、悉达(神灵医学)、瑜伽、自然疗法。其中具有中医至今不曾明确甚至缺少系统专著的传统医学部分：如胚胎发育过程、传统外科手术、专论军医部分、神灵医学、鬼神学等。下表是印度医学五支医学构成比例(此表源自近30年前1988年日本编著的《印度医学概论》，但比例具有参考价值，数据已过时。百度是没有更新的中文数据)。
日本传统医学同时精研吸收中医与印度医学，对印度医学的研究远远超出现代中医对于印度医学的研究。譬如中国人研究印度医学要从日本人编著的日文印度医学著作翻译，可见差距之大。以日本人的地域特点、历史性格与民族特点，战略性差但战术性却历来是喜欢偷袭出头的，医学上也一样。将来的医学成就也会如此。
现代中医确实需要吸收其他传统医学如印度传统医学，开阔视野，非六经非医。西医的长处也要吸收到中医中来，如可视性辅助诊断等。印度医学靠三脉七轮照样治病，无论纵向脉或是水平脉轮，只是主要的经脉，次要络脉分布涵盖了另一方向的经脉作用，骨干输送渠道而已。经纬两个方向才是经络全部，没有脏腑生化气血，经络存在有意义吗？在江河，河道为体，河水为用；在人体，经络气血一体；先天怀胎发育过程中，人体经络渐成，气血能量经脐带来自母体；降生后天，能量来自人体脏腑生化。中医四大经典本身具有中国人留一手的特点，加上西医的蓬勃发展，不进则退。
值得深思与反省。
附件
-
印度医学现状.jpg